《藏地密码7》第3章

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“……当然”，卓木强巴想了想，答道，亚拉法师所指的，是两张狼皮地图的边缘都有，由横线竖线组成的像印章的图案。他们找到方新教授，教授从电脑里将地图调了出来。
亚拉法师道：“我们教宗里熟知经文的前辈，在一张经文残页上找到了同样的图标。”法师说着，指着电脑上地图的下角，道：“我们也弄清楚了它的意思，这是一个数字。”法师用手指指着，一排一排由上往下数着：“3，2，5。”
卓木强巴不禁要问：“这个数字是什么意思？同样的数字是在哪张经文残页上发现的？”
亚拉法师没有直接回答，而是掀动按钮，调出另一张狼皮地图，同样一行行往下读道：“3，2，4。”
方新教授突然明白了，道：“这些数字是页码！真浑，我们没往数字方面去想。”
卓木强巴惊诧道：“页码？页码！难道说！”
亚拉法师点头道：“这两张真假地图，只是某一部经文中的两页，使者交给古格王的信物，是一部厚厚的经文，就好像红宝石与光照下的城堡一样，经文与地图，也被分割开来，天各一方。”
敏敏被卓木强巴的惊呼引了过来，询问道：“怎么了？”
卓木强巴将亚拉法师他们的发现说了，敏敏再看那地图，道：“哎呀，真的，玛雅人的数字不就是这样表达的吗，我们一直没想到。”
方新教授摇头道：“不，玛雅人的数字是用点、横和圈来表示，而这个数字是用横竖表示的，这不是玛雅数字，是中国古代的算筹表达法，它们和玛雅数字的表达方式基本一样，只是由一点变成了一竖。”
“那是一部什么经文呢？”卓木强巴再一次问道。
亚拉法师一字一顿道：“大天轮经！”
卓木强巴和方新教授都是一愣，唐敏惊讶得捂住了嘴，谁也没想到，他们一直认为是第二件信物的狼皮地图，竟然只是信物的一部分，而真正的第二件信物，竟然会是藏传密教的最高法典，大天轮经！
亚拉法师淡淡道：“这部集密教之大成的经文，从它现世的那一天起，就处处透着神秘。藏传佛教后弘期的代表人物，阿底峡大师入藏设坛，开讲大天轮经的第一讲便强调，这是一部从西藏流传出去的经书，他只是把这部经文又带了回来。可是，却没有人知道，这部经书，是何人，于何时所著，而经书上包罗万象的内容，更是让人猜不透，是什么人才具有这样的大智慧，这样渊博的学识。如今，细细想来，也只有他们——才有这个能力了！”
卓木强巴震惊道：“光军！”
方新教授点头道：“光军是看守四方庙的护卫，而四方庙里，存放的正是藏传佛教鼎盛时期的全部经文，不仅如此，还要包括苯教，还有从唐朝和印度引进的宗教。
亚拉法师道：“所以才会有读懂了大天轮经，就能读懂所有的经文这一说法，因为这部经书，本身就是从各种宗教思想中提取的精萃。”
“呀！”唐敏一声轻呼，卓木强巴忙道：“怎么了，敏敏？你想到了什么？”
唐敏道：“我记得以前查阅有关香巴拉（藏语的音译，又译为”香格里拉“，其意为”极乐园“）的资料时，看到有说这本大天轮经，原本有一万两千颂，但阿底峡大师带回西藏的，却只有一千两百颂，十分之九的内容，都失传了！”
亚拉法师道：“不错，是这样的，而且这也是阿底峡大师亲口说的，他在开讲大天轮经时明确的说，这部经书原本该有一万两千颂，但几经周折，到他手里时就只剩下十分之一的内容了。”
唐敏道：“你们还记得古格金书的译本里怎么说的吗？使者来到扎不让时，改变了主意，他要将光照下的城堡带到天边，而他还要求古格王保管另一件信物，而我们看到的译本是，一部分译本说，古格王秘密将信物送走了，另一部分译本又说，信物是一张地图，古格王将信物留了下来！那位使者本身也将红石留在了生命之门，却把光照下的城堡送去了美洲，如果参照他的做法……”
