《凤血(出书版)p》第68章

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（二）典故浅析
读此文之于我，除了欣赏那跌宕的情节，巧妙的构思，精妙的文字，还是一个温习浩瀚古汉语的过程。那些穿插暗藏的典故，对我来说就像一个个久别重逢的挚友，迫不及待地想与之促膝长谈。由于时间和篇幅的关系，在此仅挑选少许作浅析，大部分的注解随寐文连载于网上，以备参考。
金枝委地何人拾：
第一章对昀凰之母恪妃的描述看似蜻蜓点水其实自有精妙。
恪妃忆起当年绮梦，〃当日他便站在木槿花下，瞧着我说，秋水为神，裁玉为骨……〃让我们姑且相信这句君王的赞美只对恪妃一人说过，那么又该是怎样一番变故让这〃芙蓉如面柳如眉，秋水为神玉为骨〃（陈球《燕山外史》）的女子，最终失宠失心。而此处还暗藏着一处玄机，那就是当年的〃木槿花下〃：《诗经》里曾用〃颜如舜华〃形容女子的美貌，可惜〃舜，木槿也，朝华暮落〃（《说文》）。木槿花虽华美，却苦于生命短暂，这一用典藏而不露，却暗示着恪妃坎坷的一生。
昀凰劝酒那一段，〃佳人醉颜酡，母妃稍饮些酒，父皇看了不知多喜欢〃，出自《楚辞·招魂》：〃美人既醉，朱颜酡些。〃一个〃酡〃字，让人想起佳人的醉态之美，娇憨之态。在这里用来劝酒，足以体现昀凰对母亲心态的把握，同时让这决绝的生死时刻在不经意间带上一种难以名状的凄美。
琼庭暗香曾入袖：
昀凰之美，在寐的笔下仿佛一樽女儿红，经过时光的淬炼渐入佳境，但是怎么也忘不了昀凰及笄之年离席后回宫路上惊艳的一幕：〃琼庭里暗香如缕，伞下丽人亭亭，飞雪盈袖，衣带当风，素锦长裾逶迤雪地，人似雪砌，貌若凝琼。〃最喜不过〃暗香〃二字，这里的昀凰，恰似飞雪中傲立群芳的白梅一株，〃遥知不是雪，为有暗香来〃，好意境。
数年后宫廷剧变，昌王与沈觉来见，昀凰〃独立庭中，一身素衣皎洁，仿若姑射山人。〃关于〃姑射山人〃的最早描述，可以追溯到《庄子·逍遥游》：〃藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。〃魏晋以后多有典籍引用。个人浅见真正当得起这〃姑射山人〃，形神兼备者唯金庸笔下小龙女一人。第二章中，此情此景下的昀凰，在形态上的确是冰肌雪肤，风姿绰约，深得其味，然而其心志性情却并不完全符合〃姑射山人〃之髓，故窃以为用〃姑射山人〃喻之似乎有些过了。
凤羽摇落梧桐影：
进宫的路上，经过了一个特别的地方……菡池，〃每块砖上都精雕了千瓣莲花，行走其上宛若步步生莲〃，这〃步步生莲〃的原创者可不是这里提到的〃明帝〃，《南史·齐纪下·废帝东昏侯》有记载：〃（东昏侯）又凿金为莲华以贴地，令潘妃行其上，曰："此步步生莲华也。"〃想来还真是美得奢侈，不过后世也就沿用这〃步步生莲〃来形容女子步态轻盈，姿态优美。
齐纨新裂见莲华：
齐纨是指产自山东的绢，中原一带所制纨扇最为考究，有〃齐纨楚竹〃一说，即指用山东绢和湖南竹制作扇面的纨扇。提到纨扇，就不能不提到《怨歌行》（传说为美女班婕妤失宠于汉成帝后居长信宫所作），而第四章的名字正是来源于此：〃新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。〃这首诗用秋扇见捐喻嫔妃终失宠于帝王的不幸命运，寓意与杜牧《秋夕》异曲同工。纨扇的种类很多，昀凰这一把是〃合欢扇〃，正是诗中所指。〃合欢〃，是一种对称图案的花纹，象征男女和合欢乐之意，那么昀凰还心存对美好合欢爱情的向往吗？此时的昀凰手持合欢扇，〃似笑非笑地摇着纨扇，仿若看戏一般〃，固然是看透了这暗潮汹涌的深宫戏路，郁蒸时节内心却只剩〃自嘲自弃的寒凉〃，一把纨扇又怎能道尽内心深处争无可争的痛楚！
关于芍药的别称，因名目繁多在此略去。提起芍药，其实我最喜欢的是姜夔的《扬州慢》，着重的不在芍药之美态，而是此花所体现的寂寞情怀：〃念桥边红药，年年知为谁生。〃帝王宠妃，天子红颜，终将化作一抔黄土，那年年怒放的芍药，怎会记得谁曾与之争妍，谁曾为之展颜，谁曾温柔相待？
