《人到底是什么》第15章

译文】颜渊死，孔子痛哭。身边的人说：“您不要过于悲痛了！”孔子说：“过于悲痛了吗？不为他悲痛为谁悲痛？”
原文】颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，吾不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
译文】颜渊死，学生们要厚葬他。孔子说：“不可。”学生们还是厚葬了他。孔子说：“颜回把我当作父亲，我却没把他当作儿子。不是我要这样，是弟子们背着我干的。”
原文】季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”
译文】季路问怎样侍奉鬼神，孔子说：“人都不能侍奉好，还谈什么侍奉鬼神？“请问死是怎么回事？“生都不了解，还谈什么了解死？”
原文】闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐，“若由也，不得其死然。”
译文】闵子骞在旁侍奉时，一副正直而恭敬的样子；子路侍奉时，一副刚强的样子；冉有、子贡侍奉时，一副温和快乐的样子。孔子乐了，说：“象子路这样，恐怕不得好死。”
原文】鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”
译文】鲁国重建国库。闵子骞说：“仍用旧库，不行吗？何必改建？”孔子说：“此人很少说话，但一开口就说到点子上。”
原文】子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
译文】孔子说：“子路弹琴，干嘛要在我这里弹？”门生因此不尊敬子路。孔子知道后，说：“子路的弹得很不错了，只是还不精通而已。”
原文】子贡问：“师与商孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
译文】子贡问：“子张与子夏谁能干些？”孔子说：“子张做事总是过头，子夏总是差点火候。”说：“那么是子张强些喽？”孔子说：“过头和差点一样不好。”
原文】季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。”
译文】季氏比周公还富，然而冉求还在帮他搜括钱财。孔子说：“他不是我的学生，弟子们可以想办法声讨他。”
原文】柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
译文】高柴愚笨，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由莽撞。
原文】子曰：“回也其庶乎？屡空。赐不受命，而货殖焉，臆则屡中。”
译文】孔子说：“颜回的学问不错了吧？可他却受穷。子贡不相信命运，却能经商致富，对市场行情判断准确。”
原文】子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”
译文】子张问做善人的方法。孔子说：“不留下脚印，也不进入内室。”
评论】意思是做善事不留痕迹。真正的行大善之道。做善事不但不求回报，还不求扬名。
原文】子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”
译文】孔子说：“讲话非常有理，议论非常精辟的人，是君子吗？还是只是外表庄重的人？”
原文】子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问？”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
译文】子路问：“听到就做吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就做？”冉有问：“听到就做吗？”孔子说：“听到就做。”公西华说：“仲由问‘听到就做吗’，您说‘有父兄在’；冉求也问‘听到就做吗’，您却说‘听到就做’。我很疑惑，请问这是为什么？”孔子说：“冉求总是退缩，所以要鼓励他；仲由胆大，所以要约束他。”
原文】子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以汝为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”
译文】孔子被困于匡地，颜渊最后才回来。孔子说：“我以为你死了。”颜渊说：“您在，我怎敢死？”
原文】季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”
译文】季子然问：“仲由、冉求可算大臣吗？”孔子说：“我以为您问别人，哪知道您问此二人。所谓大臣，应以仁道辅佐君主，不行就不干。现在他二人，可算充数的臣子了。”说：“那么他们是否绝对顺从？”孔子说：“弑父和弑君，他们不会顺从的。”
原文】子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”
译文】子路派子羔当费地长官。孔子说：“这是害了人家的儿子。”子路说：“有民众，有土地，何必读书，然后才能有学问？”孔子说：“所以我讨厌强嘴利舌的人。”
原文】子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也，居则曰，不吾知也，如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民，如其礼乐，以俟君子。“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。“点，尔何如？”鼓瑟稀，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。“唯求则非邦也与？“安见方六七十如五六十而非邦也者？“唯赤则非邦也与？“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
译文】子路、曾皙、冉有、公西华陪坐，孔子说：“不要顾及我年长；而不敢讲真话。你们经常说；没人理解你们；如果有人理解并重用你们；你们打算怎么办？”子路急忙说：“较大国家；夹在大国之间；外有强敌入侵；内有饥荒肆虐；我来管理；只要三年；可使人人有勇气；个个讲道义。”孔子微笑。“冉求；你怎样？”答：“方圆几十里的地方；我来治理；只要三年；可使百姓衣食充足；至于礼乐；要等能人来教化。“公西赤；你怎样？”答：“我不敢说能干好；但愿意学习。祭祀的事；外交的事；我愿穿着礼服；做个助理。“曾点；你怎样？”曾皙弹琴正接近尾声；他铿地一声放下琴；站起来说：“我与他们三位不同。”孔子说：“说说有什么关系？只是各谈各的志向而已。”曾点说：“暮春三月；穿上春天的衣服；约上五六人；带上六七个童子；在沂水边沐浴；在高坡上吹风；一路唱着歌而回。”夫子感叹说：“我欣赏曾点的情趣。”其他三人走后；曾皙问：“他们三人的话怎样？”孔子说：“只是各谈各的志向而已。“您为何笑仲由呢？“治国要讲礼让；他的话一点也不谦虚；所以笑他。“冉求谈的是治国吗？“怎么见得治理方圆几十里的地方就不是治国呢？“公西赤谈的是治国吗？“祭祀和外交；不是国家大事是什么？如果公西赤只能当助理；谁能当总理呢？”
第二章第十二节
颜渊篇第十二
原文】颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
译文】颜渊问仁。孔子说：“克制自己，使自己的言语行为都合乎礼，这就是仁。一旦做到了这一点，天下归仁。追求和达到仁的境界全靠自己，难道还能靠别人吗？”颜渊说：“请问其详？”孔子说：“违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。”颜渊说：“我虽迟钝，愿照此办理。”
评论】要将自己能控制的言行举止等按照礼的要求做。家长要将道理耐心地、仔细地讲给家庭成员听，不要忘了自己的责