《杜月笙传》第300章

达官显要，名流学者之外，整队而来参加公祭的单位，犹有国民大会代表全国联谊会、江苏籍国大代表联谊会、上海市参议会、全国总工业会、全国商联会、全国船联会、上海市工界同仁、江苏同乡会、交通银行、台北市总工会、上海市新闻界同仁、上海法政学校校友会、大秦纱厂、司法院、台湾银行计核室，以及恒社在台子弟。
公祭从上午八点钟进行到十时三刻，末由安厝委员会公祭，主祭者于右任，陪祭者许世英、王宠惠，张羣、何应钦等三十位人。
安厝之日万人空巷
十一点整，杜月笙灵柩自台北市南京东路极乐殡仪馆发引，这是杜月笙死后的第二次大出殡，长髯飘拂的于右任、老态龙钟的许世英、年高德劭的何成浚，精神矍铄的何应钦，还有张道藩、钱大钧、谷正纲、洪兰友、萧同兹、陶希圣等杜门亲友五百余人，冒着溽暑酷热，亲送杜月笙的灵柩到汐止大尖山上。
这是枢府播台以后，前所未有的一次盛大出殡行列，台北市警察局派出摩托车队一路呼啸，列队开道，继之以丧幡、素坊、中西乐队、杜月笙遗像、灵荩В寸ㄕ咚说母餍推狄话儆嗔尽：频词⒋笮辛杏赡暇┒肺餍姓巯蛑猩奖甭罚倌贤姓房冢鄱煨煨薪ご锢镄怼Ｑ赝揪用瘢煌蛉丝障铮G杜月笙的大出殡盛况。
十一点四十五分，灵柩抵达汐止入山路口，汐止镇长李德胜，早在路口搭好一座素白牌坊，卽以当地作为汐止全体镇民路祭之处，路祭过后，灵柩由十六名扛夫抬下卡车来，转折进入大尖山。
中华民国四十二年六月二十八日正午，举行安厝典礼，杜月笙的家属在墓前备馔祭奠，邻近的高僧自动前来诵经，台湾省政府新闻处电影制片厂，派有专人摄制全部纪录像片。
杜月笙的灵柩于正午十二点三十分入厝，「义节聿昭」如杜月笙者，遂而「入土为安」，盛大典礼，也因而全部告成。
安厝之祭，收到的挽联挽幛，凡二百余，若论对仗之工，词章之美，诚然琳琅满目，不胜枚举，加阎钖山挽的：
元龙豪气垂五载，楼获高名动王侯。
又如何应钦所挽：
忧国耿孤忠、不仅垂声游侠传，首邱慰遗志，成同酬酒大招篇。
还有前军令部长，在米苏里舰上代表中国接受日本人投降的徐永昌一联，颇堪为杜月笙安厝之日的盛况写照：
至死不忘忠，埋骨尚能归故国，在生唯仗义，结交早是遍人寰。
尤有时任考试院长的莫德惠所挽长联：
解衣推食，惠遍同胞，当斯浩刼难回，弥望尽疮痍，应痛人间失大侠；近水依山，安兹吉壤，追忆遗言归葬，中兴资护佑，岂徒世外作飞仙。
还有洪兰友的「及先生之殁也，曾哭之以联，兹当灵衬安厝之日，仰怀大节，爰再撰联奉申灵鉴。」洪兰友的这第二联词曰：
布衣垂简册之名，朝野同钦，风云翊运；归骨就枢府所在，死生一致，肝胆千秋。
张嘉璈的一联，写尽了杜月笙的平生唯一憾痛
有侠义心肠，有照人肝胆，为避赤祸南来，沉疴莫起；是商场巨子，是社合闻人，未随王师北指，饮恨无涯。
台湾大学校长钱思亮挽杜月笙的一联词曰：
尘迷故国，谁辨华夷有大义，常昭千古艰难唯一死；望重春申，功存民物是首丘，归正三台惆怅想清标。
内政部次长季源溥的挽联，颇足抒写杜月笙的为人及其基本性格：
海濡河阔，所至无私，心存济世眞忘我；夏雨春风，纯乎博爱，天下何人不识公？
恒社旅台同仁所挽的一联，语语沉痛，一字一泪，洋溢杜月笙门弟子的悲怆悼念之情
戴仁而处，抱义以行，摩顶放踵，利天下为之，亦墨亦儒，九夏无归关气数；丘祷已穷，巫招何托，抢天呼苍，纵百身奚赎，为师为父，三年曷极感心丧。
