《不良教育 104章停更》第10章

“你看这则新闻，‘二十四口　交换机”被迫改成“二十四嘴交换机’———”凤鸣点着屏幕小声念起来，
不七“扑哧”笑出来，望着凤鸣，凤鸣直啧啧摇头，
“这还了得？那‘毛主席亲口　交代的事情’就得改成‘毛主席亲嘴交代的事情’或者‘毛主席亲咬交代的事情’，还有，营口　交警，怎么办？海口　交警怎么办？汉口　交警怎么办？张家口　交警怎么办？看来，都要被‘灭口’了咧———”
不七又上去黏不糊糊地亲了口他，她喜欢这样小聪明的凤鸣。
不七是个大姑娘了，可不，快二十了，可是跟十六岁的凤鸣比起来也没差别，都没受过正统教育，从小就仿佛“束之高阁”深养着，要说心思纯，还真纯，淫起来纯，混账起来，也纯。
真是啥都看，啥都拿出来说，这俩忒喜欢看黄段子，看着一个接一个，嘿，都还过目不忘了咧，好笑呗，低级趣味这俩儿喜欢上了也够“纯”的喜欢，不遮掩，总还拿出来理直气壮地说。凤鸣那是随时有嘴，想着好玩儿了，就说。不七出声儿有限，可，能出声时，也说。咳，她那说才是要搞死个人才罢休，你想想，一个娇软柔腻的女娃娃，奶声奶气的声响儿，手脚全缠在你身上，在你耳旁说着最低级下流的词眼儿————凤鸣自个儿就是个混账尤物，他可能还体会不到这是何等的要人命，试想，换个男人———这也不晓得是她把凤鸣带歪咯，还是凤鸣把她带歪咯，总之，预备起，一起沦丧了事！
“唐僧：悟空，你变成避孕套吧，今天为师要亲自收拾这个女妖精。
唐僧：悟空，你变成伟哥吧，今天为师要亲自收拾这个女妖精，直到她求饶。
唐僧：今天好无聊————悟空————你变成女妖精吧————”
哦，对了，俩儿业障还都喜欢《西游记》，总拿里面的精致人物开涮儿，当然偶尔也会说出极其大逆不道的话儿来。不七就喜欢说。
“——你——看到西游结尾处没———有一不靠谱的神仙———撑一艘无底船渡唐僧师徒到灵山———这两艘船其实大意相同————人海茫茫———罪恶丛生————哪儿来的慈航普度————只见灵山坍塌————深渊无底———”
这时候，凤鸣也会重重亲她一下，凤鸣也喜欢她跟自己一样“佛海无惧”。
当然，除了取乐，两个人这日日腻在一起，也还算都相互交了底，剥开了心思，交付了真诚。
“你不知道，现在咱国家有多尊崇佛教，特别是上面的人————”这样说来，凤鸣还是京城过来的和尚，又出自大悲寺这样的“皇城大寺”，到底比不七还多见些世面，告诉了不七好些“鲜为人知”的“内幕”。大悲寺接待过不少领导人，从私从公。凤鸣在主持慧珞身边长大，自然知根底。
“———他们尊佛不重道，一来，咱佛教普及，宣扬人有三世，前世、今生、来世，今生你修行好了，来世能往生极乐，摆脱六道轮回。且它容易上手，一个字都不认得也没得关系，只要你虔诚念佛，一句阿弥陀佛一天念十万遍，也往生极乐。这老百姓多能接受，他们也好统治，心、身都管好了。道教就不一样了，它要通过炼丹来修炼肉身，外炼长生不老的仙丹，内炼人体元丹，外丹是中草药跟水银炼的，你吃了丹就氧化汞中毒，炼内丹绝食已经饿得半死不活，再来一水银球，当然就升天了，多少帝王是吃丹药吃死的！那秦始皇、汉武帝、雍正————所以，上面那些人还会去信那儿？————再说，一般老百姓也玩不起炼丹，上哪儿玩儿水银去，哪儿那么多钱糟践名贵中草药？这也普及不了啊————”
啧啧啧啧，看看这个鬼东西，看得多通透哇！
“————所以，告诉你，没有几个人知道他们重佛到什么程度，听说一把手把他的小儿子都送进雍和宫出家了———”
不七瞪着他！
不可能吧，再重视，也不会送去当和尚吧？
凤鸣知道她什么意思，却是朝她叹息地摇摇头，合掌一闭眼，“阿弥陀佛，怎么可能真出家，且不说到时能还俗，就算这些纨绔子弟在佛门里，也是一塌糊涂，只糟蹋了那么好的雍和宫————”
不七疑惑地望着他，不明白什么意思，
“———很多子弟？————”
凤鸣点头，还闭着眼，“好像成风气，家里不好管的，管不下来的，就送进佛门管教，有些，甚至有警卫连随驻，说是‘修行’，实际上就是‘严管’行戒一切俗事，”
