《藏地密码7》第1章

作者：何马
《藏地密码7》六大绝对超级引人着迷精彩看点
谜团之一：揭开藏传佛教最大谜团：香格里拉到底在哪里？
香格里拉，又名香巴拉，是藏传佛经中终极神秘的极乐圣地。
1933年美籍英国著名作家詹姆斯·希尔顿出版了一本全球超级畅销书《消失的地平线》，将香格里拉这个名字推向了全世界，此后，香格里拉在全世界风靡，但全世界都不知道香格里拉到底在哪里。有的人说她在云南，有的人说她在西藏，有的人说她在印度，也有人说她在俄罗斯……
香格里拉是人间的天堂，是藏传佛教徒心中的最后一片净土。关于香格里拉的记载和传说，大量存在于西藏文化的各个组成部分之中。藏经、西藏口头文学、诗歌、流浪说唱艺人等，都对香格里拉的隐秘历史给予了极大的关注。甚至，1775年，六世班禅大师罗桑华丹益希，根据《大藏经》中的经典，写了一部通俗的《香巴拉王国指南》。但是，人们依然不知道，香格里拉到底在哪里？
《藏地密码》作者何马先生，研究西藏历史多年，踏遍世界最险峻的秘地，他发现了那些隐藏在西藏各种古籍、佛经、史诗以及人们口头传诵中的秘密线索，那些状如蛛网的线索被他串联起来后，香格里拉的真实面目，终于浮出水面……《藏地密码7》，将不仅告诉你香格里拉怎么去，还将告诉你，香格里拉是什么样子……
谜团之二：如何抵达香格里拉？
根据藏经记载，通往香格里拉的道路有两条：一条是洁白的神山之路，另一条，是漆黑的冥河之路。
《藏地密码7》中，大探险家们选择了一条从未有人走过的路，穿越西藏有史以来最神秘的河：冥河。他们在漆黑的西藏地下，向下，向下，向下，直到抵达西藏地下深处……路之终点，会是香格里拉吗？
谜团之三：香格里拉到底什么样？
根据藏经记载，香格里拉是一个被双层雪山环抱的王国，那里有雪山、冰川、峡谷、森林、草甸、湖泊、金矿及纯净的空气。天地浩瀚无垠，乱石铺天盖地，憾人心魄，1145个高山湖泊散落于嶙峋乱石间，碧蓝如玉如同天堂之水，吸取了日月精华、天地灵气；民居依山就势、错落有致地融于自然环境中，体现了天人合一的理念。远远看去，充满灵气的山谷中，翡翠般的青草绿树之中，是那沉甸甸的田地和隐在密林深处的寨房。那里的居民有着超凡的智慧，摒弃了偏执、痴迷和贪欲……
而事实真的是这样么？
《藏地密码7》中，大探险家们穿越冥河，历尽千辛，终于抵达香格里拉，却发现了一个可怕的历史真相，原来真正的香格里拉并不仅仅像传说中那样，香格里拉还有着不为人知的另一面……
谜团之四：香格里拉到底向我们隐瞒了什么？
公元838年，吐蕃末代赞普朗达玛登位，随即宣布禁佛。在那次禁佛运动中，僧侣们提前将大量经典和圣物埋藏起来，随后将其秘密转移至一个隐秘的地方，他们在那里修建了神庙，称为帕巴拉神庙，这就是藏地密码的终极探险之地，竟然就隐藏在香格里拉中，而希特勒当年两次派军队寻找的事物，也在香格里拉深处！
香格里拉到底向我们隐瞒了什么？
香格里拉有何种惊人的历史？
谜团之五：开启藏传密教最高法典：大天轮经
藏传密教最高法典《大天轮经》，鲜为世人所知。
这部集密教之大成的经文，从它现世的那一天起，就处处透着神秘。藏传佛教后弘期的代表人物，阿底峡大师入藏设坛，开讲大天轮经的第一讲便强调，这是一部从西藏流传出去的经书，他只是把这部经文又带了回来。可是，却没有人知道，这部经书，是何人，于何时所著，而经书上包罗万象的内容，更是让人猜不透。
《藏地密码7》中，这部藏传密教的最高法典将被缓慢开启，它会告诉世人什么秘密？百万“藏迷”拭目以待。
谜团之六：还原“喜马拉雅海”神奇世界
