《死神干将之重临大地》第22章

「耳识：　依於耳根，缘声境而生起了别认识作用！人类不同其他种族，听觉通常比其他种族差，不过一但开通了，就算隔壁家偷偷说话也能听得一清二楚。用于间谍最好不过。」
「鼻识：　依於鼻根，缘香境而生起了别认识作用！不要以为没有用，鼻子是很重要的。兽族的鼻最灵，用来追踪敌人一流，因为任何生物体上的味道大致上都有差别。除此以外，当你吃东西的时候，也能发觉食物有没有不同，从而判断有没有毒。」
「舌识：　依於舌根，缘味境而生起了别认识作用！和鼻是相关的，因为当你闻过了就会知道什么味道。从而一试可以更加断定。」
「身识：　依於身根，缘触境而生起了别认识作用！这是对于一个经常战斗的人来说非常好用的一识。比如说，当你又瞎又聋，这身识就起到很大作用了。用身体去感受敌人的来势。」
「最后就是意识：依於意根，缘法境而生起了别认识作用！或者称之为第六感。是一种直觉。开通可这识，能让你提早发现自己是否身处危险之地。而且在战斗上也很有用。他就好像你的第三只眼，能发觉你两只眼睛不能看到的东西。记住，有时候心眼比自己的双眼还来得真。」
「其实这六识在兽族是很普遍存在的。他们有的耳很灵眼很光。不过无论是哪个兽族都好，他们天生都有意识。所以兽族的人往往会比其他种族更加早发现危险性的存在。」
「其实除了这六识之外，还有两识，这两识是任何种族都没有的，都是透过后天努力和悟出来的。当然也有特殊的人天生就拥有。不过这些人可能一千年才出一个。因为这最后两识根本没有办法帮你，只能靠你自己，所以只能跟你讲一下就算了。以后能不能达到就看你自己的照化了。」
「第七识。未那识！是第六识的进化。第八识称为阿赖耶！是七识最后一关。或者你可以简单称为贮藏器。他会接受你前七识所接触到的东西，无论好与坏最后都收藏在第八识。所以八识有一句古话是这样念的：弟兄八个一个痴，其中一个最伶俐，五个门前做买卖，一个往来传消息！五个门前就是前五识。传消息就是第七识，痴就是第八识。伶俐就是第六识。因为到了第六识就是伶俐所以很多人通了六识就没有继续下去了。」
「好了，再说下去你也只会更加迷惑不解。反正开通了六识。身体上的感官比以前好之外，就连记忆也好。所以接下来的日子我就正式传授你东方武学。」
正文　第三十七章　日月神功
（更新时间：2006…8…19　23：14：00 本章字数：2392）
文斯擦了擦头上的汗回一回气继续说到「东方武学种类很多。分为四大类！内功，外功，毒功和暗器！练毒功速度最快风险也最高，虽然我对毒有稍微认识，但我决不用毒。」
「大哥哥，我知道！我听爷爷说，用毒者卑鄙。无耻，下流。」
「靠，天下武学那有分什么卑鄙无耻下流。只有强和弱。不用毒，只是打起不爽而已。记住，天下武学没有分什么卑鄙不卑鄙。只要赢了那就是好，懂吗？」对于文斯来讲，世界上没有分什么东西南北，只有强和弱。
「哦！知道了大哥哥。」小虎有点不服的说。
「先说暗器吧。暗器种类繁多，千变万化。天下万物皆为器，不要去计较自己本来用的暗器是什么类型。暗器，除了普通见到的小刀飞镖银针这些是由人的手而发。也有人从口而发，甚至内力强大者，吐口水也能成暗器。不过这些暗器都是由人而发，需要一定的内力支持。有迹而寻。反而一些不是由人而发就千万要小心了。比如说，你对上一个残废座轮椅的，那么他那轮椅可能就是发暗器的东西。或者拐杖等等都有可能。这些只能以后靠你自己的经验去判断了。」
「这里教你暗器一种，生死符！因为生死符的材料是很容易取到的。就是水！把聚成薄冰可用于单打独斗，也可用于群殴。令人防不胜防，威力奇大。生死符的意思，是让人“求生不得，求死不能”，发作之时，一日厉害一日，奇痒剧痛递加九九八十一日，然后逐步减退，八十一日之后，又再递增，如此周而复始，永无休止！」
「还有暗器一门要记住。暗就是要趁敌人不防备而发。如果你使暗器就不要在脑袋中想着那些什么生活待胜之不武的歪理。现在我将传你。」文斯把暗器介绍一下，然后尾指佛心刺直刺小虎眉心。透过脑袋直接传授。这样传法就是能让人更加容易记住。
