《大江大海一九四九》第31章

了基隆港。杨寿夹在七十军的队伍里头，踏上了码头，看出去的光景是一场更
大的混乱：
码头上有几节过时的火车厢横在一边；一边则是争先恐后登岸的官
兵，口号声喊成一片，队伍挤在一起，很混乱。尤其是辎重部队……
相互争道，抢把枪械运上火车，更是叫喊谩骂、喧闹杂乱。这些行动所构成的图景，完全不像是支训练有素、军容严整之师在作光复国土
之旅。90
我以为，战争刚结束，大概所有的接收部队都乱成一团吧。跟张拓芜谈
了，才知道，并非如此。
作家张拓芜的部队是二十一军——是的，这正是一九四七年二二八事件爆
发后第九天，被紧急调到台湾去的二十一师，后来﹁军﹂整编为﹁师﹂。在七
十军抵达基隆的两个礼拜之后，张拓芜所属的二十一军接到命令开赴镇江，中
间会经过南京。
仅仅是﹁经过﹂，还不是去﹁接收﹂南京，二十一军就做了很多事前的思
虑和准备。部队在距离南京城还有一段路的采石矶就停了下来，花了整整三天
的时间整补，也就是上台之前对着镜子整理仪容和化妆：年纪大的、姿态难看
的、拖着病、带着伤、瘸了腿的，还有众多做劳役的马夫、挑夫、伙夫，以及
这些人所必须推拖拉扯、肩挑手提的锅碗瓢盆雨伞箩筐、弹药医疗器具货物等
等，统统都在进城前三更半夜绕到南京城外，送上了火车到下一站等候。
年轻力壮、仪容齐整的兵，放在前排。
到了城门外人少的地方，部队再度整装：每个士兵把腰间的皮带束紧，鞋带绑牢，然后连背包都卸下，重新扎紧。
二十一军的装备其实克难之至。他们的背包，不是帆布做的，是九个竹片
密织而成，棉被折迭成四角方糖一样，两面竹片一夹，就拴紧成一个包。他们
的头盔，表面形状看起来跟德国士兵的钢盔一样，其实从来就不是钢盔——钢
是奢侈品，他们头上戴的是﹁笠盔﹂，竹篦片编成，只是做成头盔的形状。
想想看。炮弹和机关枪子弹扑天扑地而来，头上戴的是斗笠，连碎石都挡
不住。
因为多了一份心，所以二十一军真正进城的时候，南京的市民所看到的，
就是一个虽然戴竹笠、穿草鞋，但是基本上装备轻简、步伐矫健而军容整齐的
队伍了。十七岁的张拓芜还记得，一进城门，看见路两旁还有很多列队敬礼的
日本军人，城门上两串长长的鞭炮被点燃，劈哩啪啦震耳地响起。﹁我们的精
神也为之一振，草鞋踩在地上也特别稳重有力了？？　﹂9
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正确答案是C
长达五十年没见过中国军队的台湾人，挤在基隆码头上和台北的街头。知
道国军会搭火车从基隆开往台北，很多人守在铁路的两旁。还有很多人，从南
部很远的地方跋涉而来，等待这历史的一刻。
台北比基隆还热，街头人山人海，人体的汗气和体温交揉，人堆挤成背贴
着背的肉墙，在肉墙中，人们仍旧垫起脚尖、伸长了脖子张望；父母们让孩童
跨腿骑在自己肩上，热切而紧张。
作家吴浊流的小说让台湾少女﹁玉兰﹂的眼睛，就这样看见了﹁祖国﹂：
满街满巷都是拥挤的男女老幼，真个是万众欢腾，热闹异常。长官
公署前面马路两边，日人中学生、女学生及高等学校的学生们长长的
排在那边肃静地站着。玉兰看见这种情形心里受了很大的感动，以前
瞧不起人，口口声声讥笑着﹁支那兵，支那兵﹂神气活现的这些人，
现在竟变成这个样子？？
祖国的军队终于来了？？队伍连续的走了很久，每一位兵士都背上一把伞，玉兰有点儿觉得诧异，但马上抹去了这种感觉，她认为这
是没有看惯的缘故。有的挑着铁锅、食器或铺盖等。玉兰在幼年时
看见过台湾戏班换场所时的行列，刚好有那样的感觉。她内心非常
难受？？92
大概在同样一个时候，二十二岁的彭明敏也正从日本的海军基地佐世保驶
往基隆港，很可能搭的就是小鲍布那艘登陆舰。
战前彭明敏在东京帝国大学读政治学，不愿意被日军征召上战场，所以离
开东京想到长崎去投靠兄长，却在半途中遭遇美军轰炸，一颗炸弹在身边炸
开，他从此失去了一条手臂。日后成为台湾独立运动领袖之一的彭明敏在基隆
