《观世音密码》第59章

其后，熊泽及其支持者虽然继续多方活动，但都归于失败。
1957年，“熊泽天皇”宣布“让位”。1966年5月11日，熊泽宽道在东京板桥医院因胰腺癌悄然病逝，终年76岁。
日本天皇正统之争最终尘埃落定。
正文　第102节：（102）
二．　关于明治天皇的身世传说
声明：此处素材取自野史
战后，“熊泽天皇”宽道要求“北朝”的昭和天皇（裕仁）把皇位让给作为“南朝”正统的自己，这是可以理解的。但是为什么，熊泽宽道的父亲熊泽大然（尊宪王）向明治天皇要求认可南朝正统身份的上奏会被认可呢？这就很难理解了。
此外，种种史料表明，“北朝”系的明治天皇和大正天皇对南朝系“关照有加”，不仅承认南朝的正统地位，而且对南朝后裔予以特别的优待，这又是为什么呢？
这不得不说到一个充满疑惑的历史事件——孝明天皇暗杀事件。
虽然按通常的说法，孝明天皇是感染天花而死的，但是因为他死得很突然，所以关于他是被暗杀的说法也广为流传。传说，他是在倒幕派与佐幕派的争斗中，被一个叫岩仓具视的人刺杀的，或说是岩仓具视指使部下、当时为忍者的伊藤博文动手。一说是下毒，因为孝明天皇有咬笔的习惯，倒幕派便在他用的笔上抹了毒药。
当时的孝明天皇是力挺幕府的政治势力的首领，所以，被倒幕派暗杀，也是有可能的。
而孝明天皇的皇子睦仁亲王，从历史书上看来是体弱多病的，也许，也“顺便”被暗杀掉，以便倒幕派拥立南朝的后裔，也说得过去。有意思的是，南朝的后裔当时居住在长州，而传闻中暗杀孝明天皇的岩仓具视也是长州人。
还有一件事情值得注意。暗杀了伊藤博文的朝鲜人安重根在接受法庭审判的时候，说了一句爆炸性的话：“伊藤自己就是暗杀天皇的大罪人……”看来当时民间已有关于孝明天皇或明治天皇（睦仁亲王）被暗杀的传闻，但是因为明治宪法的第3条：“天皇神圣不可侵犯”，没人敢做深入的调查。
那么，为什么说睦仁亲王也被暗杀了呢？这主要是因为他亲政前后的表现完全不同，似乎作为明治天皇的人，和作为睦仁亲王的人，并不是一个人。
有人曾总结了几项对比，读起来很有意思：
（一）即位前：1864年，睦仁13岁，当年7月时宫廷发生禁门之变，听到炮声和宫女的尖叫，睦仁亲王晕厥（失神）。即位（1866年年末继承皇位，但1868年才正式即位，改年号明治）后：明治天皇威风凛凛，在马上检阅近卫兵，大声发布号令。
（二）即位前：睦仁亲王自幼体质虚弱，每年都伤风感冒；16岁的时候，还在宫中忙于和宫女一起游戏。即位后：体重约90公斤，身材魁梧，和近侍玩相扑的时候，可以把对手扔飞。
（三）即位前：睦仁亲王到了16岁，写的字还是“金钉流”，也就是说写的很烂，而且他也不关心政务。即位后：明治天皇写的书法是“达笔”（意思是也的很好），而且热心学问，富有教养。
（四）即位前：睦仁亲王没有骑马的记录，大概是不会骑马。即位后，明治天皇在鸟羽伏见（地名，在京都南郊，1868年在此处发生倒幕战争的决定性战役）的时候，骑马阅兵。
（五）即位前：睦仁亲王种过豆，所以没有得过天花，脸上没有麻子。即位后：嘴巴周围有麻子，所以不喜欢照相，特地请意大利铜版画家　Edoardo　Chiossone　给自己画肖像画，然后对肖像画拍照，作为自己的御真影，并且，他还为了隐藏麻子而留了胡子。
（六）即位前：睦仁亲王习惯用右手。即位后：明治天皇是左撇子。
（七）即位前：基本是“佐幕攘夷派”，继承了先帝孝明天皇亲幕府的政策。即位后：基本是“倒幕开国派”。
从以上的对比，我们似乎可以看出，睦仁亲王和明治天皇反差太大了。如果说孝明天皇被暗杀，那么，有没有可能，当时作为亲王的睦仁也被暗杀，之后，由另一个人冒用睦仁的名字当上天皇，成为事实上的明治天皇呢？
这个传说，似乎也有可能。
