《通灵》第96章

日子漫长而有快速，漫长是等待，快速是因为刘晨东还没有醒来，大家都怕希望会破灭。
就这样，一直到了七七四十九天，刘晨东依然没有回来，李文秀失声痛哭：“刘晨东，你答应过，一定会回来的，你这个混蛋，你原来是在骗我，你还欠我一个吻，你说回来后就还我，原来你是不想还给我，如果你要是真的怕还给我这个吻，哪么我不要了还不行吗？只要你回来就行……”
有情人对此无不感伤流泪，安野长也是哭了一鼻子又一鼻子，安娜几次都哭昏过去了。
郭丹和郭二神也来到了道场，当听见刘晨东过阴没有回来，郭丹也哭的天昏地暗，最后被郭二神给拽走了。
李文秀体力不支，最后昏迷了过去，安野长给她送进了医院，七天以后她醒来，安娜一直守护在她的身边。
醒来后，她坚决的出院，安娜和她返回了道场，可是并没有发现刘晨东，就连柱子也消失不见了。
安野长趁着李文秀和安娜在医院的期间，他和柱子把刘晨东给掩埋了，掩埋的地点却是柱子的奶奶坟墓的附近，从此柱子就天天守护在奶奶和刘晨东的身边。
当李文秀知道了刘晨东已经入土为安后，坐在地上一声不吭，就连安娜也晕了过去，她认为是自己害了刘晨东，恨不得还不如自己死了好，那样也好成全了表姐和刘晨东。
第二天安娜醒来，发现李文秀一夜之间白发。
“表姐，你的头发怎么都白了？”安娜失声道。
安野长叹息道：“你表姐一夜愁白了头！”
“呵呵！”李文秀凄苦的笑了一声：“以前我以为一夜愁白头都是假的，没有想到事情发生在我的身上了，我现在已经想好了，我要留在这里潜心修行，我相信有一天我一定会见到刘晨东的，他欠我的一定会还给我！”
“……”
李文秀的性情大家都知道，只要她决定的事情，没有任何人能阻拦，包括她的父母，从小到大都一样，甚至她多少天不会家，家里也不会有人过问的，幸好有安野长一直帮助圆谎。
安娜心中感觉亏欠表姐的，要不是为了自己，表姐也不会变成这样，于是决定留下来陪在表姐身边，李文秀也没有拒绝。
就这样，两年过去了，安娜和李文秀也经常去刘晨东坟前烧纸，可是却找不到了柱子，不知道柱子的去向，而且每次节日去上坟，只有柱子奶奶坟前有烧纸的痕迹，而刘晨东的坟前却没有烧纸的痕迹。
李文秀怀疑刘晨东还没有死，几次想把刘晨东的坟墓挖开，都被安娜阻拦了，这毕竟对死人的不敬，从那以后，李文秀更加坚信刘晨东没有死。
这年七月十五，小镇早就规划进了市区，原先的学校已经是高楼大厦，而也就这一天，大家纷纷传闻大厦闹鬼的事情。
当李文秀知道后，情不自禁想起了数年前和刘晨东一起来学校找鞭子，那时候听张老五讲鬼故事，好奇心怂恿下，她和安娜决定前去看看究竟。
当他们快要到大厦的时候，看见柱子领着一个十六七岁少年走出了大厦向远处走去，而且奇怪的是，那个少年的腰中插着一个鞭子，正是当年刘晨东用过的赶神鞭。
道路拥挤，李文秀和安娜下了车向柱子追赶而去……
小镇上有一个服装城，人来人往，熙熙攘攘，甚是拥挤，郭丹抱着怀中抱着刚刚两岁的女儿走出服装城，看见柱子和一个少年从身边走过，那个少年腰中插着一把鞭子，正是当年刘晨东让他辟邪用的鞭子，可是这个少年不是刘晨东，她刚要追赶过去，一个男子在她身后道：“丹丹你在看什么呢？”
“没有什么，刚才好像看见一个熟人！”郭丹敷衍了一句，当她再扭头向人群望去的时候，柱子和少年的踪影以无处可寻了。
郭丹这才随丈夫抱着孩子离去。
李文秀和安娜一路追赶，偶尔能看见刘晨东，可是又要追赶上来的时候就不见了，一直追赶到城外，只见远处有两个人影，她们一定要追上去问一个明白。
可是总是和前面的人影保持一段距离，就这样一直追赶到一座山上，此山名万仙山，进入了山中找不到了柱子的踪影。
两个人不死心，继续往山上爬，当他们快要爬到山峰之时，只见柱子坐在少年的旁边，而少年则背对着她们盘坐在青石上，正在念诵着经文：
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”
“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”
须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。’”
“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为法而有差别。”
“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”
“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是名阿那含。”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即著我人众生寿者。世尊！佛说我得无净三昧，人中最为第一，是第一离