《艺伎浮世绘》第17章

男那樯陨哉蚓蚕吕矗纸幼攀鏊担?br /> “你是这样健壮，你说话多么动听，你的笑声多么愉快、爽朗，真令我难忘。”
她向平克尔顿伸出双手，恳求地唱道：
“亲爱的，爱我吧，请不要让我悲伤。虽然我是个小姑娘，但我的心因为爱你而发狂。在我的生活里，很少得到温暖，我相信，只有我们俩真挚的爱情，像苍天一样高尚，像蓝色的海洋一样深广。”
平克尔顿热情而温柔地回答她：
“把你可爱的双手交给我吧，我的小蝴蝶，你的名字多么美丽，我是多么爱你。”
然而，悲剧正在慢慢上演。
三年后，平克尔顿回了美国，始终没有消息。巧巧桑此时已经产下一子，日夜遥望海港，等待美国军舰的到来。有人劝她放弃想法，想把她嫁给一个有钱的日本人山鸟公爵，列举了公爵的钱财、房子、大量的仆人、显赫的地位，但得到的是她坚决的拒绝。
巧巧桑的痴情不能不让每一个人感动，她细数着燕子筑巢的次数，猜测美国那边的燕子是不是也一样呢？她的丈夫是不是已经在归途之上？
终于，功夫不负有心人，巧巧桑终于等到了平克尔顿。但是，同来的不只是她时时刻刻相见的“丈夫”一个人，还有她的新婚夫人，他们到来只是为了带走属于平克尔顿的孩子。
巧巧桑再也坚持不住，她倒在地上，绝望地哭泣。她的心在绝望中死去。她擦去脸上的泪水，镇静地走到日本神像前，跪下来，低头祷告。
“宁可怀着荣誉而死，决不受屈辱而生。”
最后，她在蒙着眼睛的儿子面前，将匕首插进了自己的喉咙，结束了令人怜惜的生命。
《校傲登?br /> 《校傲登肥侨毡九缘缬按笫悼诮《木渥髌贰Ｔ凇缎｝园恋曲》中，沟口健二刻画了艺伎荣子的鲜明形象，充满了对艺伎这种特殊女性的怜惜和赞美。
《校傲登分阅芄挥霉壑冢艽蟪潭壬系靡嬗诠悼诮《枷胫写城榻岬挠跋炝ΑＵ飧龃城榻幔闶侨毡疽占浚?0世纪新社会的日本艺伎。
银幕和舞台——艺伎的演绎（2）
纵观沟口健二的电影史，他一直在时代剧领域所向披靡，而于现代剧领域里几次为数不多的徜徉，都跟“艺伎”脱离不了关系。1936年，创作上摇摆不定的沟口健二，拍摄了一部反映艺伎悲惨境遇的影片《青楼姊妹》（又译《校版⒚谩罚独嘶琛芬黄鸬於怂质抵饕宕笫Φ牡匚弧?7年后，蜚声国际的他再度把镜头对准大阪的艺伎区“校啊保庞峙某隽恕缎｝园恋曲》这部关于艺伎生活的电影。
沟口健二的传统情结源于他的姐姐早年在艺伎屋工作的亲身经历，因此他始终跟艺伎存在着千丝万缕的联系。他晚年的几部关于妓女和艺伎的现代剧中，充满了对女性的怜悯和褒赞，《校傲登犯前岩占坷硐牖蜕袷セ?br /> 热衷于传统文化的沟口健二，没有像对待妓女体制那样给予艺伎职业全盘的否定和批判，没有左派导演那种强烈甚至急功近利的杞人忧天，没有所谓“解放妇女”的大声呼吁，而是以善意平和的视角，描述艺伎代表并且弘扬着国粹文化的美，同时又撕破美的面纱，呈现此间虚假的一面，并努力在美与虚假的共存中寻找着一个现实的平衡。
《校傲登分校魅斯僮右蛭盖兹ナ溃盖灼独Я实梗谑牵谧咄段蘼返那榭鱿拢巴占吭巴犊苛艘占棵来海肓艘占康男辛小Ｔ谌僮幼魑迪耙占拷醒暗墓讨校悼诮《笃孛栊此耙盏赖纳袷ズ透呱校萌僮映两谝恢治赖奶兆碇小５牵悼诮《庇衷谒囊淮闻憧图爸蟹穸怂衔纳袷サ睦砺郏盟拇拷嗤耆懵对诔蠖竦南质抵小１幌质荡蚱拼拷嗲椴俚娜僮屿诿烙氤蟮乃叵质抵校潭衷诠悼诮《钗峡傻摹拔按笈跃瘛钡那瓜拢钪兆隽苏返木裨瘛?br /> 沟口健二拍摄的《校傲登罚锩嫫涫涤泻芏嗨约业挠白印９悼诮《啄晔保盖咨坛∈б猓捎谏钇独В?4岁的姐姐被卖到一家艺伎屋。沟口健二17岁时，母亲离开人世，后来正是靠着姐姐的帮助，少年沟口健二才不致失学，才有机会继续学习美术。可以说，在他的思想里，对艺伎有着难以言明的感恩的心态，因为理解、赞美和怜惜总是充满了他的影片。