然而，最足以为杜月笙传诸于世者，厥为总统府秘书长张群的那一篇诔词
云天高义，湖海豪情，纵横一代，领导群英；战乱迭经，葆坚持正，棱棱风规，昭昭誉问。远墨犹新，宿草已列，其人虽逝，其名不绝；天高日丽，海阔潮回，且安英灵，以待昌期。
慰死者以未来光明气象，杜月笙在九泉之下读了这几句诔词，「且安英灵，以待昌期」，获知大陆重光，中华复兴有望，他当会兴高采烈的欢呼一声：
「好，言话一句」
外一章
杜月笙安厝旣毕，恒社弟子曾于民国四十一年十一月曁四十三年八月先后编印「杜月笙先生纪念集」初集、二集两种，初集载有钱永铭撰「杜先生传」，曁许世英、吴铁城、兪鸿钧、洪兰友、方治、祝绍周、杨管北、皮作琼、顾嘉棠、吕咸、沈琪、胡叙五、陈定山所撰之纪念专文。二集则载有吴忠信、莫德惠、兪飞鹏、徐源泉、陶希圣、潘公展、束云章、吕光、姚琮、杨克天、王世和、沈楚宝、唐承宗、赵君豪、万墨林、陆京士、杜维藩的追思悼念文章，以及悼文唁电、挽词祭文、舆论报导、安厝经过等篇，约计二十万言。民国五十年八月杜月笙逝世十周年纪念，暨民国五十六年八月杜月笙八十冥寿，恒社弟子亦曾分别在宏济寺、善导寺，举行追思之会，莅场者有严副总统以次一千余人。
与杜月笙过从极早，且为结拜弟兄的吴经熊博士，曾在本书全稿杀青先一日，不胜怆念的论及杜月笙之生平，他认为杜月笙的毕生作为，充份发扬了我国传统的民族精神：「济弱扶倾」。
司马迁论六家要旨，「侠」与「儒」相提并论，因此他撰「史记」，遂有「游侠列传」，历来许为「千古卓识」。中国之「侠」，早在周末卽以大行其道，所谓「其言必信，其行必果，救人之急，甚己之私，羞伐其德，不矜其能」、这一种我国固有的民族精神，近乎墨子倡呼的「兼爱」，亦卽「摩顶放踵，利天下为之」，向系我国极重要的文化遗产之一。两千余年以
来，广泛流行于闾巷乡党之间，无一时，无人不受其重大的影响，「侠」是中华民族个人行为的最高准则，将相公卿，和贩夫走卒同样的可以优为之。中国人不曾读书的大有人在，但是不明理的却万中难获其一，便是由于这个缘故。
吴经熊除了深切怀念杜月笙对朋友有情义，待世人具爱心，他尤且推许杜月笙「天行健，君子自强不息」的学习与奋鬪精神，杜月笙虽然一辈子里只读过几个月的书，但是终其一生，他无时无刻不在求知、求新、求向上，因此他敬重斯文，礼贤下士，凡人有一技之长，一得之知，他都要虚心学习，不耻下问。
有谓杜月笙的创业成名，蔚为一代贤豪，自有其时代背景，论者尝云没有华洋杂处的租界，便没有上海这个冒险家的乐园，而没有龙蛇混杂的上海，也就不会出现杜月笙这样的人。这话固然不错，但是正在埋头撰写国父传的吴经熊博士却以为：时代背景的本身有其时间性，而中华民族传统的「侠义」精神则是持续的，永恒的，不朽的，杜月笙是古往今来出类拔萃的一位代表性人物，他的成就在于他「秉眞性至情，如江河之自适」，也便是侠义精神的自然流露。从上海租界里崛起如杜月笙者今后将不会再有，然而行侠仗义，扶危济倾的大英雄，眞豪杰，自兹而后，「江山代有异人出，各领风骚数百年」，我们当可以信其必。
（全文完）
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