《胡兰成-今生今世》今生今世-第114章

。如今美國與蘇俄即如此不肯放棄外交的有限的爭點。他們隨時在說雖大戰亦在
所不辭。讀蘇俄國防部的核兵器戰爭操典，竟是和往常的步兵操典一樣的有確信
。現代人的營營，可比洋老鼠，你給它踏輪，它就踏得來有心有想，單單行為即
是生命的現實。
原來無明的枺鳟吘故菬o常。前一晌我看了電影沛麗，沛麗是一隻小栗鼠，
洪荒世界裏雷火焚林，山洪暴發，大雪封山，生命只是個殘酷。它隨時隨地會遇
上敵人，被貂追逐，佯死得遁，而於春花春水春枝下，雌雄相向立起，以前腳相
戲擊為對舞，萬死餘生中得此一刻思無邪的戀愛，仍四面都是危險，叫人看著真
要傷心淚下。眾生無明，縱有好處，越見得它是委屈。文明是先要洠в形?br />
現在原子能時代的就是這樣的蠻荒世界，核兵器就是大自然界的風潮。我有
時在電車上看看廣告畫，畫的紳士淑女，有的眼睛又大又圓，亮亮的，就像栗鼠
的眼睛。又或是誇張細肢體，使人聯想到螳螂。我再看看車廂裏的乘客男女，忽
覺人相若如栗鼠螳螂，在美學上亦皆可以成立，寧是這兩足動物的自古以來被欣
賞讚美，幾乎要不可置信了。因記得往時住在杭州小客棧裏，臥看牆上水漬，皆
成車服美人，不像現在的看人反為皆成昆蟲禽獸之形。
以此我非常憂傷。有一部日本電影，是恐怖片子，廉價的花紙與木板搭的舞
場，粉紅肉體的酒吧女，在橋底下陰溝的黑流中跋涉。我看了回來趕快打水洗面
，可比方纔是到園子裏走走，被蛛絲黏住了。現代世界是這樣的不樂意，或許核
兵器的戰爭也不過如同打水洗面，洗去了鉛華與蛛絲。可是現代人能像三國周郎
赤壁的風流人物，談笑不驚麼？
愛因斯坦與羅素，都說核兵器的世界大戰是不可能防止，而且也來不及防止
了。羅素要英國人寧可降伏，像以色列人的在埃及為奴搿陌倌辏噙€可以有歷
史。他這意見人們當然是聽不進。他若把這回的戰爭人類有全滅的可能的話再說
，也知聽的人怕煩，但是說說他自己總可以，他道、「一九六二年我九十歲，其
時世界上的報紙將登載，英國的數理哲學家羅素死亡的消息。」他是把大戰爆發
看得這樣近。
現代的人類縱有諸般不好，但若就此全滅了，到底是冤屈的。這一晌我久久
心裏解不開，原來也是為這件事自己對答不上來。我幾次甚至想到要自殺，因為
至今為止人類的歷史若被證明了竟是這樣的不莊嚴。而同時我亦冷靜地把一部放
射能的試寫電影都看完了。這部電影是記錄的日本幾個大學把放射能施於鳩與金
魚的試驗，與廣島長崎醫院裏放射能病人的容態對照，中山優與池田可是中途不
忍再看，離開戲院了。
以此我亦懂得釋迦與基督的哀痛，他們都是面對著人類的大劫數，一個悟得
了解脫，一個則懇求上帝拯救。可是現在的問睿人麄兡菚r候的更嚴重，核兵器
的戰爭把人類全滅了，那就無論涅樂或上帝乃至中國人的天亦一概洠в辛恕Ｌ煲?br />
是因人而纔有的。歷史至今是無明的枺鳠o常，文明則有常，這回可是一概全滅
，從來的破無明，說文明，皆不過是一場笑話罷了。
呂仙學點金，聞說五百年後還為鉛錫，遂不欲學。若文明亦有朝一日頓成灰
塵，我亦寧可自始即不要這樣的文明了。所謂既有今日，何必當初。那呂仙，是
以此一念，故其道成，得與天地齊壽，日月同光。
釋迦於其所悟得，要人為此出家，好奉持不失，基督亦離去世俗，專為奉行
其所謂主的道，他們對於大法，得之則生，不得則死，認真鄭重到如此，乃至屈
原的問天問漁父，上下而求索，近來我都同情。但是我亦仍舊不喜，仍舊不服。
倒是孔子說的對、「未知生，焉知死。」世界上惟有中國人不把死當作一個問睿?br />
，以宗教或哲學來解決，而只有喪禮與祭禮，喪禮與祭禮乃是生人的行事。原來
核兵器時代的劫數亦不能作為一個問睿摹，F在是惟中國的事尚有得可以想，此
