《蒙田随笔全集》第239章

石。
我发觉；如我在伤痛和生病时说话，这与我的生活无序同样剌激我，伤害我。出声说话消耗楕力，使我疲惫不堪；因为我说话哚音高，而且很用劲f所以每逢我同大人物交谈举足轻重的事情时，我往往教请他们注意提醒我说话小声些。下面这个小故事值得我乐意一提：某个
希腊学校里有一个人说话声音很高；跟我一样。一次，司仪命他说话小声些，他回答说：“我生就这副嗓子便这么说话广司仪反驳他说；他讲话的声调应由听话人的耳朵来决定。司仪
言之有理；但这要看讲话人自己是否能听见自己的声音：“你说话要看你和听话者之间有什么事。”原因在于，倘若司仪的建议意味着广对方听得见就够了，”或：“由对力决定你的声音，”我认为这就言之无理了。声调和嗓子的动作包含着表情和我自己感觉到的意义，
应由我自己支配它们以表现我自己。有教育人的声音，有阿谀奉承的声音，也有训斥人的声音。我愿意我的声音不仅能被对方听见，而且最好能震动他，能对他产生穿透力。我责备仆人时声音又尖又刺耳，他最好能走过来对我说：“主人，小声点，我听得很清楚。”“
有一种嗓音很受听，不是音域宽，而是音色嘹亮。”说话一半为说话人，一半为听话人。听话人应看说话人一开始用何种语调再决定如何接受。正如玩网球，接球人的步伐和准备都取决于他看见发球人如何动作；发球的方式如何。
经验还告诉我；我们往往失之于急躁，疾病有它的寿命，它的界限；有它自身的疾病和它的健康a
疾病结构是按动物结构的样板形成的。疾病一产生其命运就有限，存活的日子也有限；谁试图在疾病进行当中强迫它迅猛缩短其寿命；谁就是在延长疾病，使疾病增长；不但不能缓和病痛，反而扰乱了疾病
，所以我跟一般人的脾性不一样，我有时觉得鱼菜中有的鱼过分新鲜，鱼肉也太硬，这并非我牙齿的过错，我的牙齿一向极佳，到此时此刻它们才开始受到年龄的威胁。我在儿时便已学会用毛巾擦牙，早晨起床和饭前饭后都要擦洗一遍。
上帝施恩，使一些人免于生活小事的纠缠；这是老年的唯一特权。死得越晚；想琐事越少，也越少受害，这样的死只杀死半个人或四分之一个人。我刚掉了一颗牙，不痛，也不费劲：这颗牙的自然生存期业已到头。我身上的这一部分和其他许多部分已经死亡，剩下的部分也
处于半死亡状态，这是全身最积极的部分；在我年富力
强时它们处在第一线。我就如此这般消失着，逃避着“我”。就我的智力而言；意欲感觉这年深日久的衰落猛然到来是何等愚蠢，衰落岂是一鼓作气完成的！我并不抱此思望。
事实上在想到死亡时；我主要的安慰在于我的死属于正常的自然死亡；从此以后；在死亡问题上我对命运要求或希望任何恩宠都只能是不合理的。人人都相信古人的生命犹如古人的身材；比今人长。然而古代的梭伦活到极哏也不过七十岁，
无论何时何地我都珍爱这句古训广中庸之道好”；我认为中等价值是最完美的价值；既然如此，像我这样的人岂会追求长得可怕的晚年？一切违背自然进程的事物都可能不合时宜，而按自然规律办事则永远令人愉快。“凡顺乎自然之事都应归人好搴之列。”因此；柏拉图说；
凡创伤和疾病引起的死亡都屑暴死，而衰老在不知不觉之间导致死亡，这是一切死亡中最轻松者，有时还十分美妙。“青年丧生为暴死，老人死亡为寿终……”
到处都有死亡混杂于我们生活之中：衰退可以先期而至；甚至可以穿插于我们的成长过程之中。我保存了我在二十五岁和三十五岁时请人画的肖像；我将这两幅肖像同我现在的肖像作比较：好多次我都看不出这就是我〗而我当前的形象与我过去的形象相距之远则会大大超