“————管下来了吗———”
凤鸣半天才开口，
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“管成了势力，”
“————什么意思啊————”
凤鸣这时睁开了眼，掰着指头说，
“现在京城有四座大庙，你是轻易深入不得的，雍和宫、法源寺、广济寺、潭柘寺，标准意义上现代‘皇家寺院’，因为，里面都住着‘高僧’，听说皇城圈儿里最出名的几个公子哥儿就分布在这四座寺庙里‘修行养性’呢，当然，其中，雍和宫最严密———”
不七发现凤鸣只一谈起“雍和宫”，表情就很伤感，是因为那是他被遗弃的地方吗，就象自己被遗弃在宝通寺。可是，提起宝通寺，不七也不伤感呐，她就是不喜欢里面的老和尚罢了。
不七忍不住，当然也还是问了，结果———咳，凤鸣真跟她一路货色，啥遗弃不遗弃，凤鸣是“想”雍和宫，却根本跟这扯不上头儿！
应该说，凤鸣是“想死了”雍和宫，因为，那里面供奉着一件他“心往”已久的宝物：用十世达赖喇嘛楚臣嘉措的头骨制成的嘎巴拉供器！
凤鸣一直想去亲眼见见，却，总阴错阳差，现在，慧珞也圆寂了，雍和宫又被“权贵”笼罩更不得近身，————凤鸣为此懊恼啊，又心痒难耐，只得跟这儿和不七抒发一下他的“想念”咯。
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不七
“————楚臣嘉措的那尊嘎巴拉，听说颅骨外面隐现日、月、法螺和藏文六字真言———”
看来，凤鸣真的很迷那骨头玩意儿，天天都要说道一会儿它。
嘎巴拉，密宗举行灌顶仪式时必须使用的重要法器，为梵语骷髅的译音，意即护乐，是大悲与空性的象征。
在宝通，我曾经随净一见过一尊普陀宗乘之庙内收藏的嘎巴拉碗，确实精美，银錾花质地，有乾隆御制铭文。印象最深的是，盖钮是以太阳为中心的火焰纹式，碗盖上錾有四个金刚杵，代表降妖除魔、斩断邪念，盖上还錾着吉祥八宝纹以及八宝：轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、长。
据说嘎巴拉需要的头盖骨必须来自修行有成的喇嘛，是依照高僧大德生前的遗愿，从其遗体上取下制成的。当然，我也听说，藏人也有取难产而死的妇女的头骨制成，因为，藏佛徒认为一个妇女之所以难产而死，是她前世罪孽太重，把她遗体上的骨骼作成法器，能洗清她前世的罪孽，以求得来世转生，一生平安，幸福安康。
不过，我更愿意相信嘎巴拉还是高僧的头骨做成法器比较靠谱，这样，后来的修行者无法无视先哲的头骨，也会自然研习其人其思想，成为他精神上的儿子，也就继承了他的衣钵，发扬光大了他的思想。
呵呵，天天被他说道嘎巴拉，我也想多咯，要是将来我死了，就叫晓卿把我的头盖骨也做成嘎巴拉，就是，里面盛东西他敢不敢喝哦，呵呵，其实晓卿胆子蛮小的———象他一直不愿去北京，据说就是怕北京的庙，晓卿说他小时候在庙里走丢过，心里有阴影。
其实，肯定想不通咧，他在武汉蛮好咧，庙里他也呆得住———哦，不过，也呆不长时间，他总把我送进去就走了————咳，想不通。
在蒲团上打坐回头看了看殿外洒进的阳光，
咦？今天是怎么了，凤鸣怎么还没有来呢？
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正文
晌午时刻，凤鸣才来。
凤鸣来的时候，不七正望着佛台上一块龟趺出神。龟在中国，是一种命运的象征，国人自古就烧龟的背，从裂纹里判断命运，在中国人眼中，千年王八万年龟，龟是长寿的动物，它有足够的阅历来告诉人类吉凶祸福，可惜的是，龟不说话，所以只好用火刑逼供。烧出的裂纹，经过解释，有利，皆大欢喜；不利，就不敢动。不七觉得自己和龟很象。
今天的凤鸣很不寻常，来了后，气呼呼一屁股往不七身边盘腿一坐，左右手反向搁膝盖，拳，握而未握，闭眼，入定。把发呆的不七还吓了一跳！
不七扭过头去，望着这样的凤鸣到是一愣，
真真凤鸣的神韵是复杂多变的！生动灵性。就象一幅画儿，有风雪雨晴四时得宜点，有反正阴阳衬贴点，有夹水夹墨一