《情定江山》第123章

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在资本社会，以市场与资源为中心，改变不了利益不平衡的现实，要做到利均沾么，只是空想而已。现在西方世界的资源早已空荡荡了，市场也是饱和丰润了，发展也就自然陷入了停顿，这样一来，就必须把爪牙伸向那些国外市场与资源了。过去是欧洲，在世界各地耀武扬威，掠夺世界各地的财富，但被美国钻了空子，让美国意外崛起，而欧洲自己么，倘若再不思变，跟随在美国后面跑，只怕永远沦落为二流国家了。　
而美国呢，正如中天烈日，光芒四射，锐不可当，成了世界上典型的独角霸王。现在的美国，就是想不当这个霸王，也不可能了，再也回不得头，必须继续当下去。但美国实在不想当这个霸王啊，必须要找个冤大头，左看右看，找到了华夏。现在不是流行什么“华夏威胁论”么，什么“G2”么，这个东西就是美国制造的，想要吸引世界眼珠子呢，目的就是想把华夏拖下水。　
本来嘛，原来还有苏联一极，能与美国相抗衡，齐头并进，形成针尖对麦芒的二极世界。接着毛公创造性地提出第三世界的概念，形成鼎足之势，为华夏赢得了一线崛起生机，也为世界赢得了一片祥和安宁。美国人为什么那么尊敬毛公，即便被说成“纸老虎”了，也是如此，就是因为毛公看清了当时世界大势，抓住了美国的痛处，击中了美国的软肋。从此，华夏应当说拿到了一手好牌，当然，这一手好牌是怎么玩的，大家都是明白人，也都是经历者，就不多作评议了。同时呢，未来怎么破美国这个霸王局，虽有想法，但毕竟牵涉面太广，万一好心变坏事，也不说了。　
还是来谈市场与资源吧，这才是世界追逐的目光。现在好象是太平洋热闹，但过不了多久，印度洋就热闹了，这本是印度崛起的好时机，实际上，印度崛起比起华夏来，有很多优势条件，有古老的文明，人口资源丰富，陆地面积大，海洋呢，除了澳大利亚，也是没有别的大国对峙，再加上与海湾的石油近，应当说印度崛起仅是一句话而已。但为什么印度一直就没有崛起呢？嘿嘿，说起来印度同华夏一样，多灾多难，原来么，受英国欺负，结果是丢了自己的语言，接着呢，想找苏联帮衬，也没落到什么好来，现在呢，又想找美国为娘家，估计也讨不了什么便宜。问题的关键是，印度或许已丢失了自己民族的根，不先把这个根找回来，还有不处理好周边的关系，崛起只是一句空话。　
接下来，就是非州唱主角了，这可是一块未被完全开垦的肥沃土地，这里有着丰厚的资源，会逐渐形成新的市场，但这还有一段时间，可以说，非洲国家也有一线生机崛起，就看能不能抓住机遇了。本来么，在毛公眼里，华夏与非洲兄弟一道发展，一道富裕，这恰恰是美国最害怕的一点，因为资本社会最担心的是什么？因为倘若地球资源过早地开发完了，再也没有什么空间掠夺了，资本逐利的本性也就失去了意义，资本主义制度也就没有什么搞头。这就好比兄弟们都回到了解放前，都变成了穷光蛋，只不过有些人钱多些，有些人钱少些，但是呢，却没有东西买，票子也就是一张废纸而已。　
当然，南美洲与亚洲、非洲会同步谋求崛起，但旁边有美国踩压，想要发展也会很困难，因为显而易见，美国不可能容许后院起火。　
说起来有点好笑，按理世界上谁最恨美国？不是华夏，不是委内瑞拉与古巴，也不是俄罗斯与东欧国家，恰恰是日本与西欧国家，因为啊，日本被丢了两颗原子弹，据说到现在还被美国占着地盘呢，这对日本的伤害可想而知，而西欧国家呢，本是老牌江湖大佬，却被美国硬生生地拉下奔驰的马车，只得跟随在后面步行，衰退只是迟早而已。正所谓暗箭难防，美国与那帮小弟的关系并不牢靠，可以说美国的日子并不好过。　
世界要对付美国的牌多的是，就看美国如何应对了。在我眼里，华夏要对付美国建立所谓的岛链，小事罢了，随便可以破除；而美国要对付世界包围的岛链，才是切身大事。所以说啊，劝告美国大佬啊，还是要理性，和为贵，华夏人或许现在武器差了点，人心散漫了点，但这个笔杆子呢，质量并不比美国的差，甚至于还要犀利些！　
