《人是太空人的试验品》第57章

恰?948　年。
单从时间上看，诺查丹斯预言的　1999　年，与《圣经》所指　〃　世界终结的前夜　〃　的时间相去不远，大体都在本世纪后半叶。二相佐证，似乎更增加了诺查丹玛斯预言的可信性。｜奇…_…书^_^网｜但是，实事求是地说，我们至今没有完全读懂诺查丹玛斯这首可怕的预言诗，它太晦涩了。目前许多对《诸世纪》解的著作牵强附会的成分很大，使人难以置信。
人类探索未来的脚步声并没有被诺查丹玛斯　1999　年毁灭的预言吓住，本世纪以来，人们立足现代科学发展起一门新的学科——未来学。　1968　年　4　月　7　日，一个专门洞察人类未来的团体诞生了，这就是著名的罗马俱乐部。使这个俱乐部名声大噪的是它提出的第一篇研究报告——《增长的极限》，这篇报告从人口、粮食、环境、能源、经济等方面对未来社会进行了灰暗的预测，资料翔实，论证充足，引起世界强烈的反响，在短短　10　年里，这篇报告再版十几次，被译成　30　多种文字，发行量达数百万册，许多大学都将其作为教材使用。实际上，早在　1945　年美国空军就成立了一个未来的预测机构——兰得公司，为美国空军未来的装备及战略提供有益的建议。现在不但是各国政府拥有类似的机构，而且世界性的大公司也都拥有自己的未来研究机构，以保证该公司长期投资利益。
但立足于现代科学的预测只能是短期预测（几十年，最长不过一、二百年），它不能作出人类最终的预测。事实上，在我们没能解破诸如人类起源之谜，精神现象之谜，史前文明之谜之前，任何对人类未来的预测都是不全面的。　2　、诫命的意义
物化的未来是人类狭隘理想的局限。
6000　年人类的文明史创造的物质迅速扩张，而人类大脑却丝毫没有进化；物质的膨胀是对人体进化的　〃　滞后　〃　，并且　〃　物质文明　〃　的发展已经到了失控的地步。
6000　年人类发展只是一条血腥冲突的道路，以致于不少哲学家承认推动历史　〃　前进　〃　的不是善而是恶。
人类每天都在走向一个完全陌生的宇宙空间。
诫命是太空人与人制定的契约，它的方向是未来，它的内容属于精神世界。
非常有必要指出的是，诫命主要针对的是人的第一生命系。
如前所述，大洪水时人类事先普遍受到过神的　〃　警示　〃　。　〃　警示　〃　可以看作是预知未来的太空人向无预测能力的人类的善意忠告。
对于人类来说，预测未来的柜架历来离不开　〃　物化　〃　的概念，最突出的例子表现在生产力、生产关系这样一些概念之中。如果有一天人类进化到　〃　辟谷服气　〃　的境地，无需吃饭，也用不着穿衣，那么表现为粮食、住宅等等的生产力还有什么意义！
人类的历史反复印证着自身的局限。
在人类文明史的　6000　年中，尤其是近一、二百年里，我们创造物质世界的速度在惊人的变化，几乎每天都有无数新产品走入人们的生活中；每天都有无数新信息闯入人们的大脑中；每天都有无数新发现被载入史册中。物质世界在人类的推动下正像海洋微生一样成几何级数在迅猛扩张。而有趣的是，创造这些东西的人类在进化方面却久久停滞不前，现代医学和遗传学证实：人类身体的进化并没有象这个世界变化那样明显，甚至可以说在几千年里没有发生任何新的变化。这样就产生了两个问题：
第一，在几千年前，甚至在几万年前，我们人类的大脑就已经包含了创造今天文明以及今后文明的各种能力（因为我们大脑的物质结构丝毫没有进化），为什么文明的发展与人体的进化不同是同步的呢？这种能力是与生俱来的还是后天进化起来的？为什么在几百年前就有人说：我们人类原本无所不知、无所不能，只是统统忘记了，学习就是回忆呢？
第二，面对这个飞速发展的物质世界我们是否有能力控制它呢？我们发明了有机化学和无机化学，但我们正被有毒害性的化学品紧紧包围着；我们发明了热核武器，却时时恐惧这些具有毁灭性的武器；我们发明了电子计算机，但每年都在电子计算机的反叛下（病毒）损失几百亿美元……我们正被自己创造出来的东西所困扰，严重的是，这种困扰将会越来越多。这是人类进化的标志，还是退化的标志？
