《九州》第71章

车到中途，刘婷婷拐了个弯，开进了福冈和大分交界处的月泉乡。截然不同于天神的高度工业化风格，月泉山区内，仍然保持着古代和式平房的建筑风格。低矮的小平房依山而建，傍水而居；清泉自山石中缓缓流下，静静地带动着竖立着的小型水车后，再缓缓流入小河之中；小臂粗的红白双色大鲤在清澈的河水中自由嬉戏；河岸上四处可见闲来散心的人们，却出奇的宁静、祥和。整个山区并无一丝特别名贵之物，却组成了一副千金不换的巨画：人与自然和谐相处的世外桃源图。
我们来得并不是时候。九州的深秋，月泉乡最著名的的樱花早已退去了入夏后换上的一身翠绿，积蓄着力量等待来年春天那短暂而灿烂的樱花盛会。顺道在路边小店里买了点月泉乡著名的梨肉派，再拉着我去月泉山的神社祈了个愿，逼我祝她学业有成，我们这才重新上路。
进了日田地区后，银色的酷派从高速公路上下来，不久便驶进了蜿蜒盘旋的山间小路。现在虽是深秋，山间却依旧一片绿意盎然；清涧护道而行，与蔽天的树阴遥相呼应，份外迷人。这里海拔不高，云雾少见，于层峦叠嶂之中穿行，放眼看那群山，虽远不如庐山、桂林那样气势恢宏、如梦似幻，却好在温润秀雅，清爽明丽。就像质朴纯真，落落大方的小家碧玉一般，令人精神为之一振。
“善光寺就在这群山之中么？看来这老和尚，很懂得享受嘛！”我趴在车窗上看着外面的无限风光，啧啧叹道。
“你注意到了吗？这些山上，成片成片的都是一模一样的乔木，很明显是人工种植的。这里的风景说白了跟中国的名山大河相比根本不值一提，但它好就好在‘绿化’二字上。从前日本也有很多沙漠，但自从政府号如召大家种树后，沙漠便从日本消失了。这里很多树都是民间自发种植的，大家都种，所以才成了现在你看到的景象。而在中国，这种现象是不可想象的。就算有人自发去种树，还没等树长大就被别人砍走了，所以中国的环境状况才会越治越差。”刘婷婷说。
“这倒是……”我闷闷地道。
“所以说教育很重要啊。中国文盲太多，太拉后腿了。我就不明白为什么中国大学生可以贷款上学，中小学生却不行——中小学教育明明比大学生教育要重要得多。”
“大概是大学生毕业后更好找工作吧……中小学毕业后还是什么都不是，学费就比较难还了。”
“那也得贷啊。没钱上大学和没钱上小学，哪个更令人痛心？多帮助一个孩子九年业务教育毕业，中国就少一个文盲，少一分潜在的不稳定因素啊！马克吐温曾说，多盖一座学校，就少盖一座监狱，这是至理啊！”刘婷婷说。
我无言以对。
刘婷婷双手握着方向盘猛地一转，酷派车一个急拐弯冲上了一条狭长的，几乎达50度陡坡。
坡道越走越陡，越走越细，正当我怀疑刘婷婷是不是弄错方向之时，刘婷婷的车猛地冲上了坡道，停在一间古老的和式建筑前。一个五十来岁的中年人微笑地站在门前向我们点头。
“这是哪儿？”有过刚才中途去逛了一趟月泉乡的经历，我稳稳地坐着没动，问。
“到目的地了！”
“不会吧？这里……是善光寺？”我看着眼前看似跟寺庙搭不上一点关系的木制房屋，诧异道。
站在门外的中年人便是森野严一，只不过没想到刘婷婷口中的“老和尚”居然这么年轻。森野带我们穿过外堂，经过一道长长的回廓，走到一个大房间外。森野作了个“请”的手势：“こちらへ、どうぞ。”
我探头探脑地往里一看，原来这里才是善光寺正厅，刚才经过的地方，不过是森野的家罢了。
“对了，森野不是和尚吗？怎么没看他剃头？”我小声问刘婷婷。
“日本的和尚是不剃头的，也不禁荤腥和婚嫁。而且像这种名盛古迹，日本政府每年都会给他拨维护经费的。”刘婷婷说。
“哇，这么好？我也要当和尚。”我说。
森野微微一笑：“这位小姐也对佛教感兴趣？”
我吓了一跳：“你懂汉语？！”
森野笑道：“以前我的研究室有很多中国人，搞的研究都相当出色，所以我也特意学了很长时间的汉语。原以为这辈子再也用不到了呢！”