文中赐予皇后和淑妃的芍药名唤〃紫绶金章〃、〃玉簪珠履〃，单从这名字就可见其华美。二者出自同一处，明代吴承恩《西游记》中写道：〃芙蓉冠，金碧辉煌。玉簪珠履，紫绶金章。〃玉簪珠履，不用解释也知道是富贵荣华的奢侈品。而紫绶金章，指的是紫色印绶和金印，古丞相所用，后借指高官显爵。相比之下，这〃玉簪珠履〃似乎没有〃紫绶金章〃来得显贵。后者不仅珍罕，更是身份权力的象征。少恒把它赐予皇后，似乎警醒的意味多于欣赏；而把以美态胜出的另一支赐予无关痛痒的淑妃，意在让昀凰明了他并没有把她当做普通意义上的美貌女子看待，正如皇后所言：〃长公主自是不同的。〃
另外，少恒踏月而来，〃梓童好雅兴。〃〃梓童〃是皇帝稱自己的正妻皇后或皇后的自称。其出处说法不一，在此略去。第五章皇后向母亲埋怨，自己这中宫皇后也只有〃朔望〃得见皇上。这里〃中宫〃是皇后的住处，代称皇后。〃朔望〃就是指农历每个月的初一和十五。宫规记载，初一十五诸妃嫔必须向皇后请安，而皇帝按祖制需留宿正妻寝宫。至于这娘儿俩谈话中涉及的〃敦伦〃，是〃周公七礼〃（纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦）的最后一项，即敦睦夫妇之伦，含有指导新婚夫妇依礼行事，促进夫妻感情亲善和睦的用意，后来演化成一个含蓄的特定隐语，指代夫妻房事。
鸳鸯风急不成眠：
第五章名为〃鸳鸯风急不成眠〃，取自姜夔《浣溪沙》中的一首，在他极负盛名的怀人系列词中，这首描写与情人依依惜别的词可以看做这一段不完美爱情的重大转折点，并推测此一别很有可能就是今生永别：〃钗燕笼云晚不忺。拟将裙带系郎船。别离滋味又今年。杨柳夜寒犹自舞，鸳鸯风急不成眠。些儿闲事莫萦牵。〃〃鸳鸯风急不成眠〃是对爱人委婉的劝慰，鸳鸯尚且不成眠，天下事不如意者十之八九，又何止你我？然而，要走的终归要走，留不住的终归留不住，只是不曾想此一刻即为生离死别，这才有了后续〃当时何时莫匆匆〃的痛悔。所以此处的〃鸳鸯风急不成眠〃，实为离别时的不祥之语，成为后来重逢难期的不幸预谶，一段感情终成一生悲剧。寐以此命名第五章，为这段痛苦的感情埋下了哀伤的伏笔，就好像那句经典的台词：〃我猜到了开头，可我猜不到结局。〃一柄烧掉一半的合欢扇，无法完美的爱情，看不到未来，只剩残缺的妖娆。
当时为了平复诸多粉丝的愤懑之情，寐加了一句〃云犹未布雨已敛〃，表示少桓并没有跟皇后ML。关于〃云雨〃一词，也就顺便八一下。宋玉《高唐赋》：〃昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰："妾，巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。"王因幸之。去而辞曰："妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。"旦朝视之，如言。故为立庙，号曰朝云。〃后来这朝云就成了巫山神女的代名词，也就有了元稹所谓的〃除却巫山不是云〃，典故中楚怀王的艳遇也浓缩称为〃云雨〃，成为男女缠绵的隐晦说法。
关于古代女官，由于本文下部还要涉及，索性在这里系统解释一下。女官规制中有〃六尚〃或〃六局〃，即尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功。尚寝局设尚寝二人，掌天子燕寝及嫔妃进御之次序。下辖四司：司设司、司舆司、司苑司、司灯司。其中的司设司设司设、典设、掌设、女史。司设掌床帷茵席，洒扫张设之事，典设、掌设佐之，女史掌执文书。而尚仪局设尚仪二人，掌礼仪、起居之事。下辖四司及彤史，其中的彤史〃掌宴见进御之序，凡后妃群妾御于君所，彤史谨书其日月〃，彤史上还记载后宫女子的经期、妊娠反应、生育等，因为?