此外人类　6000　年的历史走的一条血腥的道路，部落间的冲突，国家间的战争，个人之间的勾心斗角遍及历史的每一个角落，重重叠叠。难怪大哲学家黑格尔说：推动历史向前发展的动力不是善而是恶，不是正义而是不义。如今，西方国家道德沦丧，人们对自然的破坏不遗余力，贪婪、自私、凶暴无一不体现了丑恶的一面，难道人类社会的发展与进步必须站在不义和丑恶两个轮子上吗？这是历史的必然，还是历史的失误呢？为什么源于早期神话的世界宗教都主张用善良和博爱来推动世界的进步呢？我们离　〃　神　〃　的要求越来越远！
还应当看到，我们居住在这颗星球以每秒　30　公里的速度围绕太阳旋转，太阳以每秒　250　公里的速度带着我们围绕银河系中心旋转，每年行程　79　亿公里，而银河系又以每秒　600　公里的速度带着太阳系向长蛇星座奔去，每年行程　190　亿公里。我们人类每时每刻都在走向一个完全陌生的宇宙空间，与浩渺无垠的宇宙相比，人类真是太渺小，太脆弱了，不要说宇宙中个别的流浪汉（行星）、强电磁场的轰击、微生物病毒、弥漫稀薄的星云等，即使在匆匆的旅途中那怕一些微小的变化，宇宙引力场或大或小，温度或高或低都会使我们遭受灭顶之灾。
人类这种基于自身认识程度上的局限是依靠自身无法克服的，如同井蛙不知东海。
太空人制造了人，又监护着人类走向明天，他们为了顺利地实现这种监护，自然需要人的最低限度的配合，这种配合就是诫。
诫命的思想广泛见诸于上古神话传说，最集中的体现在宗教之中。
如果我们仔细分配所有这些诫命的内容，就会发现，诫命主要针对的就是人的欲望——即人的第一生命的简单欲望的泛滥。非常有必要指出的是，这些欲望从本质上说，正是人类自身对明天的　〃　美好　〃　追求。我们说，这不仅具有讽刺意味，而且更主要的是，使人感到迷茫。
这种迷茫很容易被各种社会学说误解或曲解。
一种观点认为，诚命的合理性在于：诫命是基于人类历史发展的需要，对人的行为的有益规范。比如男女性关系的混乱，不利于人的优生，也不利于家庭关系的稳定以至生产的发展。
另一种观点则认为，诫命的　〃　反动　〃　性在于：它希求以一种恒定的思想方式和行为准则束缚人的革命精神，为旧制度的统治阶级服务。
这两种截然相反的观点都带有明确的功利主义的色彩，毫不掩饰地把诫命说成　〃　人为的宗教　〃　，这显然是错误的。因为现代人已经能够从人类社会的各个角落发现超越人类智慧的精神世界，进而也就有理由怀疑人类的道德标准。
诫命的终极意义实在不是地球人能够求解的方程式，我们提出这个只在于深化与读者的沟通。曾经多次获得诺贝尔文学奖提名的希腊作家　N　·卡赞扎基斯，早年曾投身革命，最后回归基督。他写过一本很有名的著作《基督的最后诱惑》，在这本书的序言中他说：　〃　基督的一生无时无刻不是冲突与胜利。他战胜世俗欢乐的无法抗拒的诱惑，战胜一次又一次诱惑，不断使肉体升华到精神，自己也随之升高。他走到髑髅山巅，被钉到十字架上。　〃　如果把诫命作为一种与诱惑的斗争，不知道　N　·卡赞扎基斯的这段话可不可以作为我们提出问题注解。无论如何，他的　〃　使肉体升华到精神　〃　的见解，肯定与诫命有某种相关的意义。　3　、窗开何处
美国科学家预言，基于全球、尤其是东方人体神秘现象与特异功能的普遍涌现，下一个世纪人类将必然分化。分化的结果不亚于达尔文学说中的人和猿。
科研人员的调查表明，体力、智力的优劣与特异功能的有无没有必然的对应联系。相反，　〃　后天教育　〃　较少的人，特异功能者比率居多；年龄较小的儿童，特异功能大多都有。
有理由相信，《圣经》中记载耶稣五饼二鱼分发不完的故事不是虚构。
〃　科学　〃　调动不了人的潜能。
美国关子　〃　临终奇遇　〃　现象的调整测验表明，数以万计有过这种　〃　临终奇遇　〃　现象的