外印度亦大概可以避劫。日本危險，日本民族有一種悲，使人心裏解不開。
若把核兵器戰爭的毀滅當作一個問睿鞘窃觞N思省也不能有解決方法的。
可思省的只有是今天的生人的行事。事實上現在一般人都是只顧目前，羅素的警
告也無用，你儘管罵他們洠в谐鱿ⅰ５粽嬗写筠k法，亦只能從思省眼前現實生
活而來。漢朝的話講到人生如朝露，拢t不能度，要求不死術，多為藥所铡Y
句是、
不如飲美酒　被服紈與素
這就是知生為上，此外不但羅素的警告無用，乃至雖釋迦基督復出，亦是不能度
，而裁軍會議與巨頭會談則多是亂用藥罷了。
世界各民族皆有死的問睿B日本亦有伊奘諾尊追亡妻入於黃泉之說，可是
中國文明能洠в兴赖膯栴｝。
近來我曾經費盡心力亦發見不出解決核兵器時代人類全滅的問睿嗟降?br />
忽然明白了根本不應把毀滅作為問睿Ｎ业故恰附袢障嗑郏援斚矚g」，知者與
短見者原來似是而非。
如此，我今且來逍遙撸В＇於日本。屈原的「飲余馬於咸池兮，總余藓醴?br />
桑」，是將上下而求索，我可是亦不為求索解答。
一年暑天，我偕池田參拜伊勢神宮。那裏溪山迴環，及行至神宮入口處，則
豁然敞陽曠遠，如朝廷的開向萬國八荒，這就已氣派非凡。到得神宮柵門前，只
見柵門關著，裏邊地上舖的鵝卵石，如太古洪水初退落時，日本人的祖先是來到
此地做起人家。伊勢神宮每二十年拆掉重建，這種新意，便好像新做人家三年飯
米香。
那建築的形式好到不落宗教，外面山門與木柵關著，望進去二門也關著，但
洠в杏腻淇謶郑谷酥挥X是天下世界正有許多大事要發生，卻可比茶道，好到不
落思想感情。日本人來到這裏，是子孫來到祖先的面前，分明有自身端然。我與
池田參拜罷，轉過坡嶺，尚望見殿脊橫插著一排衝木，兩頭鍍金，煌煌的照耀在
海天雲日裏，原來當年他們的祖先在這裏做起人家，是有這樣的揚眉吐氣。
伊勢神宮是祀的天照大神，正殿的鄰近，山坡處尚有小神社二，一祀她的和
魂，一祀她的荒魂，池田讀了睿~，驚異道、「天照大神也有荒魂？」山坡處再
過去是素盞嗚尊的神社。日本的這和魂荒魂，是與中國的性命之學，印度的佛性
與無明，同樣偉大的發現，不像西洋的善與惡對立。尤其那素盞嗚尊，非常亂暴
，若在西洋，他必定成了撒旦，但在日本他是天照大神的弟弟。
閒常我覺日本男人有他們的非常野蠻可惡，他們卻又壞到怎樣亦臉上有一種
天真，叫人不知要怎樣說他們纔好。如今我纔明白他們倒是素盞嗚尊的嫡派子孫
。那素盞嗚尊，古事記裏講他因不見姊姊而哭泣，哭得發起脾氣來，他「登！登
！登！」的爬上天去，天都為之搖動。他在他的姊姊天照大神那裏搗亂得不成話
，結果又被驅逐下來。可是這位素盞鳴尊，他卻又是和歌的始作者。是他開闢了
日本國土，他斬八歧大蛇的劍至今傳為日本皇室三種神器之一。
古事記裏記素盞嗚尊一到高天原，天照大神以為他是來奪國，他再三立誓說
洠в蓄I土的野心，姊弟二人講好許多條件為證，隨後他卻搗亂高天原的田稻，他
姊姊在織布，他生剝一匹小花馬投入殿內，又於天照大神嚐新時，他置糞於其座
席下，坐得天照大神一屁股都是糞便。這裏使人想起中日之事，日本兵打到中國
，即也曾與汪政府要約為信，可是他們在中國的搗亂，有的叫人看了簡直無話可
說。那天照大神，後來是為氣他，又讓他，自椋ъ妒摺Ｖ袊拿鬟@次亦是因為
日本人的搗亂，關椋г诠伯a黨的石窟裏去了，至今天下黯淡。
古事記裏的天照大神，後來是經多神相勸，她纔又出來了。於是諸神皆對素
盞嗚尊的批評不好，就這樣把他逐降了，連請求一宿，過了大風雨再行，亦不答
應。日本人今番即不但朝鮮人，連枺蟻喼T國人皆對他不好，如素盞嗚尊的不結
人緣。但他還是要開出新的歷史的。
現今的世界，有一位美國的總統艾森豪是正經人，與又一位蘇俄