《鹰雁搏》第11章

没待酋长到庭院，早有信使通报了阿骨打。
阿骨打早早地迎到院外，与诸酋长寒暄互拜了，令人把马拴到院外的木栅上，领诸酋长进院去吊唁后，安排到屋里休息。
院子里到处是人，已经无处下脚。阿骨打望了望太阳，也就东南晌，可能还有没赶到的酋长，出殡再等等也无妨。
他信步走到院外，打量起殉葬马匹。一溜站在木栅栏前，为防止趴到地上，缰绳拴的很高，马头吊吊着。足有二十多匹。其中有两匹马很出众。一匹是高大的赤红马，全身红如炭火；一匹是紫骝马，皮毛光滑如锦缎，个头与赤红马不相上下。这两匹马，皆属女真名马，并非外部族赠与，而是阿骨打刻意为兄长挑选的。八叔阿懑曾向他建议，以后殉葬最好别再用马。他说，马的用处多着呐。是啊，以后用马的地方太多了。阿骨打真想废掉这项习俗。但在兄长身上，还不能马上禁绝。因为，他刚接替兄长，这样做，嫂子和其他族人会怎么想。可改变这种陋习势在必行。他和阿懑商量过，就用赤红马和紫骝马为其殉葬，而将其他马匹留下来用。他想，有这两匹马给兄长就足够了，兄长会理解他，有这两匹好马骑着，兄长一定会高高兴兴地上路。以后，再办丧事的时候，一定禁止用马殉葬。
阿骨打向来是个有主见的人。他认为对，就要坚持。有一年，闹灾荒，民多流离失所。节度使颇刺束，领着头头会议，研究增加税收的事。阿骨打在外屋听了，把一块帛系到杖端，进屋，对众人挥舞着说：“现在，穷人自己都不能养活自己，再增加税赋，就得卖儿卖女偿还债务。骨肉所爱，人心所同。自今应三年不要征缴税了才对，过了三年再说吧。”这真是说出了穷人的心里话，许多人听了，都感动得哭了。
这也就是阿骨打，别人是不敢如此放肆插话直言的。杖端系帛言事，在女真是要在很庄重的场合才能使用。由于阿骨打的坚持，叔叔颇刺束最终还是采纳了他的建议，自这件事后，又有几个部族自愿归附了完颜部。
阿骨打看了一会马，和吊唁的人打着招呼，又走回院内，去向兄长默哀。
现在，让我们来看看完颜家族的人。
挨着乌雅束家属站着的是阿骨打的长辈，叔叔阿懑和辞不失等。其后，是阿骨打辈，并排站着的有：阿骨打的同母弟弟完颜晟，本名，吴乞买，依次站立的还有异母弟阇母、斜也及叔伯哥哥撒改，从弟银术可等。再外层是子侄辈。有阿骨打诸子：宗干、宗望、宗敏、宗弼、即大名鼎鼎的金兀术，年龄尚小，刚脱去开裆裤不久，有点不谙时事，站在那里颇不安生，大眼睛骨碌碌地打量着陌生人，不断地用袄袖擦抹着流淌的清涕；吴乞买的儿子宗盘；撒改的儿子宗翰，即粘罕、希尹等。
有案可查，阿骨打的爷爷，生子九人，生女也不会少。叔叔、大爷、姑姑，按十五人计，数字应是保守的。阿骨打的父亲劾里钵生子十一人，而阿骨打生子十多人，加上弟弟妹妹的孩子。按几何级数增长，到阿骨打辈直系亲属已有几百人，再到阿骨打子女辈，怕是千八百人也不止了。
女人堆里，有阿骨打的婶子蒲察氏、乌古伦氏；有阿骨打的正室唐括氏，次室裴满氏、仆散氏、纥石烈氏、乌古伦氏、独奴可；还有吴乞买夫人唐括氏等。
再有，虽系外姓，但从祖辈就关系很铁的娄室等。
男人穿着各种兽皮缝制的衣服，有狐狸皮、狼皮、猞猁皮、鹿皮、狗皮、猪皮、牛皮、羊皮，等等，就是得一张鼠皮，女真人也舍不得扔掉，都要用来缝制衣物。
女人们穿着好一点，也不过都是粗布缝制的大白袍子。用不着做孝服，满院子已经是白花花的一片。
别看这些人其貌不扬，可他们俗本执劲，人多沉雄，兄弟子姓才皆良将，部落保伍技皆精兵。虽地狭产薄，但无事苦耕可给衣食，有事苦战可致俘获，劳其筋骨以能寒暑，征发调遣事同一家。
而此时，祖国南方的大宋王朝，处政和年间，昏君宋徽宗赵佶，任用蔡京、童贯等六奸臣，结党营私，荼毒人民，人称六贼。当是时，在蔡京的唆使下，正不惜民力，日以继夜的从外地往都城汴京搬运奇花异石。徽宗对宫中千、八百的妃嫔仍满足不了他对女人的需求，正频繁出入京城名姬李师师处。与此同时，山东的宋江，安徽的方腊，正酝酿起义的风暴。就在乌雅束死这年，徽宗和蔡京的儿子蔡攸，说是看见了云中有天神、楼台。徽宗还说梦见了老君，接受振兴道教之命。正在为道教的振兴而劳神。
