《子夜巫灵》第100章

来，跑到伏龙山上去了。刚好本村一个姓袁的老太婆到山上去拾菌子，撞见了，吓得回来病了半年，说是好大一条蛇，黑溜溜的从这边山腰搭到那边山腰去了，比水桶好还粗。后来山上的道士费了好大的力，才把它招呼到地宫里面去了……你看看，就这么大的蛇，你说寻常不寻常，神物，神物啊！”
我听了尽管有些不相信有这么大的蛇，但还是很吃惊，毕竟这个所说的东西就在前面的地底下。再怎么说，我也不敢否认它的存在。他们吃完后，这相木匠毕竟年龄大了，见外面炎热得厉害，这石室里非常的凉快舒适，于是躺在石床上开始睡起午觉，不一会就开始打起呼噜来。三叔对我说他也是第一次进来，以前只是听我祖父说起过地宫的事情。我现在才明白他们所说的三个身份，比如三叔，他的第一个身份是风水先生，第二个身份是阴差，第三个身份便是这地宫的守墓人。
我们在里面闲得无事，于是和三叔来到外面的过道上，一直往前面散漫的走，这过道的石壁上，过一段就有几个石孔，所以这里面的光线还是非常好的，我们不用打手点筒都可以看到地面行走。地道边上，时不时的有一些黑屋子，我们不了解情况，所以不敢贸然进去看看。一直走了很长一段路程，前面的地道都没有个尽头。三叔说道：“你祖父说这里面的地道贯穿在整个石门村的底下，看来是真的，我们要是从这里一直走下去，一定可以走回刚才的原处！”
又走了一段路，前面没有了光线了，黑黑的一片，想来是过了悬崖这一段，所以没有了透气采光孔。于是我们转身往回走着，这些地下隧道，全是用石板石条铺砌而成。所有石板之间的衔接都很整齐平稳，豪无凌乱之态，由此可见当初的建造者可是花费了很大的人力和物力的。
“三叔啊，这地宫到底修建于何朝何代呢？我早就在想这个问题，趁着现在空闲，我好奇的问道。
三叔笑着说道：“这个问题我慢慢来回答你。九儿我问你，你可知道我们这个村子问什么叫石门村？”
“这个，我想可能是因为这个村里有我们石姓人家的缘故吧！你看看这下面的赵家村，就是因为有赵姓人家，才取的这个名字。”我回答道。
“哈哈，这个你可是说错了。”三叔摇了摇头说道，“这个村子的取名并不是因为有你们石姓人家的原因，你想想，你们石姓人家在这个村里面才占多大比例呢？全村五百多户人家，你们石姓才占三十多户。这个村里，姓相的人家和姓樊的还有姓杨的，可是都比你们多出很多。但为什么没有以他们的姓氏来命村名，而是把这个村子称为石门村呢？”
我想了想三叔的话，确实也是他说的这个道理，我一时语塞，回答不上来。
三叔见我这样，笑着说道：“原因很简单，因为这个村子的名字，和你们石姓人家根本牵扯不上关系！”
“那是为什么呢？难道是……是因为着地宫的原故？”我突然想到这里，连忙问道。
“哈哈……这个你是说对了。我听老人说起过，这石门村以前并不叫这个名字，好象叫什么坟包村，或许是因为村里有五个大坟包的原因。后来村民无意发现了一些入地宫的石门，而且还有村民进去看过，说见到了石屋子什么的。当然这些都是假象，寻常人决计不可能真正的进入到地宫中去，这些人也没有发现地宫的秘密。”三叔说道。
第一百六十三章　廪君传奇
我们来到石室内，相木匠还在呼呼的睡着觉。我二人坐在里面的石凳子上面，继续说着刚才的话题。
“你要知道，我们川东地区也是人类的发源地之一啊！史前文化发端于200万年前的旧石器时代的早期，其代表性古人类是“巫山人”。结束于距今4多年前，即新时期时代末叶，其代表性文化是“巫山大溪文化”。在大约4多年前，我们巴人的先民们就世世代代在川东地区这片神奇的土地上生息繁衍。他们战天斗地，自强不息，创造了灿烂的巴文化。”三叔感叹的说道。
“这个我是知道的，以前在图书馆里面我翻阅过这方面的资料，而且我还知道我们这边的语言还是中华民族的一个独立语系。”我接过话来说道。
