《我做许仙的日子》第454章

除了军队有神职人员提供宗教服务以外。大学校园里有宗教团体，米国的医院、监狱、机场等这些公共场所都有，有的是专职的，有的是兼职的。再看米国的教育，米国的哈佛大学、耶鲁大学都是比较有名的，但是大家不一定熟悉哈佛、耶鲁为什么要创办，是为了培养神职人员。怎么就有了耶鲁大学，是因为哈佛大学后来变得太大了、世俗化了。创办哈佛大学的人觉得我要培养神职人员，结果这里出现了数学系、化学系等。神学院只剩下其中的一个系，他又办了一个学校叫耶鲁大学，耶鲁大学最后也变成普通的综合xìng大学。米国这些著名的私立大学大部分一开始都是教会创办的，今天85％以上私立的中小学校仍然是教会创办或管理的，尤其是小学，天主教把最好的小学基本上垄断了。
还有米国的媒体，米国有1200多家宗教广播电台，小时广播宗教节目，电视台里家电视台里就有一家是宗教电视台，只播宗教节目，在刚刚过去的世纪最后年里，米国的宗教节目增加了75％。它的出版方面的情况也是如此，米国的宗教杂志、刊物、出版物有5000多种，《圣经》有新旧约全书，其中单单新约圣经这一种书就超过了1亿册。宗教音乐、宗教音像制品永远是米国音乐排行榜里的销售第一，爵士乐、古典音乐、乡村音乐、流行音乐有排行榜，都不可能和宗教音乐相比，宗教音乐的销量远远超过了其他音乐制品。
米国人大学毕业以后要求职的时候，或者研究生毕业以后离开学校要求职的时候，要填一个简历，这个简历上面当然要有你的学位、专业，更重要的是你是不是有社会活动，这个社会活动里很重要的一项是你是否当过志愿者，很多人都当过志愿者。谁来提供做志愿者的机会？教会。谁为社区提供无偿的公益服务、慈善活动？教会。你要在大学里搞慈善活动、公益活动，你要参加宗教组织举办的公益活动，到社区里，有各种各样的机会，你可以去献爱心，大部分米国成年人在学校期间都做过志愿者。如果我们到米国的大城市，如纽约、华盛顿、芝加哥、费城、底特律这些大城市，城市的中心有很多收入比较低的人，照顾这些穷人的，维系这些贫困人的很多救济的服务事业、慈善事业，基本上是教会来做，它的主要力量是宗教团体在支撑。
在米国的城乡教堂或者宗教活动场所大概是多万所，这些教堂一个个风格都不一样，各有各的特点，但是它和米国人的生活、生老病死紧密相连，一个普通人出生以后受洗礼，结婚的时候举办婚礼，去世的时候要举行葬礼，这些礼仪、仪式都离不开教会。教会变成了一个什么地方？教会是米国人民一个生活中表达自己的理念、表达自己的感情、追求信仰、进行社会交往、进行普通的民众的活动社区的中心，它是共青团、工会、妇联、居委会的总和。它什么都是，什么都管，除了不管政治。一个社区里教会实际上是这个地区老百姓的活动中心，它受到这个街区的人的强烈的需要，老百姓的参与从这个地方开始。“公民社会”或“市民社会”从哪儿开始？就是从教会这儿开始。米国一个神学家说。米国是世界上最世俗的国家，也是宗教xìng最强的国家。
在这样一个国家，小小律师胆敢辱骂伟大而又无敌的清教，简直就是不知死活。
但是牧师是米国人，他知道自己的国家是什么样的，知道自己的宗教在方方面面的广泛影响力，根本就不是一个律师可以改变的。所以他又不气了，而是继续劝说许仙，甚至算得上威胁了。他说：“从英国乘坐五月花号船来到北美殖民地的代表，就是第一批移民，五月花号是欧洲向北美大规模移民的一个开始，在五月花号船到达北美之前。这些人在船上就在讨论一个问题。说我们这些人到北美干什么，不是去发财，这些人是移民，但不是经济移民，是因为一个很特殊的原因，是因为这些人要保持他们的信仰，要实践他们的信仰，要zì　yóu地追求他们的信仰。”