（笔者闲语：无事可做，乱谈一通，吓唬纸老虎而已！）　
第二十章　缺章也是美
人不能总在原地驻步停留，也不能总往回看！正所谓留点遗憾也是美，此章暂时就先空着了，等哪天灵感涌现，写出四平八稳的文章来，再上传吧！
端午节感怀
端午节近了，天空变得阴沉沉的，暴雨也渐渐多了起来，让人格外沉闷与压抑。我常常想，楚国大臣屈原选择这个时节抱石投江，似乎有着什么特别的涵蕴吧。在古代，此时正好青黄不接，老米将尽，新米未出，算得上老百姓最为困难的时候，也是老百姓最有希望的时候。后来的人们纪念屈原，恐怕不单纯是因为屈原是个浪漫主义诗人，或许也有跟这时节有关呢。　
我到现在只记得屈原给后人留下了《离骚》、《天问》等诗篇，清楚记得其中的名言，就是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，其他的么，渐渐淡忘了。　
再一个留下深刻记忆的，就是小时候吃粽子了。那时候，年纪还小，只知道吃，后来稍稍长大些，才知道这个吃粽子，还有个典故，就是为了纪念屈原。不过呢，也没有当回事，总觉得吃粽子的事更重要些。　
等到人长得大些，书读得多些，明白了些许事理，知道要做到屈原那种爱国情怀、浪漫气质，还真不容易，也理解后世的文人和百姓为什么怀念他了。　
鲁迅称赞屈原：“逸响伟辞，卓绝一世。”　
毛泽东也大力推崇、称道屈原。他不是说过一个比喻么，生前吃鱼多了，死后呢，就烧成灰，撒在江河中，让鱼都吃得肥肥的，算得上很有屈原抱石投江的气概了。　
或许他们的心意与理想都是相通的吧，又或许他们本就是同一类人，为了华夏未来，甘当寂寞，甘当先锋。屈原呢，以死醒世；鲁迅呢，以笔醒世；毛泽东呢，以斗醒世。　
或许象他们这样的人还有很多，只不过没有他们那种高瞻远瞩的眼光，没有他们那样坚韧不屈的斗志，所以呢，人们只能去仰望他们，怀念他们。象他们这样的人，注定是少数，注定是孤独者，也注定成为后人万世赞咏的对象。　
还是有诗说道得好，“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而泣下。”我有时也沉溺在这种意境中，就象这端午时节的天气，迷迷蒙蒙，昏昏沉沉，不知该怎么办才好。不过吧，每当遇到困难时，我就停下来休息，或许干点别的事情，打发着无聊，过得一段时间，似乎信心又填满了胸膛，成了一个响当当的男子汉。　
我想，这人吧，不可能一帆风顺，都有面对难题和困境的时候，这就面临着抉择，面临着未来的人生去向。有些人大胆，毫无顾虑地往前行走，寻找着新的出路；有些人犹豫，只得在原地观望不动，想要拾取别人遗落的智慧结晶；有些人胆小，反而脚步往后退却，只得转往历史中寻找答案。　
@奇@正所谓人性千百样，选择各不同。胆小的人不去说了，注定成为时代的遗失品，成为他人进步的阶梯；犹豫的人不去说了，注定成为时代的路边花，成为他人登顶的花环；只有那些大胆的人，那些心细的人，注定成为时代的开拓创新者，成为后来者思索的对象。怕犯错误的人，不可能开拓创新；重视面子的人，不可能顾及里子；倾慕繁华的人，不可能安居田园。　
@书@在华夏，虽说历史悠久，文化深厚，造就了尊重、服从、包容等的人生观，但一直缺少西方世界的创造、自由、自主的价值观。　
在华夏，虽说和为贵，性本善，造就了一些正直儒生，胸怀浩然正气，前赴后继地为华夏前途操劳，但这仅是道德理念约束而已，一直缺少奔放、豪迈、叛逆的个性特色。　
在华夏，从来都是非黑即白，非道即魔，人们对黑白相斗者津津乐道，对道魔相残者拍手叫好，这样一来，人们的视线总在两极世界中转着圈，在黑白世界中来回跑。看来世人还是满足于一分为二啊，不敢或不知一分为三、一分为多的事啊。　
我也常常在这样的氛围中迷茫，在这样的路途中摔跟头，分不清真假是非，辩不明东南西北，就好象这端