《沉重的肉身》第45章

涞牟罹啵杂芍饕迓桌沓腥险庵秩诵缘目嗄帐呛阍诘摹８鎏迳脑谔逍郧啡庇肷硐氲挠涞牟黄胶猓魏握沃贫冉晕蘖饩觥！　≡诨孤宸蛩够牟煌髌分校幸桓龉适履柑獬鱿止辽偃危阂桓雠⒆酉不冻瑁枋撬拿篮蒙挠墒撬男脑嘤星啡保荒艹瑁裨蚧嵊猩Ｏ铡；孤宸蛩够云降取⒉┌认执壑倒勰畹闹室桑皇谴诱卧虻囊庖迳纤担庑┘壑倒勰蠲挥幸庖澹谴痈鋈说脑谔逍郧啡钡囊庖迳峡矗谴嗳醯摹！　”Ｕ细鋈松淖杂桑òǘ悦篮蒙畹南胂笥淖杂桑辉市硪恢掷返摹⒆芴澹褡濉⒔准丁⒓澹┑募壑的康亩笊备鋈松硐氲淖杂上胂螅亲杂芍饕逭沃贫茸畹拖薅鹊恼毙蕴跫８鋈俗杂刹唤鍪钦卫硐耄彩锹桌砝硐搿鋈硕悦篮蒙畹挠杂桑欢捎诟鎏迳脑谔逍郧啡保庵掷硐胧悄岩允迪值摹Ｗ杂芍饕迓桌砼龅搅艘桓鲎韵嗝艿睦眩杭热怀腥先松淼脑谔逍郧啡庇攵悦篮玫挠涞牟黄胶馐呛阍诘模鋈松硐氲淖杂捎且姿榈模秩绾慰赡馨盐じ鋈松硐氲淖杂捎魑沃贫茸畹拖薅鹊恼毙蕴跫！　〉比嗣窃谡沃贫炔忝婵隙ㄗ杂衫硐氲耐保绾卧诼桌聿忝婵隙ㄗ杂衫硐耄俊独丁诽教值恼亲杂陕桌淼那啡薄！ 独丁肥侨壳牡谝徊俊；孤宸蛩够倒独丁住⒑臁返乃承虻构纯匆部梢浴Ｎ揖醯茫构纯矗孤宸蛩够男鹗滤枷氲穆呒逦！ 逗臁返慕峋质牵和呗祖贸龊Ｂ眯校」苄星八粢馓笤けā绽唇崆缈瘴拊疲故怯錾吓既坏姆绫Ｍ呗祖糜胱≡谒悦娑植幌嗍兜姆上笛谛掖嬷邢喾辍！独丁返墓适驴肥且桓鲂腋＜彝デ翟蹲恪Ｖ炖鲆叮桓龈挥幸帐跗实呐耍煞蚴亲髑遥怯幸桓雠庑腋＜彝ト萌肆氲酵呗祖糜肽歉龇上笛缮柘氲男腋＝岷稀！　。ㄓ质牵┮桓雠既坏某祷鲈谀残憷龅拇笞匀慌愠南麓蛩榱诵腋！！　≈炖鲆对谝皆豪镄牙床胖勒煞蚝团荚诔祷鲋猩ド；钭呕褂幸馑悸穑恐炖鲆锻塘艘淮蟀咽裁匆┑挥兴莱桑皆褐贫炔辉市硭赖淖杂捎蝗峡刹蛔杂傻乃馈！　≈炖鲆度绾位钕氯ィ俊　∠瘛队牢扌葜埂分械腪yro，朱丽叶落入生命的漂浮境地，不知道自己该置身何处。与Zyro不一样的是，朱丽叶生活在自由民主的社会；而不是人民民主的社会。在这样的社会里，政府、政党或工会之类的国家和社会组织并不会来“希望”　朱丽叶如何重新开始生活，她有选择自己生命理想的自由。 朱丽叶才三十出头，青春还在自己身上，正是女人成熟到懂得何谓生命时刻的年龄，按哈耶克的消极自由来讲，朱丽叶的美好生活想象是可望实现的：她丈夫的助手安东一直暗恋着自己，唯一偶然目睹车祸的小伙子也在追求她。 可是，朱丽叶感到自己身上的消极自由是不堪承负之轻。丈夫和女儿的死对她突然面临的个人自由投下了无法摆脱的阴影。最低限度的自由只是想象中的尤物，在真空式的自由中，个体会失去生存的自重。 自己的过去使朱丽叶无法开始自己的新生活，她必须逃离自己的过去，这是获得欲望自由的第一步。朱丽叶主动打电话叫来安东，可是，仅仅一次肉体之欢就让朱丽叶感到过去的影子使自己无法享有性爱的感觉。朱丽叶逃离安东，搬到另一城市，让自己淹没在陌生的生活世界中。朱丽叶竭力要摆脱过去；就像要摆脱假尸的抽搐。她拒绝协助完成丈夫未完成的交响曲；避开一切熟识的人；好像谁知道她曾是某某人的妻子；就是对自己的生存约束。她丈夫太有名；是欧共体的作曲家。已逝的丈夫就像自己隐没不去的身影，成了她的在世负担，吞噬了她亘古无双的魅力。基斯洛夫斯基要表达的是：即便在个人情感这一最为属己的领域，人的愿望自由也是有限的。他在谈到朱丽叶时说： 没有过去！她决定将之一笔勾销，即使往日又重现，它也只出现在音乐中。看来你无法从曾经发生过的事中完全解脱出来。你做不到，因为在某个时刻，一些像是恐惧、寂寞的感觉，或是像朱丽叶经历到被欺骗的感觉，总会不时浮上心头。朱丽叶受骗的感觉使她改变如此之大，令她领悟到自己无法过她想过的日子。