传说很久很久以前，西藏原本是一片宽广无际的大海，海边有一处森林，所有生物都在森林中自由的嬉戏，直到有一天，大海突然退去，露出了茂密的森林和草甸，和五座高峰，　那五座高峰，就是喜马拉雅山脉以珠穆朗玛为中心的五座最高峰。直到近二十年，科学家们才在喜马拉雅山脉发现了史前的海洋生物，包括三叶虫、菊石、鹦鹉螺等一些化石标本，证实了这个美丽的传说，并把这个传说科学命名为“喜马拉雅造山运动”，而史前的这一片汪洋，则称之为“喜马拉雅海”。随着喜马拉雅山脉的隆起，这喜马拉雅海，早已退去，融入今天的印度洋领域。
可是，《藏地密码7》中，大探险家们却在西藏地下几千米的深处，又遭遇了一片黑暗无边的海域……在西藏的远古时期，喜马拉雅海周围这片土地曾诞生了什么样的文明？西藏那时候真的曾是世界的中心吗？
第四十六章　大天轮经：藏密最高法典
方新教授道：“怎么不可能？你知道狼的社会团体吗？一头幼狼从断奶后到学会团体协作捕猎，学会认清自己在社团里的等级和地位，学会辨认猎物的身体健康状况，守护自己的领地等等，谁教它们？还不是老狼教小狼。按照文中的说法，应该有百余头獒生活在一起，它们只需将这些技能，当作自己生存和捕猎的必要技巧，传给下一代就可以了，所以獒能训獒，獒能教獒，不需要人去干扰。问题是德军为什么要把它们作为资料收集成册？难道是说，德军在二战中也准备发展兽战？”
第一节　地图上的页码
方新教授道：“怎么不可能？你知道狼的社会团体吗？一头幼狼从断奶后到学会团体协作捕猎，学会认清自己在社团里的等级和地位，学会辨认猎物的身体健康状况，守护自己的领地等等，谁教它们？还不是老狼教小狼。按照文中的说法，应该有百余头獒生活在一起，它们只需将这些技能，当作自己生存和捕猎的必要技巧，传给下一代就可以了，所以獒能训獒，獒能教獒，不需要人去干扰。问题是德军为什么要把它们作为资料收集成册？难道是说，德军在二战中也准备发展兽战？”
卓木强巴摇头道：“这个……”
方新教授道：“这件事先放这里吧，来，跟我说说你们这次去工布村发现了什么。找到入口了吗？”
张立道：“何止，我们还验证了地图，连地下河的船都找到了！”
“什么船？”方新教师问道。
岳阳简短地将他们看到的牛皮船向方新教授做了描述，又取出图片让方新教授看，教授看了之后，神色严肃道：“看来是这样了，这不是牛皮船。”
“嗯？”卓木强巴惊奇道：“我们西藏不是只有牛皮船么？”
方新教授道：“你太小看西藏的科技了吧，强巴拉，不过也难怪，时至今日，西藏很多古文明都未被发现，由于高原河流湍急，两岸夹山，才只剩下牛皮船了。这种大船，在吐蕃历史上有过记载，称作蛇船。古代西藏有两种常用的船，一种是木结构的大船，叫马头船，先后经历了方底、尖底、楔底三个时期，容纳的人数也有20…50人不等，据说莲花生大师就是乘坐马头船来西藏的；而另一种就是今天仍在使用的牛皮船，一开始牛皮船是圆底的，很像今天的碰碰船，后来才发展成梯形。除了这两种常用船，还有独木船、凹槽双木船等，根据不同地区不同地理环境而有所改变，但是这些船多少都有一些问题。”
方新教授在桌面上画了一条方船，道：“拿马头船来说吧，它容积大，装的人多，适合长距离行船，但是西藏大部分地区河道狭窄，坡度很陡，马头船容易触礁翻沉；牛皮船呢，它轻巧耐用，不怕碰撞，就算是激流勇漂也能胜任，所以至今还在使用，但它体积太小，通常只能坐3、5个人，而且不利于长距离运输，顶多作渡河用。所以，后来就有藏民发明了这种将马头船与牛皮船的优点结合在一起，既轻巧耐用，又能乘坐多人的蛇船。船心由多节龙骨嵌合连接，酷似脊椎动物的脊椎，再由龙骨伸出船肋，而船身呈梭形，狭长灵动，整条船就像一条巨蟒，所以又称蛇船、蛇形船，也有地方叫龙舟，但和内地的龙舟差别很大。”
岳阳讶道：“教授，你什么时候对船也这样有研究了？”
方新教授淡淡一笑，道：“从倒悬空寺回来，听强巴拉说起那些壁画，我就开始留意古藏出现过的大船，查到一些资料。”顿一顿又道：“但是?