港上岸，第一次接触祖国，觉得不可思议：
一路上我们看到一群穿着褴褛制服的肮脏人们，可以看出他们并不
是台湾人。我们的人力车夫以鄙视和厌恶的口吻说，那些就是中国
兵，最近才用美军船只从大陆港口运送到基隆来？？
中国人接收以后，一切都瘫痪了。公共设施逐渐停顿，新近由中国
来的行政人员，既无能、又无比的腐败，而以抓丁拉来的﹁国军﹂，却无异于窃贼，他们一下了船便立即成为一群流氓。这真是一幅黯淡
的景象？？
基隆火车站非常脏乱，挤满了肮脏的中国兵，他们因为没有较好的
栖身处，便整夜都闲待在火车站。当火车开进来时，人们争先恐后，
挤上车厢。当人群向前疯狂推挤的时候，有人将行李和小孩从窗户丢
进车里，随后大人也跟着凶猛地挤上去占位子。我们总算勉强找到座
位，开始漫长而缓慢的行程。从破了的窗口吹入正月冷冽的寒风，座
椅的绒布已被割破，而且明显地可以看出，车厢已有好几星期没有清
扫过了。这就是﹁中国的台湾﹂，不是我们所熟悉的﹁日本的台
湾﹂。我们一生没有看过这样肮脏混乱的火车？？93
如果彭明敏看见的七十军可厌可恶，那么杨逸舟眼中的七十军，就是可
笑的了：
有的用扁担挑着两个笼子，一个装木炭、炉灶，一个装米和枯萎的
蔬菜。士兵们有的是十几岁的少年兵，有的是步履老迈的老兵。大家
都穿草鞋，有的只穿一只而一只赤脚。跛脚的也有，瞎一眼的也有，皮肤病的也有，因为都穿着装棉的绿色军服，看起来像包着棉被走路
似的，所以台湾人都叫他们为﹁棉被军团﹂。背后插着雨伞，下雨时
撑着雨伞行军，队伍东倒西歪，可谓天下奇景。94
从宁波来到基隆的七十军，就以这样一个几近卡通化、脸谱化的﹁经典﹂
定型图像，堂堂走进了台湾的当代史。六十多年之后，台湾一所私立高中的历
史考卷出现这样一个考题：
台湾有一段时局的形势描写如下：﹁？？　第七十军抵台上岸，竟是衣衫褴
褛，军纪涣散，草鞋、布鞋乱七八糟，且有手拿雨伞，背着锅子，赶着猪子
的，无奇不有。﹂
这是台湾历史上哪个时期？
︵A︶日本治台时期
︵B︶国民政府时期
︵C︶行政长官公署时期
︵D︶省政府时期95
正确答案，当然是C。
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海葬
一九四五年十月十七日在基隆港上岸负责接收台湾的七十军，在台湾的主
流论述里，已经被定型，他就是一个﹁流氓军﹂、﹁叫化子军﹂。
任何一个定了型、简单化了的脸谱后面，都藏着拒绝被简单化的东西。
我在想：当初来接收的七十军，一定还有人活着，他们怎不说话呢？流氓
军、叫化子军的后面，藏着的历史脉络究竟是什么？他们从宁波突然被通知，
跨江跨海三天内来到一个陌生的海岛，踏上码头的那一刻，想的是什么？
七十军那样褴褛不堪，后面难道竟没有一个解释？
我一定要找到一个七十军的老兵。
这样想的时候，国军将领刘玉章的回忆录，射进来一道光。
日本投降后，刘玉章代表中华民国政府率领五十二军参与越北的接收。按
照盟军统帅麦克阿瑟发布的命令，﹁在中国︵满州除外︶、台湾及北纬十六度
以北的法属印度支那境内之日本将领及所有陆、海、空及附属部队应向蒋介石
元帅投降﹂，因此去接收越南北部的是中国国军。
时间，几乎与七十军跨海接收台湾是同步的，五十二军在接收越南之后，
接到的命令是，立即搭舰艇从越南海防港出发，穿过台湾海峡，赶往秦皇岛去
接收东北。
和七十军肩负同样的任务，走过同样的八年血战、南奔北走，穿着同样的
国军棉衣和磨得破底的鞋，同样在横空巨浪里翻越险恶的台湾海峡，五十二军
的士兵，却是以这样的面貌出现在刘玉章的回忆录里：
船过台湾海峡时，风急浪大，官兵多数晕船，甚至有晕船致死者，
乃由船上牧师祈祷，举行海葬礼？？
忆前在越南接收时，因战争影响，工厂关闭，无数工人失业，无以
为生，曾有数百人投效本师。是以越南终年炎热，人民从未受过严寒
之苦。本师开往东北，时已入冬，御寒服装未备，?