而此时的阿骨打即将举起反辽的大旗，成为大辽的掘墓人和大金的奠基人。可辽是那么好反的吗？宋和辽较量过，吃尽苦头，曾演绎出《杨家将》的故事。
闲言少叙，还是让我们回到乌雅束的葬礼上。
当街只听一阵“得得得”的马蹄响，人们纷纷的向两边闪避。老远就听有人喊：“天使来了！天使来了！”人们就更惟恐躲之不及。尤其是有点姿色的女人，像避猫鼠一样的赶紧回家藏匿起来，不敢再抛头露面。
来者果然是两个银牌天使，他们对避让的人群，只用余光扫了扫，如入无人之境，马速不减，依然“得得得”地跑着。两人皆獭皮帽，乌皮靴，其一瘦者着绿花窄袍，系红腰带，胖的穿红花肥袍，系绿腰带。腰带上皆别着尺把长，银光闪闪的牌子。那牌子上还刻有契丹字的。一面是“宜速”二字，另一面是“敕走马牌”四字。有了这银牌，一天跑个三、四百里是常事，谁见了，敢不给让路。两人直到看见乌雅束大门口黑压压的人群，才勒住马缰，下来，牵马伫立。这时，自有两个女真人，上前，接过马缰，找地方，把马拴了，喂饲。
两使者正了正衣冠，扑搂扑搂衣服，开始向人群走去。
大家都认得，只见瘦者：
绿豆眼，水蛇腰，
狐狸小脸一条条。
如簧八哥嘴，
常吐带蜜刀。
大名阿息保，
绰号冷面貂。
并行胖者，则别有一番风采：
蛤蟆眼，拱嘴猪。
脑袋没有脖子粗。
走道鸭子跩，
自带三分舞。
人称渤海大家奴，
外号笑面虎。
这两个家伙的到来，阿骨打早就见报，可他没有动。对兄长的死，阿骨打根本没有报丧于辽，这是打破了惯例的。按说，乌雅束毕竟是辽国封的节度使，按理，应通报与辽的。阿骨打也应接受辽的封授。可阿骨打已经对辽的看法成见颇深，他要按自己的路子领导女真人了。况阿息保冷面貂，作为银牌天使，笑面虎大家奴，作为障鹰官，都经常出使女真，很不得人心，尤其是大家奴，抢男霸女；真是坏事做尽，人们对他更是恨之入骨。
阿息保和大家奴并不十分了解这些，他们在女真人面前一贯耀武扬威惯了，两人走到大门口，不见有人出来迎接，便有些不悦。阿息保边走边想，真他娘的热脸遇到了冷屁股。大家奴却站了，冲阿息保一奴嘴，笑了笑：“嘿，真有良马呐。”
冷面貂阿息保正不想讪讪地进院，于是，便与笑面虎一起相看起栅栏外的马来。
两人一眼就看好了鹤立鸡群的赤红马和紫骝马，他俩围着两匹马仔细地看着，看它们的身腰，看它们的腿蹄，看它们的裆宽胸阔，看它们的毛色。最后，大家奴分别搬着马头，将两指掐住马嘴丫子，看了看马的岁口。大家奴笑着对阿息保说：“进贡时都说是名驹良马，可没有一匹赶得上它们的。”
阿息保说：“那就和节度使说一声，走时我们带走了。”
大家奴笑道：“节度使死了，我们和谁说去。”
阿息保：“不是阿骨打袭都勃极烈了吗？”
大家奴：“要我说，谁也不用说，我们就要定这两匹马了，看谁敢拦着？”
两个人就这样用契丹语说着，围观的女真人里，有会契丹话的，早跑到院里禀告了阿骨打。
阿骨打一听，火冒三丈，骂道：“奶奶的，这不是来吊唁，分明是来趁火打劫的！大哥，我把他俩宰了，给你祭奠亡灵好了！”说着，拔出匕首，就要往外走。被阿懑看在眼里，一把将阿骨打拦腰抱住了。
暴怒的阿骨打挣脱着，对阿懑说：“八叔，你松开我！”
阿懑哪里肯放，反而搂抱得更紧。宗族人纷纷围拢来劝说，有的说：“别说两匹马，要两个人也得痛快给呀。”
有的劝：“不就两匹马吗？和他们闹僵犯不上。”
也有支持阿骨打，火上浇油的：对，宰了两个丧门星！”
阿骨打更加用力挣扎着，年长的有人劝道：“要殉葬马这种事，过去，也曾发生过。你爷爷死的时候，有匹黄马，辽贵人乘坐如意，非想霸占它。你忘?