那即是属于个人自由的范畴。我们可以从感觉中解脱的程度到底有多大？爱是一种牢狱吗？抑或是一种自由？ 有两件事对朱丽叶改变自己起了决定性的作用。 朱丽叶住的公寓里有一位喜欢跳脱衣舞的女邻居（生性喜欢欣赏自己的身体激起的情欲是一种消极自由），一天深夜，这脱衣舞女郎突然从舞厅打电话给朱丽叶，请求她马上去一趟。原来，这位脱衣舞女郎在台上脱衣时，发现自己的父亲坐在下面。纷乱的悲戚令她不能自已，她需要一个人的体谅。 谁能、谁愿意体谅一个在社会目光看来不道德的脱衣舞女的如此悲戚？朱丽叶答应去看她。 朱丽叶问她，为什么要干这一行。 脱衣舞女的回答说：“我喜欢。” 朱丽叶看到，脱衣舞女其实同她一样，深陷在自身的过去和自己的生命愿望的矛盾之中。脱衣舞女的“我喜欢”必得面对她父亲的眼睛，正如朱丽叶的“我想要”必得面对自己虽然已经死去的丈夫和女儿。 朱丽叶的丈夫是著名作曲家，他死后传媒把他的私生活变成了公共话题。朱丽叶一直试图避开传媒的议论，但她还是从电视节目上得知自己丈夫曾有情人。朱丽叶一直以为自己的家庭是幸福的，丈夫居然有情人——一位法律系毕业的女律师，而且正怀着一个他们的孩子。 朱丽叶要想摆脱过去的束缚，在私人情感领域中获得自由，看来不可能了。基斯洛夫斯基说过，《蓝》要探讨自由的欠缺。什么样的自由的欠缺？私人性的情爱自由的欠缺。个人的喜好和情爱可能是个人生命的自由想象最切身的空间。在私人情感中人是否能充分享有自由理想？私人性的生命愿望和喜好自由吗？脱衣舞女郎面对自己的父亲、朱丽叶面对自己丈夫的情人时，发现了自己私人自由的在体性——而不是政治性和社会性——的限制，她们都无法改变自己生命的过去。  　。。
只为了一个人一生中仅持续了五分钟的亲吻
解决个体生命的在体性欠缺与生命理想的欲望之间的不平衡，从古至今有两种不同的方案：一些圣贤说生命热情和愿望都是徒劳的、无用的、伤身的，劝导人们放弃自己的生命热情和愿望，人应该安于自己生命的欠然（道德寂静主义）；另一些圣贤劝导人们把自己私人的生命热情和愿望转移到集体性的——社群、民族、阶级、国家甚至总体的人类的生命热情和愿望中去，由此克服个体生命的欠然（道德理想主义）。如果既不放弃自己的生命热情和愿望、又不转移到集体性的生命热情和愿望中去，个体生命就会在自身的在体性欠缺与生命理想欲望的不平衡中受苦，甚至悲观、绝望。 的确如此！ 然而，在如此受苦、悲观、绝望中，个人的生命仍然可能是热情的、有意义的。这就是自由主义的生命价值观。 道德寂静主义和道德理想主义者会认为，这样的生命价值观充满矛盾、不圆满（圆融）。道德自由主义者认为，这种生命价值观虽然不是高超的，却是契合人性。人性、人生及其对于美好生活的想象本身就充满悖论。自由主义伦理是人生终究意难平的伦理，既不逃避、也不企图超越人生中的悖论，但也不是仅仅认可人生悖论根本不可解决以及人性的脆弱，而是珍惜生命悖论中爱的碎片。 基斯洛夫斯基对生命既悲观、又热情，他的叙事抱慰个人在生命悖论中的挣扎。即便一个人对自己的美好生活的追求在无从避免的生活悖论中被撕成了碎片，依然是美好的人生。生命碎片是悖论人生中因执着于自己的生命热情而挣扎得遍体鳞伤的这一个身体，基斯洛夫斯基的目光对这样的生命碎片充满眷顾之情： 我喜欢观察生命的碎片，喜欢在不知前因后果的情况下拍下被我惊鸿一瞥的生活。 悖论中的爱就是终究意难平，它的第一个含义是个体生命的热情和理想——那个非要喜欢唱歌不可的女孩子的心愿。 由于个体偶在的肉身性，爱的在性就是碎片。 亚当和夏娃走出伊甸园，爱就破碎了，要?