“巴人，古巴族人的简称，即是我们的祖先，主要分布在今川东、鄂西一带。传说周朝以前居住在今甘肃南部，后来为了躲避战火，迁到了武落钟离山，这便是今湖北长阳的西北地区。在当时氏族部落时代，这个地方由五个姓氏部落掌管，分别是巴氏、樊氏、晖氏、相氏、郑氏。他们皆出于武落钟离山。这个山上有赤黑二个洞**，巴氏族的人居住在赤**，其他四姓部落居住在黑**……”
“什么赤**黑**啊？”三叔一说到这里，我便打断了他的话，好奇的问道。
“哈哈……古这样记载的，我想的话可能是两个颜色的山洞，一个是红色的，一个是黑颜色的。”三叔笑着说道。
“怎么会有这样的洞**呢？可真是奇怪。”我觉得有些奇怪，于是嘀咕着。
“这个我们也暗自揣度过，这川东、鄂西一带自古就是矿产区，盛产煤、铜、铁等矿物质。这黑色的洞**可能是一个煤矿洞，赤**极有可能是含有其他红色矿物质的洞**了。”三叔回答道。
我点了点头，对他这话比较认同。尽管是推测，我觉得三叔说得还是很有道理的。
三叔接着说道：“这些人原本群居而生，信奉鬼神，并没有什么首领管辖他们。后来这巴氏一族的一个女巫叫生下了一个儿子，取名巴务相。这个巴务相从小就是个出类拔萃的人物，长的高大威猛，智力超群。由于当时原始社会末期，武落钟离山上的五姓人，依然以自己的姓氏为生息的小群体，开始意识到人数太少，力量单薄，难以战胜大自然和凶猛的野兽，缺乏索取饱腹的能力。于是便渴望联族建邦，组成一个大联盟的群体，寻找一个生息繁衍的良好环境，并不断地扩大领土，开发疆域，发展群体实力。
基于这一认识，五姓部落的人群共同商议：五姓氏各自选一名能手，采取掷剑、浮舟的竞技活动，推选出智慧高、技能强的人来担任联盟部落的首领。于是这五姓之人，各自推选出了本部落的青年俊杰出来参赛，争夺首领的席位。他们约定，比赛两项，皆胜者为王。其一是把一把长剑扔到峡谷对面的洞**中去，这个即靠臂力也要靠技巧。还有一项就是乘坐小木船，看谁先能到达波涛汹涌的大河对面，二者皆胜者，举为首领。
开始比赛的时候，其他四姓的人都不能把剑投到峡谷对面的洞**里面，唯有巴务相投中了。于是又进行渡河比赛，其他人还是过不去，有的甚至沉到河里面去了，还是惟有这巴务相乘风破浪，一直划到了河的对面。于是众皆叹服，共立为王，务相被奉为廪君。从此，五姓小部落合并为一个巴蛮联盟的大部族，巴务相为君，其余四姓为臣。”
“这‘廪君’是什么意思呢？以前我好象并没有听说这样的称谓。”我皱着眉头问道。
“廪君的含义是什么？有几种说法，具体是哪一种，我也搞不清楚的。”三叔笑着说道，他说完后又继续说道：“一种解释‘廪’字为‘谷所振人也’，即谷仓。民以食为天，故‘廪君’即能惠民粮食有余的君主。又一种说法，‘廪，治也。’即治理民众的君主。到底是什么意思呢，现在没有人能完全弄明白，两义或许兼而有之。但也还有另两种解释，一种认为古巴人历来崇敬虎，廪即是虎的意思，表示巴务相凶悍勇武的意思。还有一种说法，‘廪’可能是‘灵’的误写，巴人无通俗的文字，后人用汉字记巴人的事，常用音近之字代替，廪、灵音极近，故廪君就是灵君。灵者，巫也；君者，酋长也，合二而一，即为灵君。”
我用近乎崇拜的眼神看着三叔，似笑非笑的说道：“三叔你可真是不简单啊，这些资料你是从什么地方看到的呢？”
“哈哈，书到用时方恨少啊！《辞源》、《水经注》、《录异记》、《世本》、《后汉书》、《山海经》、《淮南子》等等书籍里面都有记载，你没看到这些书我那里都有啊？”三叔笑着说道。
“这地宫，难道就是廪君修建的？”我疑惑的问道。
“不是，不要急，你听我说完就知道了。这巴务相当上廪君之后，他进行的第一件大事，就是率领巴氏联盟部族，沿夷水西上，扩大领地，开发疆域，寻找一个新的繁衍生息的地盘。也不知寻找了多少时间，他们终于由武落钟离山抵达盐阳。盐阳是女神母系部族生息繁衍之所，地方广大，出?