「现在开始说内功！内功也分几种。内外轻。内就是体内的真气，驱动招式的能量。外就是硬气功也就是防御能力。轻就是轻功步法。以你的悟性多了只会杂而不纯。所以外内轻我各教一样就算了。」
「首先是内。分别是九阳神功和九阴神功。两套加起来就是日月神功！这世界有阳就有阴，有神就有魔，有邪恶的存在才能显示出正义的重要。九阳神功极猛，九阴比较柔。但是只练其一，开始没什么大碍。但到了最后就会出现物极必反的现象。所以阴阳齐修就好了。还有在这里多说一句。做人其实和练武一样。怀着仁义之心借助恶魔的力量。」
「九阳神功和九阴神功心法各分五段。神功级数各分为九级。现在先说九阳的运气之法。」
「一举手，前后左右要有定向。起动举动未能由己，要悉心体认，随人所动，随曲就伸，不丢不顶。勿自伸缩。彼有力，我亦有力，我力在先。彼无力，我亦无力，我意仍在先。要刻刻留心。挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。切记一静无有不静，静须静如山岳。所谓他强由他强，清风拂山冈。一动无有不动，动当动若江河，所谓他横任他横，明月照大江。从此做去，一年半载，便能施於身。此全是用意不是用劲。久之，则人为我制，我不为人制矣」
「两手支撑，一气贯串，左重则左虚，而右已去。右重则右虚，而左已去。气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，便不得力，其病於腰腿求之。先以心使身，从人不从己，后身能从心，由己仍是从人。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸，秤彼劲之大小，分厘不错。权彼来之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合，工弥久而技弥精。彼不动，己不动。彼微动，己先动。往复须有摺叠，进退须有转换。极柔软，然后极坚刚。静是合，合中寓开。动是开，开中寓合。触之则旋转自如，无不得力。先求开展，后求紧凑，乃可臻於缜密矣」
「务使气敛入脊骨，呼吸通灵，周身罔间。欲要神气收敛入骨，先要两股前节有力，两肩松开，气向下沈。牵动往来气贴背，而敛入脊骨。行气如九曲珠，无往不利。能呼吸，然后能灵活。吸为合为蓄，呼为开为发。盖吸则自然提得起，亦拏得人起。呼则自然沈得下，亦放得人出。此是以意运气，非以力使气。全身意在精神，不在气，在气则滞。有气则无力，无气则纯刚」
「一身之劲，练成一家，分清虚实。发劲要有根源。劲起於脚，变换在腿，主宰於腰，发於脊背，接於两肘，行於手指，总须完整一气。发劲须沈著松净，专主一方。曲中求直，蓄而后发。蓄劲如张弓，发劲如放箭，运劲如抽丝。劲似松非松，将展未展。劲断意不断。又要提起全副精神，於彼劲将出未发之际，我劲已接入彼劲，恰好不后不先。如皮燃火，如泉涌出。前进后退，丝毫不乱。方能得机得势，随手奏效。此谓借力打人，四两拨千斤也」
「动静之机，在於阴阳，总归神聚。神聚则一气鼓荡，炼气归神。气势腾挪，精神贯注。开合有致，虚实清楚。左虚则右实，右虚则左实。虚非全然无力，气势要有腾挪。实非全然占煞，精神宜贵专注。紧要全在胸中腰腿间运化，不在外面。力从人借，气由脊发。胡能气由脊发？气向下沈，由两肩收入脊骨，注於腰间。此气之由上而下也，谓之合。由腰展於脊骨，布於两膊，施於手指。此气之由下而上也，谓之开。合便是收，开即是放。懂得开合，便知阴阳。到此地位，呼翕九阳，抱一合元，可名九阳神功！」
九阳神功一大章说完，还真长。还好小虎通了六识加上经过佛心刺直传心法。小虎可胃是字字记得。紧接着就是之前教过秋月的九阴神功了。
「小虎，这日月神功内法已经全部教完了。在此还是再说一次免得出事。九阳神功和九阴神功分别是至阳和至阴的内力。两股内力虽则互克也是互补。开始或者你可以先练其一。但是一但修炼最后一关就必须两大神功都必须达到第八关。而最后的日月神功也是需要两大神功?