方新教授拍着扶手道：“这样译本就没有了矛盾，古格王确实把部分信物留了下来，而把另一部分信物秘密送走了。狼皮地图与大天轮经相辅相成，只有地图，而没有得到大天轮经中的描述，根本就不知道怎么迈出第一步；而仅凭大天轮经中的描述，没有地图｜Qī｜shu｜ωang｜，也不可能找到香巴拉！”
卓木强巴也兴奋道：“这样一来，我们就能清楚的看到他们的行走线路，一个向东横穿太平洋，而另一个呢，向西，经文到了印度，或者比印度更西的地方，这就是当年使者与国王的约定，将信物拆分开来，送到天涯海角，永世不得相见！”卓木强巴猛一击掌，“啪”。
方新教授思考道：“古格王不可能自己去送经文，他应该派人……”
敏敏马上道：“他有派人啊，他曾经派了21名聪慧子弟西行求法！”
方新教授和亚拉法师互看一眼，卓木强巴道：“对呀，经书不同于铜镜，他们可以把它分拆开来，如果是21名弟子每人带走一份的话……”
亚拉法师道：“大小译师仁钦桑布和俄雷必喜饶都是拜师在阿底峡大师门下，如果大天轮经被分拆为二十一份，那么阿底峡大师得到的便是接近十分之一的内容，所以他能肯定的说，大天轮经是从西藏传过去的，而完整的大天轮经共有一万两千颂！”
敏敏瞠目道：“这……可也太巧合了！”方新教授也击打挡板道：“历史和传说，在某种程度上契合了！”
亚拉法师道：“不！历史极少出现巧合，所有发生的一切都有着紧密的联系，古格王向往佛法没错，可是没有人能说得清，为什么伊西沃伯虔诚得放弃了王位，他为什么突然想到派遣21名弟子前往印度，还有后来不顾一切的要请阿底峡大师来古格弘扬佛法。”
卓木强巴道：“对啊，如果说是古格王遣人送走了大天轮经，让它们分散到西方各处，为什么到了晚年，又坚持要请回阿底峡大师，甚至不顾自己的性命，这不是很矛盾么？”
方新教授道：“你们有没有觉得，古格王的行为，和另一个人的行为很像，也是一开始抱着排斥的态度，到了晚年，突然变得狂热，像着了魔一样。”
卓木强巴道：“你说的是……”
第二节　最后的准备
方新教授道：“兰达，那个毁掉玛雅文明的人，同时他晚年又成为玛雅文明的开拓者和探索者。”
亚拉法师道：“不，古格王的态度和兰达的态度还是有明显的不同，从译文中可以看出，打一开始这位古格王对使者和使者带来的信物就抱着崇敬的态度，或许是在使者的要求下，他才不得不将完整的经文拆分开，遣人送走。当使者离开或是辞世后，他就不顾一切的想将那经文找回来，因为他知道，这部经文，是我们藏人自己编撰的，文化瑰宝！如果大天轮经是四方庙里的文献精华，或是索引目录，那么它也是包含了宗教、文化、农贸、商业、科技等各方面的书籍。或许说，真正完整的大天轮经，便是囊括了古代吐蕃、唐朝、印度全盛时期方方面面的，一部百科大全书！”
敏敏欢呼雀跃道：“太好了，那部经书在哪里？说不定能从里面找到更多有关帕巴拉的消息！”
亚拉法师笑道：“前段时间你们查阅香巴拉的资料，不是已经看过了么？”
敏敏道：“那……可是我看的是铅印本啊，原文……”
亚拉法师摇头道：“哪里还有大天轮经的原稿，自阿底峡大师开讲大天轮经以来，这部经文，已成为藏传佛教后弘期诸多教派的核心思想，就好像儒家的论语，孔子的思想被继承了下来，可是当年孔子亲手书写的稿件，谁还找得到？就算我们能找到大天轮经的原稿，它流传下来的那部分，也只涉及了宗教，毕竟只是十分之一的内容。”
敏敏道：“可是，法师不是说，你们宗教里有长者看过那个，那个图案吗？那图案不就是大天轮经上的么？”
亚拉法师摇摇头，更正道：“是大天轮经残页，没错，我们教里是有大天轮经原稿，但那只是一页残缺的经文，大概只有一页的七分之一，那都是由最具佛性和智慧的长者保管的，以你我这样的身份……”亚拉法师又摇了摇头。
方新教授道：“我们已经从流传下来的大天轮经中找到了足够的信息，就算看到完整的大天轮经，或许也不会有更多的收获。再者，或许还有别的经文也用?