《误入桃花源》第44章

但是也有不怕高老爷威权的，那就是觉慧。**主义与个人主义是觉慧的思想基础，他蔑视封建家长的权威，有力地帮助觉民抗婚，敢于“犯上”，严正斥责长辈们“捉鬼”的闹剧。他主张男女平等，鼓励琴进男女同校的学校读书，支持她与觉民自由恋爱。他还不止一次地批评觉新所奉行的“无**哲学”和“作揖主义”。不仅如此，觉慧还不顾家庭的禁令，参加进步的学生**，他决心要在社会上“干一番不平凡的事业”。
高老爷在家里的地位是至高无上的，他凭借他的权力包办婚姻，致使鸣凤、梅、瑞珏等人被陈腐的封建观念虐杀至死。而高老爷为了自己的利益是绝不会放弃自己的权力的，他至死也是至高无上的。权力使它在高家呼风唤雨，一手遮天，实际上权力也害了他，使他得不到应有的尊重，徒增人们对他的怨恨。
人生的意义是什么呢？权力吗？权力能给人带来什么呢？权力也是很有诱惑力的魔语，令天下人为之趋之若鹜。权力代表社会地位，代表社会身份，代表一个人可以支配别人的命运。这就是权力的魅力。权力可以满足个人的支配欲，但权力并不会给人带来幸福，权力是不可靠的。可惜中国人自古以来，就是学而优则仕的观念。迷恋于权力会使人丧心病狂，会使人走上一条不归路。想想吕不韦、李斯、赵高、伍子胥、韩信……吧。权力可以支配别人的命运，但权力并不一定会使人过得幸福和快乐。
第九章 生命之意义　第四十四章 财富
老舍的小说《骆驼祥子》真实地表现了主人公祥子追求财富的悲剧人生。祥子，是个从乡间来到北平城里挣饭吃的青年，指望着靠卖力气先糊口再发家致富。苦拼三年，攒钱买了属于自己的新车，旋为军阀手下的乱兵抢去。第二次攒够了钱，却被假公济私的侦探全讹走了。祥子落入车厂刘四之女虎妞的圈套，被迫娶了这个比他大出十五六岁的老姑娘。虎妞出钱，祥子又买了车，不久，虎妞难产而死，为料理后事，祥子再度卖掉车子。如此一而再、再而三的厄运冲击和种种坎坷折磨，把祥子拖垮了，他丧失了健壮的身体，也丧失了要强的精神，从出人头地的“高等车夫”沦为“下三烂”的街头流民。围绕着祥子，作品里还写了老年车夫、小福子等城市贫民的悲剧遭遇，表明底层的苦人们，无论怎样要强和奋斗，都逃不出贫困和死亡的命运。
对于祥子来说，一辆新车实质上就是“财富”的象征，有了车子，祥子就可以通过它发家致富，但结果财富没追求到，自己却堕落了，他损人利己、出卖人命换取金钱，灵魂走向了总崩溃。虽然说祥子的悲剧是个人主义奋斗的悲剧，但实际上就是追求财富的悲剧。
沙汀的小说《淘金记》描写1939年四川农村小镇上一场围绕开发烧箕背金矿的斗争。这金矿是地主何寡母家的一处坟山。开金厂的林幺长子和恶棍地痞白酱丹均垂涎于此。但何寡母以祖坟为何家风水所系，而且是个“发坟”，宁愿在金不要，对双方都严加拒绝。作品把白酱丹作为地方恶势力的代表来写，描述他如何一步步施展诡计来夺取何家财富。
何家虽是地主，仍有一定的经济实力，但政治上没有了靠山，已成一块弱肉。何寡母虽认真精明，却无法造就强有力的继承者。何宝元是纨绔子弟，对母亲在家庭里大权独揽心怀不满，然而自己又无力担当支撑家业的担子。因而何家的败落在所难免。《淘金记》生动表现了地主恶势力之间的弱肉强食，财产兼并的过程。
人生的意义在于追求财富吗？司马迁说：熙熙攘攘，皆为利往，皆为利来。财富也是极巨诱惑的魔语，平民百姓谁不为房子车子日夜操劳。可是财富会使人变得贪婪与狠毒，古人说：鸟为食亡，人为财死。财富能为人带来什么？财富的魅力确实无穷。*说：经济是基础。财富自然是一个人在社会上立足的基石。人言：一分钱难倒英雄汉。有钱的人才可以扶贫帮困，才可以尽情地施展才华与美丽。俗语说：佛靠金装，人靠衣装。财富可以使人过上舒服的日子，享受好的物质生活。没有财富的英雄与美人有点像落入平川的老虎与落架的凤凰。孔子也曾追求财富，但孔子说：若是追求不到财富，就去做自己喜欢的事，因为富贵毕竟是浮云。财富固然可以使人拥有好的房子好的车子好的食物好的衣服好的……但是财富不可能换来友谊、爱情、幸福、快乐。
