《藏獒不是狗》第101章

三天后，袁最已经被逮捕，我把小藏赘抱到看守所让他辨认。袁最一见它就喊起来：“珍珠，你还活着？”八只小藏羹中最机灵的珍珠，不知用什么办法逃过了藏獒博览会的灭顶之灾。
第十四章　藏娘
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法庭调查在北京，在大火之后的第十天举行。
法官一开始就说，所有的犯罪嫌疑人都已经抓捕归案了。这话让我诧异和不解：难道除了袁最还有别的嫌疑人？
袁最的陈述没有什么悬念。他说他来参加北京藏獒博览会之前脑子里就出现过这场大火。如果他不能阻止色钦作家的哦咕咕和达娃娜战胜他的公獒嘎朵觉悟和母獒各姿各雅，对他来说，烧掉所有的藏獒便是一个符合存在规律的结果：谁会心甘情愿走向失败呢？作为一个野心勃勃的养獒人，他固执地认为所有的藏獒都不能超过他的藏獒，他应该是这个世界上最伟大的獒主。就像一条河，只要开始流淌，就一定要奔向大海。对他来说不见大海的河流不是河。
疯狂的信念！不可妥协的意志时刻都在告诉他：得到，得到，你必须得到。他为了得到而活着，和所有追求成功的人一样，他没有什么出格，也没有什么内疚。和成功相比，犯罪又算得了什么，哪怕它是滔天大罪。伟大的成功者都是从扭曲人性的犯罪中走来的。这是一个跟活着就必须喝水吃饭一样的自然规律，没什么可奇怪的。
他只是没想到获得第一名藏獒大帝的既不是他的嘎朵觉悟，也不是色钦作家的哦咕咕，而是另一只名叫斯巴的公藏獒。更没想到他的参赛母獒各姿各雅在节骨眼上生病了，一只萎靡不振的病獒怎么可能是年轻矫健！精神抖擞的母獒达娃娜的对手呢？这个注定他要落败的信息，让他再也无法在放弃罪恶的一端坚持下去了。
他还说起为了赢得第一，也为了得到哦咕咕和达娃娜，比赛前他想杀死色钦作家的种种计谋。可惜，可惜没有实现。他用没有达到目的的深深的遗憾表达着他那迄今没有退缩的海潮一样汹涌的无耻和贪婪。更可惜的是，他没有烧死本届博览会产生的藏獒大帝，听说那天晚上它离开了会场，它还活着。
法官说：“请你详细陈述你放火的经过。”
袁最低下头去，语气连贯地说：“我在博览会的临时书店买了一本色钦作家写藏獒的书，用打火机点着，放在了三合板的旁边。”
法官问：“你为什么要用这本书点火？”
袁最沉默了片刻说：“我恨色钦作家，没有他就没有我的今天。他的书诱惑了我的疯狂，他本人又逼我放了这把火。”
法官最后问：“什么时间点着了火？”
“忘记看表了，不知道。”
我的心在这一刻裂成了两半，一半是不期而至的欣悦亮丽的红色：看啊我是多么重要，重要到我可以用我的存在决定别人的命运；一半是蓄积已久的沉重冰冷的黑色：假如就像袁最说的那样是我导致了他的悲剧，我愿意重新来过，用我的消失换取他的另一个今天，一个没有纵火没有死亡没有罪恶的今天。
袁最哭起来，渐渐就泣不成声了。哭声有些颤抖，有些幼稚地用突如其来的伤感夯撞大地的力量，好像他终于学会了哭泣，要情真意切地显示一番，深重的罪行也就愈加深重了：“我完蛋了不算什么，可是我的藏獒——嘎朵觉悟！各姿各雅和八只（不，现在是七只）小藏獒也完蛋了，那么多好藏獒都完蛋了。还有飞飞，以后谁来照顾飞飞？我的妻子！飞飞的妈妈！那个被我时刻想念的姒苏，已经死了。她死于狂犬病，死于我的藏獒，死于我让人放羹撕咬的伤害。”
接着他说，他本来不是这样。他是一个有能力有野心有良知的人，他可以做官，做很大的官，用最大的魄力造福于民；可以做一个战争年代的将军，打败所有的敌人，占领所有的土地；可以做一个资本家，汇集无以计数的金钱，然后站在城市的最高端，抛撒给人民。但命运却让他成了一个罪犯，一个枪毙十次都不嫌多的罪犯。“不是我选择了罪恶，是罪恶选择了我。我无法拒绝。”
我想袁最说得不错，在命运面前，所有人都无法拒绝。
我没想到，接下来接受调查的竟是约翰牧师。
