《来到古代》第22章

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其实夏、商、周三代特别是周朝前中期；是道德及制度充分完善；百姓相处和谐的时代；他们的井田制和广泛普及的人伦教育更是受到后世贤人的由衷赞誉。自孔子感慨〃礼崩乐坏〃的春秋时期以后；中国随着井田制和普及型的人伦教育的破坏；是一代不如一代。把它们称做奴隶社会；这种想当然的认识是自以为是的现代人对三代的污蔑；更是对光辉灿烂的中华民族历史文化的诋毁。
如今在张怀德的建议下，欧盟各国政府出资帮助百姓移民；不需个人承担大笔费用；自然就没有所谓自愿契约奴了；以前的也由政府出资救赎。
移民们来到各国在北美的地盘后；纷纷选定了自己所中意的土地，建立起了移民点；对北美的开发热热闹闹地展开了。。。。。。
第四章　国内情况　＇本章字数：2701　最新更新时间：2006…10…05　14：55：05。0＇
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张怀德回到金陵后，对这两年国内的情况做了一番了解。
首先了解的是洪范九畴的贯彻情况。洪范九畴见诸《尚书。洪范》，乃是治国之大道。老子曰：形而上谓之道，形而下谓之器。洪范九畴并非形而下的法律条文及政令，而是制定律令的根源、道理。西方人所谓立法之精神，与之有相似之处。
洪范九畴在立国之初，便被众大儒们确定为治国的大道，成为立法、施政之根源，且在张怀德西行前的那些年里，得以全面地落实。近两年来，在顾炎武等人的努力下，洪范九畴这一治国大道，进一步得到了巩固和完善。
然后了解了一些其他情况。私人收租田地已经全部赎买为国有，农业税遂彻底免除，举国欢喜。
近两年来，年金制度日渐完善。年金制度主要是给百姓提供养老保障，年龄在四十五岁以上者皆可购买，下限很低，上限不高。下限低的原因是有些地区很穷困，百姓们拿不出多少钱买年金，但相应的，生活费用也很低，购买一份微薄的年金也就行了。在年金数额没有达到上限之前，百姓们可以多次购买。上限不高的原因是，年金制度旨在提供一个过得去的养老保障。至于想过更宽裕的日子，可以将钱存入利率稳定的钱庄。
此时在西方已经出现了股票交易等融资形式，但张怀德、顾炎武等不打算在中国搞这些证券融资。《大学》曰：“长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至，虽有善者，亦无如之何矣。国不以利为利，以义为利也。”国家政府不应当引导百姓牟利，而应当引导百姓完善自身道德，成为君子。
西方有所谓经济学；其实economy一词；源自古语的管家；确切地说可称做财富管理学。汉语翻译成经济；大谬也。何谓经济？以经义济世也。　《贞观政要》载：贞观二年，太宗问黄门侍郎王？曰：“近代君臣治国，多劣於前古，何也？”对曰：“古之帝王为政，皆志尚清静，以百姓之心为心。近代则唯损百姓以？其欲，所任用大臣，复非经术之士。汉家宰相，无不精通一经，朝廷若有疑事，皆引经决定，由是人识礼教，理致太平。近代重武轻儒，或参以法律，儒行既亏，淳风大坏。”太宗深然其言。。。。。。
西方有些学者弄了些诸如价格与供求之间关系的图表；试图用几张理想化的图表来描述复杂的社会财富；还美其名曰经典经济学；不妨称做图表经济学。金融界颇有些人对图表经济学不服气；金融投机者们通过一次次成功投机的实例；证明图表经济学存在严重问题；不少投机者对其大为不屑。
大投机者索罗斯通过打垮英镑汇率而声名大振之后；抛出了他的反身经济学理论；成为金融界普遍认同的新理论。其实质是在图表经济学的基础上；加入了人的因素；这无疑更接近真实。　当然；其理论尚欠完备；且对社会财富管理的认识也有限。