《校傲登分刑逑肿乓恢趾苊篮玫睦硐胫饕迩榛常热纾孕｝园艺伎屋的丑的揭露，沟口健二总是含蓄而点到为止的，相反，荣子投身于艺伎的热情和传统美的神圣，沟口则赋予了精致的表现。这样，整部更加显得丰满而有魅力。
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尾声 艺伎的未来之路（1）
今日艺伎的生活
在今日的日本，依然有很多的艺伎，她们来自全国各地，南到冲绳，北到北海道。热海的艺伎洋子就来自于九州，她眉清目秀，10年前就离开遥远的故乡到这里来做艺伎，只因为她喜欢这个行业。
刚到热海时，洋子才18岁。她先是住在艺伎的集体宿舍里，从如何打开推拉门、走路仪态、斟酒方法等基本功学起，３个月后她开始学习热海的歌谣和舞蹈，经考试合格后才被允许正式接待客人。
洋子喜欢和服，很早就梦想从事一份穿和服的工作。收入稳定也是她愿意从事这项工作的原因。她说：“接待的客人越多，赚得钱也就越多。通常，我们１小时能赚万日元，这是固定的出场费。有的艺伎一晚就能赚到５万日元，而日本普通打零工的人一月也不过挣５到６万日元。”
洋子想与艺伎行业以外的人结婚，并希望对方能够理解自己的工作。艺伎原本是不可以结婚的，但随着时代的发展，这方面的限制放宽了。艺伎即使结婚了，只要家人理解，依然可以从事这一行业。
现在的艺伎有20至30岁的，也有40至50岁的，而且热海市有一位90多岁高龄的艺伎，现在有时还出来接待客人。很多艺伎结婚后便退出了这一行业，开始新生活，不少人甚至隐瞒自己曾经从事过艺伎的经历，因为许多日本人对艺伎也有误解。
比起洋子，菊千代显得有点内向，却有着让人难以忘怀的亲切和真诚。她来自冲绳，进入艺伎这个行业已经十五六年了。当她第一次看见艺伎的样子，就觉得她们非常漂亮，非常动人，这让她产生了最初的当艺伎的冲动。
冲绳和日本的固有文化有所不同，菊千代被这种传统的日本文化所吸引，学起了日本舞蹈，学着学着，她突然发现自己是那样的喜欢这一行。每当她戴上发髻菊千代就觉得自己不是自己了，而是一名出色的艺伎。她原本不善言谈，但一戴上发髻，涂上厚厚的白色脂粉，她就变得想说话，即使遇到客人失礼也能强颜欢笑。
对菊千代来说，最快乐的事就是能和许多人聊天。她觉得，如果她没有成为艺伎，像普通人那样结婚，过着平凡的生活，她就不可能遇到那么多大明星、知名人士，不会亲耳听到那么多的事情，学到那么多的知识。当这时她就会想，成为艺伎可真好！　菊千代计划今后继续学习，学弹三弦，学唱歌谣。但她暂时没有想到结婚，这对她来说，多多少少是个沉重的话题。
这就是现在的日本艺伎一辈子的生活吗？
艺伎中有很多人像洋子和菊千代一样染着茶色头发，闲暇时她们是这个城市的摩登女郎，拿着丰厚的收入、过着现代化的生活；到了夜晚，她们回归传统，和服的裙裾限制住她们的双腿，使她们变成迈着碎步、举止优雅的艺伎。她们白天是都市中最时髦的女郎，夜晚就会变成传统的艺伎。她们就是这样在现代与传统、自由与规矩中自我调节，寻找平衡。
艺伎在社会巨变中虽然能够生存下来，而且摆脱了贱民的身份。但是，艺伎并没有能够改变自己的社会地位，相反，在社会舆论上，对艺伎的歧视却日益加深。尽管社会名流、达官贵人每筵必召艺伎，但报刊书籍上却称艺伎为丑业妇、贱业妇。虽然正式的艺伎不同于娼妓，但终究是出卖尊严、出卖感情的职业，为现代社会伦理所不容。
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社会上对艺伎的歧视，一方面是许多艺伎沦落为娼妓的结果，同时也是西方现代的伦理对日本的影响。明治时代，日本人把西方的价值观作为自己的价值观，学习西方亦步亦趋，凡是西方人认为陈旧的