《林家有女初修仙》第524章

苡卸玻党奔さ矗朴惺裁瓷镆迤平烙紊侠础Ｎ吮苊饴榉常豌逄炷隙己苌傩菹ⅲ闫鸱晒木嗬耄诵乔虮鹊厍蛑辽俅笫副叮∪舨皇且簧下降鼐涂醇巳搜蹋欢ɑ嵋晕饺苏娴幕沸辛诵乔颍只氐搅说コ檀驼笏诘墓碌骸Ａ致迦涣饺嗽诟劭诔鱿郑筒炀醯搅瞬欢跃ⅰＤ切┩范プ呕跷锏牡钡厝耍加闷婀值难凵裢潘恰Ｇ煽肆Ψ羯九茄蘩龅奈骞伲ㄖφ姓沟纳拾哽档娜棺樱滞蟛本鄙虾敛谎谑蜗埠玫慕鸩硬邮资危褂信ㄖ氐南懔衔丁般逄炷希勖悄训赖降氖怯《龋俊焙豌迦缫黄穑吹胶枚唷鞍⑷保致迦淮耸钡男闹懈∠殖鲆桓鑫⒚畹摹皣濉弊帧ｃ逄炷弦⊥罚靶晁荡私缥拿鞫嘌⒉皇切檠浴！?br /> 地球修真界都百花齐放，没道理此界反而少了佛宗。港口附近就有一处极其显耀的金顶庙宇，确是类似印度建筑风格无疑。有大胆的当地人冲上来对两人叽里呱啦一同，林洛然只闻见他说话间一股浓浓的咖喱味，至于说了什么，一句都没听明白。还是沐天南和人沟通有效，连蒙带猜，对方是在问两人从哪里来。这些人明明没有修为在身，看样子也不怕修士，却在沐天南比划着说明渡海而来时，一脸惊恐四散而逃。人们嘴里冒着同音节的单词，连货物都顾不上带走。先前人声鼎沸的港口一会儿就跑个精光，若非林洛然的神识能“看”到当地人跑回建筑物躲起的情景，真以为他们一开始发现的就是一座死城。沐天南似大鹰般掠起，低矮的院墙如何能挡住大妖，被他泛着红丝的双瞳一盯，神情就陷入了呆滞。短短两分钟，沐天南就放开了他，和林洛然一起消失在原地。过了良久才有人出门查看，确认两人是真不见了，港口慢慢恢复了动静。不过接下来几个月，这个靠海的城市气氛都很压抑。“这颗星球，都信奉佛教，当地人认为自己脚下的大陆，是人间净土，而隔海相对的地方，则是佛教典籍中所载的恶土。”沐天南苦笑，“我们自然成了从恶土逃离的恶刹，估计消息很快就能传到此星球的佛宗耳中。对了，此星球虽大，陆地却只有两处，我们来时的恶土，和此时踩着的净土。”
“那国家和宗教……”“很不幸，国家只有一个，婆娑国。当然也只有一个宗教，供奉的是婆娑弥佛。”林洛然皱眉，“没听过的。”
早年她为了请佛宗出山，研究过一些佛教典籍，佛陀时代摩竭陀国有过一个王叫“频婆娑罗王”，和王后韦提希夫人都皈依佛陀，深信佛法，是佛教最初的护持者。晚年时国王夫妇被太子阿阇世幽禁的故事，成为极乐世界净土法门的缘起。
沐天南听完，心中未松。
虽不知两者有何联系，所他总有一种不太好的直觉，婆娑弥教给他观感像新纪元前华夏的法轮功一样，不是什么正道。
林洛然涌起淡淡的无力，所以现在是要闹哪样？他们这种偶然路过打酱油的，成了婆娑教中的恶刹。在狂热的宗教国度，当“异端”可没有什么好下场。“我有一个不好的预感。”“我猜……”两人异口同声，沐天南笑了，“你先说。”林洛然摸摸鼻子，“从前的玄幻小说不是都爱这样设定么，如果入口和出口在不同两地，出口必然是在大BOSS休息的老巢。”沐天南眼睛发亮，百年相处，两人总算是培养了些默契么？“刚才看了当地人记忆，婆娑弥佛的诞辰就在下月，虔诚的信徒一般大半年前就出发，要一路长跪叩拜，到婆娑弥佛金身所在的庙宇。”林洛然若有所思，“不用山先来见我，我们亲去就山？”沐天南但笑不语。他和林洛然莫名其妙就被指责成佛教中食人雪肉的恶鬼“罗刹”，总要前去会会，婆娑净土中的真佛，是何模样。
注：罗刹，佛教中指食人肉之恶鬼。《慧琳意义》卷二十五中记载：“罗刹，此云恶鬼也。食人血肉，或飞空、或地行，捷疾可畏。”同书卷七又说：“罗刹娑，梵语也，古云罗刹，讹也乃暴恶鬼名也。男即极丑，女即甚姝美，并皆食啖于人。”
和林洛然莫名其妙就被指责成佛教中食人＇雪＇肉的恶鬼“罗刹”，总要前去会会，婆娑净土中的真佛，是何模样。
第五百五十三章魔焰猖狂，不辨真佛