说到这。他看向许仙，见许仙没有反应。又说：“他们的宗教信仰无法在英国得到满足，因为英国是盛行圣公会，即基督教的安立甘派，这一派被英国国王作为一个国教要灌输给每一个人。圣公会里有很多天主教的痕迹没有肃清，没有改变，他们就提出来要清洁教会，要改变很多安立甘教会里的繁文缛节，这些人就被称为清教徒。英国国王就很恼火这件事情，就对他们进行了镇压，这些人就到处跑，继续反抗，英国就把他们叫不从国教者，这些人在英国被杀得没地方跑，他们就跑到荷兰，从荷兰坐船辗转到了北美。他们是宗教移民，也就是说，为了信仰离开自己祖国的人，而不是为了发财离开祖国的人，当然后来全世界的移民到米国为了其他的目的，那是后面，最早到美洲的这些人是为了这个原因到北美。”
说起过去受英国人的压迫，牧师更是激动非常，就像是一个朝圣者一样。“他们到了北美以后，宗教信仰就是他们最崇高的一个目标，他们要在北美这块大地上，实现上帝的旨意，这就是北美殖民地最早的来自欧洲那批移民的一个理念，有了这个理念以后，这个理念影响了代代的米国人，一直到今天。他们的宗教xìng非常强，一直到米国立国，一直到《dú　lì宣言》的产生，到米国宪法的出现，都受到了这个理念的影响。米国是我们的国家，先生，你确定不加入吗？”
马可出声了，他说：“米国的宪法第一修正案有一句话：国会不得制定设立国教或者限制其zì　yóu实践的法律。”
马可并不是非要与牧师对着干，只不过身为律师，他自然知道他要说什么。他说：“这是个zì　yóu的国家，信仰同样zì　yóu。”
牧师看向许仙。其实不用牧师说，许仙也知道命运对这世界的设定，所以他笑了，说：“我是一个华国人，我是不会把自己的祖宗送入地狱的。”
这句话一说，不少人都笑了。
这是一个他们都知道的理论。
“上帝要重新回来，做最后审判，然后才可以决定，那个上天堂，那个下地狱”，圣经上这样说过。
所以许多欧洲基督徒在问，那么在上帝回来之前，所有死亡的灵魂因为尚无法决定是上天堂还是下地狱，那么过去5000年我们死去的列祖列宗的灵魂都去哪里了？罗马教皇创造了个什么“炼狱”之类的，说人类的灵魂都呆在那里，一直要等到上帝从新再来，经过审判后，才能决定去向，所以，基督徒们，你们就是死后也上不了天堂，因为最后的审判还没有来呢，慢慢等吧，过去60多年，为什么基督徒都希望世界赶快灭亡，因为这样他们的灵魂就可以快一点上天堂，看起来基督徒的居心还是不良的。
米国的信徒同样以此取笑他们的欧洲同胞们，所以许仙这样说，他们虽然明知道许仙是拒绝，却依然笑了。
“好吧，先生。希望你能改变主意。你们华国人实在是太不会融入主流社会了。”牧师准备离开。
许仙说：“我们可以改变许多。但是信仰却不包括在内。”
牧师则说：“那真的很遗憾！米国是一个很独特的国家，他有英国来的人，有德国来的。有意大利来的，有荷兰来的，有拉美来的，也有亚洲来的，也有非洲来的。走在米国大街上，你可以看到白sè皮肤的、黄sè皮肤的、黑sè皮肤的、棕sè的、各种混血的，整个就是民族的大熔炉。搞不清他们的祖父祖母来自哪个国家。在这里你可以保留你的肤sè、你的文化，但是你必须经受米国社会里的信仰、米国社会里的道德、米国社会里的价值观。它把大家凝聚在一起、联系在一起。米国的蓬勃发展，米国今天之所以保持一个大国的地位。它就是因为有这样的一种能够发挥道德源泉和社会凝聚力的宗教在起作用。”
“牧师先生，你可以去竞选参议员了。”许仙耸耸肩。
“哦，是的。”他也知道自己说多了。转身离开。
他的手下跟着，问道：“神父。就这样了吗？”
牧师的手下。除了凡人信徒外，其实更多的是半妖信徒。因为神父忽悠他们说：“只有信了教，你们的麻烦才能解决。”
现在，来了一个这么个人，他们当然不舍得离开。
牧师说：“不，我的孩子。但是他是一个华国人，他们华国人只关注自己，并不在乎政治、大局。我刚才说的太多了。我们需要一个重新的机会来接触他。”
他的话，又说服了手下们。
一个无神论者要在米国竞选。