第九章 生命之意义　第四十五章 责任
郭沫若的历史剧《屈原》是20世纪中国话剧史上最杰出的浪漫主义作品。楚怀王从采纳屈原联齐抗秦的建议，到将屈原逐出宫廷，这是剧情的大转折。是联齐抗秦，还是绝齐联秦，不仅关系到楚国的兴亡，关系到中国是否在大一统之后都能过上人的生活，而且也是作为历史人物的屈原一生政治悲剧的聚集点。这陡转的剧情，将屈原的政治悲剧浓缩到南后对他的人格诬陷的具体事件之中。在遭受突如其来的奇耻大辱之后，理想与现实的冲突使屈原愤怒的感情必然向大爆发的方向发展。第二幕结束时屈原斥责到“我是问心无愧，我是视死如归，曲直忠邪，自有千秋的判断。你们陷害了的不是我，是你自己，是我们的国王，是我们的楚国，是我们整个儿的赤县神州呀！”第四幕南后的戏弄，张仪的屈辱，楚怀王对他的拘禁，使他受到的屈辱增加到无以复加的程度。于是第五幕在雷电交加强、狂风怒号背景前，屈原郁积在胸前的愤怒感情，终于爆炸了。他与伟大的自然力同化为一体，倾泻出气势磅礴的“雷电独白”。他赞美风、雷、电，渴望它们“发泄出无边无际的怒火”，“把包含一切罪恶的黑暗烧毁”。到此屈原情绪发展和剧作的戏剧情绪都达到了高潮。屈原愤怒地向风雷电说道：
风！你咆哮吧！咆哮吧！尽力地咆哮吧！在这暗无天日的时候，一切都睡着了，都沉在梦里，都死了的时候，正是应该你咆哮的时候了，应该你尽力咆哮的时候！
尽管你是怎样的咆哮，你也不能把他们从梦中叫醒，不能把死了的吹活转来，不能吹掉这比铁还沉重的眼前的黑暗，但你至少可以吹走一些灰尘，吹走一些沙石，至少可以吹动一些花草树木。你可以使那洞庭湖，使那长江，使那东海，为你翻波涌浪，和你一同地大声咆哮呵！
啊，我思念那洞庭湖，我思念那长江，我思念那东海，那浩浩荡荡的无边无际的波澜呀！那浩浩荡荡的无边无际的伟大的力呀！那是自由，是跳舞，是音乐，是诗！
啊，这宇宙中的伟大的诗！你们风，你们雷，你们电，你们在这黑暗中咆哮着的，闪耀着的一切的一切，你们都是诗，都是音乐，都是跳舞。你们宇宙中伟大的艺人们呀，尽量发挥你们的力量吧。发泄出无边无际的怒火把这黑暗的宇宙，阴惨的宇宙，爆炸了吧！爆炸了吧！
雷！你那轰隆隆的，是你车轮子滚动的声音？你把我载着拖到洞庭湖的边上去，拖到长江的边上去，拖到东海的边上去呀！我要看那滚滚的波涛，我要听那鞺鞺鞳鞳的咆哮，我要飘流到那没有阴谋、没有污秽、没有自私自利的没有人的小岛上去呀！我要和着你，和着你的声音，和着那茫茫的大海，—同跳进那没有边际的没有限制的自由里去！
啊，电！你这宇宙中最犀利的剑呀！我的长剑是被人拔去了，但是你，你能拔去我有形的长剑，你不能拔去我无形的长剑呀。电，你这宇宙中的剑，也正是，我心中的剑。你劈吧，劈吧，劈吧！把这比铁还坚固的黑暗，劈开，劈开，劈开！虽然你劈它如同劈水—样，你抽掉了，它又合拢了来，但至少你能使那光明得到暂时的一瞬的显现，哦，那多么灿烂的、多么眩目的光明呀！
光明呀，我景仰你，我景仰你，我要向你拜手，我要向你稽首。我知道，你的本身就是火，你，你这宇宙中的最伟大者呀，火！你在天边，你在眼前，你在我的四面，我知道你就是宇宙的生命，你就是我的生命，你就是我呀！我这熊熊地燃烧着的生命，我这快要使我全身炸裂的怒火，难道就不能迸射出光明了吗？
炸裂呀，我的身体！炸裂呀，宇宙！让那赤条条的火滚动起来，像这风一样，像那海一样，滚动起来，把一切的有形，一切的污秽，烧毁了吧！烧毁了吧！把这包含着一切罪恶的黑暗烧毁了吧！
把你这东皇太一烧毁了吧！把你这云中君烧毁了吧！你们这些土偶木梗，你们高