过我当前的形象与我死亡时的形象之间的距离！过分烦扰大自然就是湛用大自然，使大自然被迫离开我们；被迫让我们丧失行为能力；丧失眼睛、牙齿、腿和其余一切的功能，使之听凭乞讨来的援助摆布，使我们在医术的股掌之间忍气吞声，？大自然厌烦之余不愿再跟随我
们了。
除甜瓜之外我不特别爱吃凉拌生菜和水果。我父亲非常讨厌
各沖调味汁：我却什么调味汁都喜欢。吃得过饱使我颇感不适，但就食物的性质而言，我还没有十分明确认识什么饮食对我有害；这正如我没有去注意月画、月落和春天里的秋天。我们身上有些部位运转是无恒的，而且不为我们所知；比如辣根菜；我一开始觉得它好吃；后
来觉得难吃，现在又再次认为好吃了。对许多东西我都能感到我的胃和胃口在变化：我最初爱喝白葡萄酒，后来变成淡红葡萄酒，再后来又由淡红葡萄酒变成了白葡萄酒！我馋鱼；我在斋戒日照样吃荤；在禁食日照常宴请宾客；我相信有人说过的话：最好消化的是肉食。我
意识到吃鱼的日子也吃了肉；所以我的口味便要求鱼肉混做：口味的多样性似乎已非一朝一夕养成的。
我自青年时代有时就逃饭：或为刺激翌日的胃口（伊壁鸠鲁禁食或吃索是为让他在没有丰餐美食时也有食欲；与他相反；我是为训练我的嗜食欲而更充分利用丰餐美食；使享受丰餐美食的时刻更轻松愉快）；或为保持我的棺力使其为某些体力或脑力活动服务；因为我的胃胀会
同时残酷波及我的身体和思想的运转，我尤其厌恶健全活泼的仙女与矮小的不消化嗝气神愚蠢的结合，打出的嗝满是矮神体内的气味；或为治愈我的胃病；或为不要自己人陪我吃饭；因为；又像这位伊壁鸠鲁，我常说，看自己吃什么还不如看同谁一道吃；我赞同齐伦在没有
得知同桌吃饭的人是谁之前不答应参加佩利扬德尔的宴会的做法。对我来说；只有摆脱群体之后烹调才香，调味汁才开宵。
我认为食不厌精而且少吃多餐更有益健康。不过我强调吃饭？
要有胃口和饥饿感；我绝无兴趣以医药方式一天勉强忍受三四顿粗茶淡饭。如我今天早饭胃口好，谁能保证我今晚吃坂胃口同样好？让我们——尤其是老人——把握住最早光顾我们的时机！历代同日大事记可以让年鉴作者去写；也可以让医生去写。我身体健康的最大成杲
就是乐得痛快：我们应坚持享受出现最早也最熟悉的乐趣。我实行禁食向来避免长期和有恒。谁想某种习惯对他有利就应避免继续保持此种习惯f否则我们会在习惯里僵化；我们的精力会在习惯里沉睡过去；半年之后，你会让你的胃在禁食中上瘾，结果你禁食的好处只能
表现为失去你以别种方法无损害使用胃部的自由。
无论冬夏，也无论大腿小腿；我都只穿一双丝长袜。我故意让感冒保持我头脑的热度，同时让我的肚子继续泻下去；我的病用不了几天已成习惯，于是便对我平常的防范措施嗤之以鼻。我从戴头饰提高到戴帽子，从戴无边软帽提螅酱魉阌斜呃衩薄Ｎ业慕羯砩弦碌奶盍?br />
已经只起装饰作用：不添上一张野兔皮或秃鹫皮，不加戴一顶无边圆帽也无妨。你就这样循序渐进吧，你会走得飞快。我不会再做什么，假如我敢，我还乐意否定我在这方面一开始所做的—切。你是否遇到了新的麻烦？那么这种改进对你便失去了作用；你已经习惯了，你
应当另辟蹊径。有些人听凭强制性的饮食制度束缚自己并强迫自己迷信这种制度，从而毁了自己：他们还笛要别的饮食制度，别的之后还需要别的；永无完成之时。
像古人一样，不吃午饭而在回家休息的时刻美餐一顿又不打乱一天的日程，这于我们的工作和娱乐更为便利：我昔日便如此安排。后来；经验让我反其道而行之，为了健康宁可吃午饭；消化力处于瞀戒状态可以工作得更好。
无论健康时或生病时我都不易口渴；我经常嘴干但并不口渴；我一般都在饭前很久喝饮料。而且越喝越想喝。作为普诵人，我喝得不算少，在s天和在享用佳肴时我喝酒不仅超过奥古斯特饮酒
的限量（奥古斯特一天只喝三杯，不多不少而?