《在时光之外》第13章

婶子，您再不要为我花钱了！这套棉衣，够我穿一辈子的。”老贤木果然说到做到，此后，谢绝了“婶子”为他添置的所有新衣新裤。
老贤木除了吃饭出门，偶尔也去村门口和街上走动走动。老贤木见了大人，会冲人笑笑，别人也会冲他笑笑；见了小孩子，则是扬起手来“hello”一声，那时乡下的小孩子不懂“hello”，一律“咯咯”地笑出声来。由于老贤木确有学问，又喜欢小孩子，大人们便常常把自己的孩子牵到老贤木面前，请他指点一二，效果自然是良好的。有时正遇着吃饭的时间，孩子们的家长还会把老贤木拉进屋里一起吃饭。久而久之，请老贤木在家里吃饭成了珠玑公社的时尚和乡俗，而老不朽家也因此又有了更大的“结余”。不过，老贤木是有格调的：去谁家吃饭都可以，但不能遭遇轻视。有一次，一个家长从儿子碗里夹一筷子菜移到老贤木碗里，老贤木当即放下碗筷便走。这事传开去，那家长遭到了村人们的一致愤慨。
老贤木更多的时候是把自己关在家中。老贤木在家中时，谁也不得去敲门。如果门上有响动，老贤木就在屋里大喊大叫：“滚开！滚开！”曾经有人趴着门缝向里瞧，只见到老贤木伏在堂屋的方桌上写写划划，也不知道写划些什么。多数人的猜想是：老贤木一直在做大研究。有一年，老不朽队长升为大队副大队长，问老贤木要不要去大队民办小学教书，老贤木嘿嘿地笑，连连摇头：“我没时间、我没时间。”
但是，老贤木的“大研究”终于遇到了困难。原先，他需要笔墨纸张均由“婶子”从“十三块”中支出，后来因用量逐渐增加，当副大队长的老不朽皱了眉头，指令老婆立即停止供应。其老婆色色地问：“那‘十三块’还有结余呢？”老不朽鼻子一嗤：“他写写划划有啥用？有用就留在清华写写画画了。”其老婆就转过去劝导老贤木：“你的学问够大的，还写画个什么呀！”老贤木一听便明白，从此缄口不言笔墨纸张。不久，常常有人看见老贤木蹲在村前的灶灰堆旁边找木炭，或者有时用土疙瘩或木棍子在枯地上写画……
第三章　迷里迷气3（2）
那“婶子”大约因为亏了老贤木，就去村口路边探望老贤木。问他：“贤木，想那种事吗？”贤木不明其意：“哪种事？”婶子便挑明了说：“就是女人的事……如果你实在想得厉害，婶子就让你弄一回……”老贤木吓得大叫：“婶子！你、你怎么向侄儿耍流氓？”说着，转身便跑。但“婶子”是实心的，便托人给老贤木说媒。不久，果然有一位读完初中回乡的姑娘很是崇拜老贤木，愿意与他结为百年之好，从此照顾他专心致志做“大研究”。而且，那姑娘属于新派人物，不要媒人相伴，直接去会老贤木。老贤木听罢来意，立时哈哈大笑，大声朗曰：“沛公今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志在霸业！……”一面扬长而去，那姑娘便捂着眼睛更快地逃逸了。
老贤木离开清华的第四年，清华来过一封信，是导师杨教授写来的，报告他虽然尚未摘帽，但已回学校做研究，还问了老贤木的生活身体如何。老贤木每天都要捧着这封信阅看十遍以上。不几天，他卖掉家中的一些家具，去了一趟北京。但是，据说老贤木只是隔着一道铁栅门与杨教授见了一面，杨教授不断地向他反着“招手”，示意他离去，他便泪眼婆娑地掉头走了。老贤木返回时，手上已没有钱，就沿途以教小孩子认字和算算术谋饭，但老贤木在外地没有“品牌”，而外地又不如珠玑公社民风淳朴，不仅常常教了认字和算算术得不到饭吃，有时还遭小孩子们的追赶。老贤木回到珠玑后，一时心灰，连小孩子也不大爱见了。实在无聊，就一个人去野外的阡陌上晃一晃。
田野吹来零乱的风，撩拨他的蓬发和虬须。他就细了眼，向无限的远方凝望，望着望着，便望见了他的运算题……忽然，他转身向家中猛跑，心头揣着一个被触发的灵感，怦怦地直跳……