我正要问森野《九州》的事，刘婷婷拉了我一把。
“では、始まりましょう。”森野笑了笑，说。
我和刘婷婷连忙找了个蒲垫跪了下来。森野给我们一人发了一本佛经小册子，然后庄严地坐到了讲经台上，“当”地敲响佛钟，在悠长的钟声，开始讲经。
我打开小册子，一看乐了。原来日本的佛经都是用汉语写成，只是旁边用平假名注音，然后附上了日语翻译就是。不过话说回来，佛经真不是人看的东西，饶是我有点古文的低蕴，看汉语版的佛经也不比看翻译版的日文简单——当然，编这部佛经的人也许汉语本身就不是太好也说不定。
听老和尚念经，倒也不象小说里所说的那么令人昏昏欲睡，一来老和尚念很有特色，颇有点唱歌的意味，二来……跪着太痛苦了。
痛苦地在台下扭来扭去地变换着下跪的姿式，一翻佛经却发现才讲到四分之一！我眼前一阵发黑，差点晕过去……
南無阿彌陀佛～当～
老和尚终于敲响了最后一记钟声。我这个感动啊！就差点没哭了……
“现在，我们可以用餐了。请随我到后堂来。”森野微笑道。
老和尚带我们到后堂，我一看斋饭里居然有大块的肉，喜出望外。正要开动，旁边的刘婷婷双手合什道：“いただきます。”
“……いただきます。”我这才想起不是在自己家里呢！汗，连忙也跟着刘婷婷学做淑女状，道。
第十八章　九州的由来
更新两章，下午再更新一章——
“神様、信じてる？”饭到中途，刘婷婷突然停下来，看着森野的眼睛，问道。
哇，这不是明摆着置疑别人的禅心，说他是狗肉和尚吗？我惊讶地捂住了小嘴。
“信じてるよ。”森野微微一笑，道。
“如果你信佛教，怎么会研究出这么令世人瞩目的成就呢？”
森野一笑：“搞科研和信什么教并没有直接的冲突，你难道不知道许多大科学家都有自己的宗教信仰吗？另外，我信佛，但不信佛教。”
“什么意思？”
“信佛，是因为我相信，超于人类之上，很可能有神明的存在。而佛教只是人编的东西，说实话，我对这个并不感兴趣——我可是看在你是谷时教授的学生的份上才告诉你的哦。出了这个门，我可就不承认了。哈哈。”
我被森野逗得一笑。刘婷婷若有所思地道：“大科学家很多都是宗教信徒是没错，不过科学讲究实证，不是吗？那为什么这么多科学家都相信虚无飘缈的‘神’的存在呢？”
“科学需要实证，但神的存在与否是不能证明的啊！”森野意味深长地叹道。
“我听过一个关于上帝的两难辩论，就是上帝要么不是万能，要么不是仁慈的。老师认为怎么解释呢？”
森野看了刘婷婷一眼：“我信神，不信教。上帝存在着就够了，至于什么仁慈万能都是鬼话，谁见过上帝？”
“那这样的上帝存在有什么意义？”
“有意义啊！”森野起身看着窗外：“大千世界，气象万千，而所有的这一切，都是由最基本的元素够成的。这些元素，就是公理。”
“公理？”
“不管是多么精密的推理，总有它推理的基础。比如苹果落地，它的基础就在于地心引力，地心引力是因为万有引力，而万有引力呢？你可以解释万有引力吗？”
“呃……”
“就算你能解释万有引力，说它是因为某某某而导致的，那个某某某又是因为什么而存在的呢？”
“……”
“世界的构成总有它的基础设定，比如热量一定是从高的一方传向低的一方；比如两个物体之间有万有引力；比如1＋1=2。这个基本设定是谁设的呢？”
“……”
“劉さん，我知道你今天来的目的。你想问我人工智能到底是什么对吗？”
“对……因为据我所知，以目前的科研水平，还远无法解释智商现象。对老师而言，智商到底是什么？”
“事实上到现在为止，我还是不知道智商是什么。”森野微笑着说。
“那老师是如何虚拟了这么一个连是什么都不知道的东西呢？”
“其实我所做的很简单，就是以我们现在知道的公理为基础设定，构造一个虚拟世界。这个工作其实从我的前两任就开始了，汤姆生教授穷其一生精力完善了虚拟世界的各种公理和计算机的推理运算方式；徐宝睿教授进一步改进了微观物理化学的各种精?