婆娑国。实际上将“婆娑”二字颠倒过来，梵语音译为“娑婆”的词汇，倒真是地球人很熟悉的，释迦摩尼佛教化的世界。从空间上看，宇宙没有边际。从时间上看，宇宙“前前无始，后后无终”。
佛将“一个日月所照”成为一个小世界，用通俗话来说就是一个行星系，比如地球所在的太阳系。一千个小世界组成“小千世界”，既一个恒星系，比如银河系。小千世界又组成“中千世界”，一千个中千世界才构成一个“大千世界”。宇宙有无数的大千世界组成，它们在“成、往、坏、空”的过程中循环不息，没有真正意义上的片刻静止。“大千世界”的过去，现在，未来时时都有佛出生，肩负教化众生的责任。
依据佛教说法，地球所在的“大千世界”被称作“娑婆世界”，教主是释迦摩尼佛。娑婆意为“堪忍”，一层意思是说此界众生罪孽深重，必须忍受种种烦恼苦难，所以“娑婆世界”又可意译为“忍土”，被称作“五浊世间”，是阿弥陀佛所教化的“西方极乐世界净土”的对立面，这里很容易产生各种罪孽。
以上佛教的对宇宙的阐述，以林洛然的目光来看也是完美无缺的，她的亲身经历，证实了宇宙有若干“大千世界”，和修真者认知中的“界”颇有共通之处。一路上无聊，林洛然顺便给沐天南普及了些佛教的常识。两人所到的星球甚是怪异，将“娑婆世界”颠倒，称作“婆娑”，供奉的也不是释迦摩尼，却是一个闻所未闻的婆娑弥佛。又将“西方极乐世界”的“净土”称呼扯了进来，乱七八糟拼凑起来的教义，让林洛然想不起疑都难。再者，若星际传送发生偏差是辛居士有意为之，她大概不会那么好心，将跟踪她的人送到一颗佛陀慈悲的星球……婆娑弥佛的金身庙宇并不在王都，而是在贯穿婆娑国境内的罗邺河源头，一座终年香火不断的，地势高险的佛之城中。
佛城名“罗摩耶”，崇山险峻，整个城池开凿在黄褐色的山壁上，终年为云雾所遮，婆娑国又日照充足，与黄褐色的岩层相映生辉，远望“罗摩耶”，真真是天幕下的一座黄金城。贯穿整个婆娑国境内，被誉为生命之河的“罗邺河”就发源于罗摩耶群山之间，信仰虔诚的人不仅要长跪叩拜至此城，想要叩拜群山最高处的婆娑弥佛金身像，山路之难，甚于古华夏的蜀道。因婆娑弥佛诞辰临近，前往罗摩耶的人很多。贫着赤脚衣褴行千里，厚厚的老茧一眼能见，脸上俱是风霜可见的苦寒。富着穿锦绣绸缎，上好细绢做鞋，套着装饰华贵的牛车，拉车的牛角上挂着金铃铛，车上铺满鲜花，一路奢华，更像是来郊游而非供佛。林洛然沿路所见，富者万中无一，婆娑国其实物产丰富，但财物都掌握在大地主手中，平民俱都赤贫，奴隶对生活的最高要求就是不饿死。
最奇特时，不少一眼望去就知出身贫苦的年轻姑娘，穿上了平日里绝无机会接触的绫罗绸缎，佩戴华贵宝石，在香料鲜花的拱卫下，端坐在牛车上，目不斜视。信徒们看向她们的目光羡慕又尊敬，很快林洛然和沐天南就得知那是全国各地遴选的，要献给“婆娑弥佛”的信女。沐天南一开始还笑称赤贫是信仰滋生的沃土，不知“婆娑弥佛”是否故意为之。一听说要献貌美少女给婆娑弥佛，他和林洛然都相顾无言了。尽管林洛然也修信仰力，却找不到话可以反驳沐天南的说辞。就拿她的经历来说，当初在洞庭自请封神，若按寻常规律，要想获得如今的信仰力，恐怕的坚持千年行善，让信徒渐渐增加。而因地球大劫，她不过是在重建时滞留百年，危难中现身，信徒的增长是呈几何曲线爆发的。越是生活困顿，意志力不坚定的人，越容易将改变生活的希望寄托在“佛”身上。然佛教倡导信徒忍耐今生苦楚，行善布施，以图来世的善果。人有没有来世，连林洛然都不知道。
她虽然自请封神，同修“信仰力”，却一直坚信，比起虚无缥缈的来世，今生积极努力改善生活，而非麻痹在今生安于现状，奢望来世再咸鱼翻身……说来说去，她和天下大部分佛修，是在唱反调，就算婆娑弥佛是佛宗正统，大概也是不待见她的。“佛”劝信徒要忍耐，林洛然更愿意她的信徒去积极改变。前往“罗摩耶”的?