当法官问他“你为什么要放火”时，约翰牧师显得非常兴奋，苍老的脸上那些旧有的和新添上去的皱纹突然在一瞬间活跃起来，像钻出土壤的蛆绷舒展着它们的身姿，一种仅属于他的思想推动着他的皮肤的变化，也推动着他的表情。他用完全不像老人的那种洪亮清晰的语气说：“我要证明我说过的话，上帝没有抛弃袁最，在他跌入罪恶深渊时，上帝会出现在他的头顶挽救他。火是我放的，为的是不让袁最继续沾染罪孽。既然我没有能力阻止他犯罪，那我就替他犯罪。罪孽只有一个，在我用我的罪孽顶替了他的罪孽之后，他就没有罪孽了。”
我想，约翰牧师是不是说，既然上帝没有能力阻止人类犯罪，那上帝就应该代替人类犯罪，然后让人类解脱出来？是不是说上帝创造了人，也创造了人的罪孽，罪孽是人的基本素质，所以人的所有罪孽，都应该由上帝来负责？是不是说就因为有了责任，才有了拯救，有了拯救才有了代替，有了代替别人犯罪的牧师？不，不仅仅是责任，也许还有爱。如果你爱的人非跳崖不可，如果你苦苦相劝而不能让他回心转意，如果你跳下去后他就没有机会再跳，那你就只好替他跳崖了。好一个牧师，你是爱袁最的，爱得至诚至切，都能够以命相赎了。可是，啊，可是……
法官说：“照你这么说，袁最没有放火？可他承认火是他放的。”
“上帝作证，袁最隐瞒了事实真相。他放的火被我扑灭了。我说，让我来，让我来，你要相信我，我一定点着。”约翰牧师坦率地说。
法官讥讽地冷笑一声：“这么说你是在舍己救人哄？你大概忘了犯罪的结果是受到惩罚，而不是得到表彰吧？”
“我没有忘，拯救的最高目标就是顶替别人接受惩罚，枪毙我吧。”
“但你怎么能在拯救一个人的同时，残害那么多生命呢？不光烧死了许多狗，还烧死了不少人。”
约翰牧师脸上的所有皱纹都抽搐了一下：上帝总是这样，在拯救一部分人的同时，毁灭另一部分人。但是他没有说出来，自责就像承诺了天堂的上帝无奈地看着他的选民进人了地狱。他在自责中欣喜：地狱之门，我己经看到你了，原来你就在天堂之门的背后。牧师坚定地扬了一下头说：“我们误以为上帝也会偏颇。不，那是因为世界上没有不偏颇的苦难。偏颇的苦难需要偏颇的拯救。
为了这拯救，我们不仅要付出得不到补偿的生命，还要承担被责骂和被怀疑的结果。但这又有什么要紧呢？正因为世上的大部分人已经误人歧途，所以我一定要献上象征血和肉的祭品，宣布上帝的存在。主啊，请怜悯那些势必要带着罪恶走向天国的人，请帮助他们走向洗礼和安定，请出现在罪人的心里，让他们明白他不信的上帝终究战胜了他信仰的魔鬼。我已经析告上帝，请收取那些人那些藏獒的灵魂。它们本来就是上帝的赏赐，赤裸裸地来到这个世上，也将赤裸裸地回去。请不要因此而诅咒上帝，因为诅咒上帝的结果只能是诱发死亡。死亡还会导致别的死亡，两个人的仇杀总是报复来报复去。我的挽救在于，用上帝的牺牲，消除所有的仇恨，用一部分人的死亡，换来所有人的新生。请不要剥夺我的喜悦，不要对抗上帝的意志。我知道袁最的心里没有上帝，既然没有上帝，哪里还有罪孽的感觉呢？但是现在他有了，上帝拯救了他，使他有了罪孽的感觉。真正有罪孽感的人他还会犯罪吗？世界上有那么多没有负罪感的人，他们因势不两立而充满了疯狂！绝望和怨毒，充满了自杀者和杀人者的嫉妒和愤感。而我却希望他们看到，上帝的光临已经使我们把救赎和基督融为一体，就像《圣经》告诉我们的：“我们看到了血，这是末日里弥赛亚圣餐的血，为你们而流。我以此宣布上帝的国的降临。”每一个上帝的信徒都是上帝的一部分，正如上帝是他的一部分。当我们用死亡的献祭来帮助我们产生信仰时，基督的心和上帝的灵就已经和我们同在了。黑夜永远是黑色的，白昼永远是白亮的。这是光明之子和黑暗之子的战争，是真理之灵和邪恶之灵的战争。黎明将近了，在这死亡和鲜血代替了美酒！眼泪和誓言的时刻，我将戴着荆冠走向十字架，然后用生与死的受洗?