人是有信仰有道德的万物之灵；有基于信仰与道德的思考；决不会也不能象动物机器一样；如几张图表所描述的那样；以追求更大财富为终极目的行事。在古代许多人包括商人；是以修行得道或行善积德为人生最大目标的；即便在近现代这样的人也有不少；当然随着社会的败坏；跟过去比是越来越少。　因此图表财富学仅供参考。
个人在进行家庭财富管理时；要想着以自己的财富为社会造福。以此为目的或准则进行运做。国家在进行社会财富管理时；要想着维护社会信仰和道德；保护生态环境等；且引导人学会利用自己的财富为社会造福。这才是真正意义上的财富管理学。这个世界是有因果律的；当个人和国家这样做时；其财富可能会越来越多。
另外张怀德等坚持以循序渐进的稳妥方式发展国家经济，不遇重大困难，不到万不得已，连国债也是不发行的。当然，等社会渐渐发展到了那一步，证券交易的出现恐不可避免，那是以后的事了。对工、商业主的融资也做了限定，在亲友间寻求贷款或参股可以，但不允许向社会大规模集资。其实需要大量的钱财完全可以向国有或民营钱庄借贷，这种限制也是对广大百姓财产的一种保护。
发行股票本来目的是为企业更好地从社会集资，但有些人却利用其进行赌博和投机。早在十七世纪二、三十年代，荷兰便发生了被称作“郁金香危机”的投机事件。当时，郁金香在荷兰很畅销，许多人都想参与此种买卖，遂盲目地跟风组建公司和购买相关股票，参与投机生意。结果，到达荷兰的郁金香大大地超过需求，投机泡沫破灭，无数人血本无归。
随着时间的流逝，证券市场已然走样变质。升斗小民自以为聪明地根据一点可怜的信息和图表进行赌博，金融资本家根据对自以为重要的信息所下的判断来进行投机，从而将股票等证券交易市场弄得乌烟瘴气、混乱不堪，使真正想进行长期投资者望而却步。证券市场已然成了一个世界范围的大赌场。
之所以到了这一步，主要是因为人丧失信仰道德败坏；当然；也有法律及政策不当的原因。其实，解决它并不困难，重新制定证券交易法。股票价格由证监会根据企业状况确定，每半年重新确定一次，在此期间，企业经营状况无重大变化不做变更。如此，股票交易便能避免人为操作，实现正常投资目的。
但是真正实现很难，一则现代人失去了道德意识，不以赌博为耻。二则人们都觉得自己比别人聪明，可以在赌博中获利，因此对这个世界性的赌场很是喜爱，舍不得关停。三则在金融资本横行的世界里，想要使之受到束缚是很难的。
金融资本能对社会发展起到推动作用，同时也能对社会犯罪，关键在于如何运用以及使之受到必要的约束。1929年到1932年发生在西方社会的经济危机，其原因之一便是金融资本不受控制的无政府状态。对金融资本家要有清醒的认识，如果不限制他们的行为，他们会为了利益干任何事情。一个国家决不能被金融资本所控制，只有彻底制服它，才能避免遭受其危害，而让它充分地为社会服务。
当然，上帝安排好了罗斯福来拯救世界。罗斯福在1933年出任总统后，通过一系列立法将金融资本纳入了政府控制之下，不再任其胡作非为。后来美国建立了一个平准委员会来对金融资本进行调控和管理，颇见成效。
金融资本到底该掌握在谁的手里？是资本家还是国家？掌握在资本家手里则需要进行必要的限制。掌握在国家手里，如果这个国家为独裁政权控制，一样会因官商勾结等贪污腐败情况而对社会造成很大危害。如果金融资本是掌握在一个民主社会的国家手里，那么这方面的危害可以减轻很多，但新的问题出现了，那就是国家金融垄断。垄断对于长期发展是不利的，但如果国家金融资本不是垄断而是主体或重要成分，则不妨事。
譬如张怀德和顾炎武等努力营建了一个国家钱庄鹤立于民间钱