那么，那个历史上真实的“明治天皇”到底是谁呢？据说，他的名字叫“大室寅之佑”，大室寅之佑是居住在长州的倒幕派公卿大室庄吉的哥哥，所谓的“大室家”是南朝后醍醐天皇的皇子尊良亲王的后裔。也就是说，他和“熊泽天皇”一样，是南朝后裔。那么，他和他的儿子大正天皇对南朝系关照有加，并明确了南朝的正统地位，也就不足为奇了。
据说，大室寅之佑体格健壮，是相扑迷，与长州的奇兵队一起进行过军事教练。巧合的是，当时伊藤博文的职务就从属于长州奇兵队，归岩仓具视领导。如果大胆推算起来，伊藤博文、大室寅之祐（明治天皇）和岩仓具视应该早就认识。
本书相关历史及佛教常识主要参考资料：
《佛教常识答问》（赵朴初　著）
《佛教史杂考》（《世界佛学名著译丛》41）
《佛教基本知识》（周叔迦　著）
《中国禅宗史》（印顺　著）
《汉化佛教与佛寺》（白化文　著）
《佛教小辞典》（任继愈　总主编）
《中国古代僧人生活》（李富华　著）
《佛教与中国文化》（薛克翘　著）
《中国宗教名胜》（任宝根　杨光文　编著）
央视《探索发现》、《国宝档案》等栏目
编者的话
这是本很有意思的小说，说它有意思，是它竟然是用真实的历史和佛教知识构成线索，形成了一个悬念故事。在中国目前正在发展并逐渐成熟的悬疑小说热潮中，这类故事是很少见的。
从2005年开始，在全世界范围内掀起了一股悬疑小说热，国内也涌现了一批悬疑小说作者。两年过去，这类创作逐渐形成了“心理悬疑”、“特工悬疑”、“死亡悬疑”等几种模式。模式化是任何事物发展的必然阶段，但是，它也往往会给发展造成固有的限制，尤其对写作这类需要想象力和创造力的工作来说，模式化的出现未必是什么好事。
正文　第103节：（103）
很多时候，悬疑小说在读者的观念中，已经形成了一定的模式，这些模式以特征元素的形式存在着，比如，阴谋、谋杀、骗局以及患难与共、真相大白等等，似乎，缺少了这些特征，便无法归入悬疑小说的行列。然而，为了满足这类特征，很多故事不得不加入了神怪、魔咒等等元素，将情节本身的悬念偷换为写法上的故弄玄虚。
而这个故事，天生便不具备这类“优势”，也就是说，它能够利用制作悬念的基础是很少的。与作者的一次闲聊中，他说，这是一本涉及了佛教内容的小说，在这样的故事中，要尽量避免欺骗、谋杀、死亡和神怪这类元素，因为这些和佛家的思想是格格不入的。
死亡，和对死亡的恐惧，其实是人类最大的心理惊悚因素，用它来制作悬疑故事，可以直接用来作为情节的主线，而不必另外寻找故事发展的推动力。很难想象没有死亡的故事能制作出悬疑的效果，紧张的气氛，对人物命运的担忧，对解脱困境的期待，在缺失了死亡因素的故事里很难存在。
但是，作者在写作的开始，便自动放弃了这个人类心理中最大的悬疑要素，他只能利用历史知识和佛教知识去形成线索，并以此完成故事的“解谜”过程，而这些情节，又必须要有悬疑的特征。
这有些类似于目前正在兴起的“知识型悬疑”小说。这类小说的特点，就是利用历史、宗教、音乐、美术等等人文知识去设置困境，在扑朔迷离中寻找线索，直至找到一个令人震惊的谜底，而这个线索和谜底，又必须是人文知识类的。
也就是说，构成故事的所有元素都是真实的，只有故事本身是假的。
这类小说受到读者喜爱，一方面是读者已经厌弃了那些为了制作悬念而装神弄鬼、甚至不得不加入魔幻元素的故事，另一方面，很多历史常识或人文知识虽然众人皆知，但是，它们却未必像教科书中描述的那样简要，“知识型悬疑小说”在对历史、人文知识的重新解释中，往往会给读者以新鲜感，使人置身在似曾相识、但又难以置信的阅读快乐中。
这本小说就是“知识型悬疑小说”的代表。作者所用的历史、文学、艺术知识几乎都是高中阶段所学过的，为了拉近与读者的距离，他还费心思地将现实生活与那些所谓“高深”的学术结论结合起来。这是“知识型悬疑小说”写作的一个难点，在