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有一年，珠玑公社有了一台“六至八”发动机，在遥远的田野里发出隆隆的响声，乡民们纷纷前往观瞻。这机器不是活人，却自动地旋转，加上一条皮带，又带动另一台机器旋转；另一台机器前后各接一道橡皮水管，前面的扎入水里，瑟瑟颤动，后面的扬在空中，喷出白哗哗的水柱。村民们见了无不啧啧连声，觉得这世上怎么会有这等奇物！老贤木闻声去看，并表现出前所未有的喜悦，主动向乡民们讲解机器转动的原理，指出其奥秘在于有油料发出能量，而那旋转的大铁盘可以加大惯性力。乡民们听他的词汇新鲜，觉得颇有道理，因而更认为老贤木是与机器、科学属于一类的概念。老贤木也就成为了一个别有新意的符号。
而且，不久的一次，老贤木表现出来的卓越才华硬是让众人服呆了。
那次，那机器熄火歇了一会儿，准备再次启动。负责发动机器的黑皮小伙取出火柴点“媒子”，不料，发现火柴盒空了，问围观的人，居然均没有带着火柴。黑皮小伙无奈，只好眼巴巴地朝着回村里去的方向看。这时，老贤木往人前一站，嘻嘻地笑道：“我可以用水取火。”众人以为听错了，一片惊叫：“什么呀？”老贤木依然“嘻嘻”地笑：“我说用水取火。”一面不再理会众人的惊讶，从黑袄子的口袋里掏出一把银分子（　硬币　），指指旁边竹竿上挂着的一个灯泡，问：“那个灯泡多少钱买的？”黑皮小伙疑惑地回答：“一角三分。”老贤木数数手中的银分子，有些不好意思地说：“我手上只有一角二分，差一分，我想先买下这个灯泡，今后还你一分钱。”不等那黑皮小伙回答，众人齐说：“行、行、行！”老贤木就摘下那灯泡，在黑皮小伙的工具箱里找到一块钢锯片，先揪着嘴一点一点地将灯泡口上的锡块剥掉，再歪着嘴拆下灯泡上的螺口，又取出灯泡内的灯丝架；接着，将灯泡洗干净，装满水。然后，将它迎着阳光，在它形成的焦点处放一张纸片。不一会儿，那纸片果然就燃着了。老贤木举着燃烧的纸片去给黑皮小伙点“媒子”，众人一时呆了，许久之后猛然鼓掌，一直鼓到白花花的水柱喷泻出来
第三章　迷里迷气3（3）
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自此，在珠玑公社，还会有谁怀疑老贤木？还会有谁怀疑“迷气”呢？
诚然，即使是在发生了“用水取火”的奇迹之后，大多数的个人仍不愿意自己做“迷气”，大多数的成人也仍不愿意自己的孩子做“迷气”；但珠玑公社的人们已然比外地的百姓更加理解“迷气”，亦更加尊重“迷气”。事实上，所有的人偶尔都会让自己“迷气”一下，并从中排解一下过去的某种欠缺带来的忧愁，或者哪怕窥测一下希望中可能会有的少许美妙！
有时，乡村的哲学家们禁不住想：原来人类的历史是“迷气”创造的！
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第三章　迷里迷气4（1）
其时，已是二十世纪下半叶。在中国人通用的哲学里，有一个“偶然”和“必然”的单元，确立了“必然”寓于“偶然”的思维方法。但凡小孩子读到中学，便有老师讲道：马克思主义是必然产生的学说，马克思是偶然，如果不是马克思，便是毛克思或刘克思；又，中国人民闹革命是必然的，设若没有毛主席的领导，也会有周主席或邓主席诞生。用这个思维方法面对人间万象，似乎在一定的层面也能让人心安理得。但是，倘若进入“偶然”或个体的研究，便会因为缺乏实证而显出“瞎蒙”的状态。到了二十一世纪，当基因科学有了长足的发展时，人们得以渐渐地看清：人的精神演进其实也会渗入到生理的基因逐代遗传和变异，从而显现个体的差异与特征。从前有个说法，一个婴儿如果在狼窝里长大，他（　她　）便具有狼性。这个说法固然多半合理，但用“狼性”抹煞“人性”基因的存在，往往遮蔽了关于“偶然”的探寻。
“迷气”是否化入基因而遗传尚待科学确证，但“迷气”能够传染却是江汉平原的事实。
“迷气”像一道气在江汉平原的大地上飘荡，时时从人的眉宇、鸡的变异、狗的生育、鸟的痴情中泄露出来，无可预防，无以名状。人就不必说了，且说那鸡、那狗、那鸟：明明是一只下蛋的母鸡，冠子却一天天地鲜红、一天天地竖立，居然爬到母鸡的背上去“打水”；而一只母狗从村?