《胡言乱语-遨游星际》遨游星际-第263章

耀眼光辉，然后就将失去整个迷梦星系的踪影，一定以为我们也和迷梦星系一起失踪了。迷梦星系的存在在地球很可能会成为一个迷团，有关我们的卷宗也可能放进最机密的文件柜中。地球寻找域外文明的努力又一次白费了，地球依然是寂寞的。难道冥冥中真有老天在安排一切？”
银星熠淡然道：“有生自然有死。这样有什么不好？大家互不干涉，各发展各的。地球可以继续做自己的美梦，蜃楼星也将发展出拥有自己面貌的新文明来。而且这样一来，蜃楼星也不必再担心有小行星来造访了，变得安全很多。只是蜃楼星的环境的确是容易让人伤感，也许，该是我们离开这里，返航的时候了。”
白俊愕然道：“你有把握一定能离开这个‘黑洞’？那你还说你不敢去证实？”
银星熠道：“有没有把握试一试就知道了。白大哥，你不觉得这里仅仅就是类似我们仙界的一个另外空间么？突破空间的结界你也做过很多次了！”银星熠说着就从白俊的眼前消失掉。
白俊一愣，也用从前的方法突破空间的结界，愕然发现他又回到从先那个熟悉的星空中，竟然真的非常简单。更是迷惑地问比他早过来一步的银星熠：“你早猜到会是这样，是不是？可你为什么不敢证实？”
银星熠笑嘻嘻地道：“因为范明蓝和米船长。他们说，一定要我们两个举行完婚礼以后，才放我们回地球。温敏那里一定没问题，本来就打算要先斩后奏，可我不知道卡路尔是不是肯和你结婚。白大哥，你问过她没有？明蓝也知道一百多光年的距离带几个人回去，还难不住我们兄弟两人。她让大家改造飞船也不过就是给大家找点事情做，免得大家的心里更是颓废。现在他们又有了希望，这就不成问题了。”
白俊失笑道：“卡路尔也就那么说一说，哪有女人只愿意同居，不愿意结婚的？米船长真的不打算回去了么？”
银星熠点头道：“他现在和蔡紫芙，还有贝贝的关系都很好，在这里活得有滋有味的，也没有任何人将他当成怪物看待，还回去干什么？贝贝多亏有米船长相伴，才又振作起来，说是要跟着明蓝修炼，等以后米船长想地球的时候，就送米船长回去。邰应济和石可欣已经决定以后要去洗剑园和温敏做伴。我唯一不是很放心的就是柳辛，他坚持要回地球去找寻波斯，这些日子比任何人都在意飞船的修理进度。”
白俊摇头，黯然道：“柳辛能有一个目标也是好事。”
半个月以后，经南城的皇宫热闹非凡，银星熠和白俊同时当上新郎官。大家为他们设计了诸如两人合吃一个苹果，合饮一杯酒等名目繁多的节目，可惜都被他们轻易破去。
大家很不满意，不肯就此放过他们。石可欣想起自己的婚礼，提出要他们合唱一首歌曲，又知道这方面难不住白俊，讲明不许用现成歌曲或者古诗词，要银星熠作词，白俊作曲。
温敏也不满意起来：“可欣，你这不是明摆着想星熠难堪吗？”
邰应济笑道：“这也算不得难堪。星熠当初在我们婚礼上都那么会唱，没道理现在就不会唱了吧？”
温敏这才想起当初在邰应济和石可欣的婚礼上，银星熠用一首古诗劝白俊将石可欣抢走，很后悔当初告诉他们那首古诗的意思，知道这是他们在报复，瞪眼说不出话来。石可欣得意了，还以为这件事情当真可以让银星熠为难，一个劲催促银星熠快点唱。其他人也觉得好笑，一起跟着起哄。
白俊失笑，叮叮咚咚地弹出一段慷慨激昂的过门。银星熠听得明白，大感深得我心，豪情满怀，搂着温敏放声高歌：
忆往昔，淡淡轻烟尚袅袅，流星一颗划天际。
莫徘徊，漫漫长路亦迢迢，残红落尽梅如豆。
扬风帆，层层涟漪风剪剪，青春无悔情怀改。
踏征程，婷婷女儿气昂昂，静夜空山送暗香。
笑扬眉，赳赳男儿情脉脉，跃马虚空又回首。
乘云气，凌星揽月御长风，碧落黄泉任逍遥。
驾日月，紫微北斗射天狼，牵牛织女跨银河。
纵心意，扶摇直上九万里，鹏飞鲲游叶归根。
共感受，老树古道夕阳媚，小桥流水人家亲。
拼一醉，寻幽觅胜放诗情，斩蛟射雕豪剑气。
永携手，漠漠黄沙策奔马，滔滔碧海弄轻舟。
天上人间，相遇相知又相伴，笑傲此生无遗憾！
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纪沫喜欢道家的思想，因此用修道来装载这几个故事。
道家思想是一个起源于中国，也扎根于中国的伟大思想。道家思想在远古时期就已经自成体系，不过道教的历史和道家思想比起来并不算长，在形成过程中又不断受到佛家、儒家的很多影响，但其最根本的思想也依然完全是中国本土的东西，起源于中国最古老的，博大精深的，现在没有人能看懂的《易经》。她与其他任何宗教都不同。
世界上信仰人数最多的三大宗教是佛教、基督教和伊斯兰教。佛教讲修成正果，基督教讲人死后去天堂，伊斯兰教则认为信徒死后要回到真主那里去。它们一致构建的是人死后的世界，研究人死后如何升入天国的问题，可道家不同，她不研究人死后的问题，而是致力于研究人如何才能不死的问题。道家孜孜不倦炼制金丹作为不死药，辟谷食气以便能在任何恶劣的自然条件下生存，守庚申以阻止尸虫跑到天上去胡说八道……修道的最高境界不是圆寂涅槃，也不是重归于尘，更不是让灵魂回到某个神灵的身边，而是白日飞升，是灵魂连着身体一起走的，而且一人得道鸡犬升天，还要带着亲戚朋友一起沾光。
世界上的其他宗教都是把人作为重点的研究对象，从人与人，人与社会的角度来阐述自己的思想，可道家不同，她有着最强烈的热爱自然的倾向。她的重点不是人，而是勃勃生机的大自然。她的整套学说不是以人与社会为中心的，而是以人与自然的关系作为研究重点。道家学说中的人不是社会状态下的人，而是自然状态下的人，是大自然的一个组成部分而已。道教其实不是一个社会宗教，而是以个关于自然的宗教，倡导道法自然。在这样的思想指导下，道家连房中术也不避讳，因为这也是一件自然的事情。道教正式建立于东汉末年，建立之初的各种宗教仪式中即包括有房中秘术。
道家咒语也很有意思，末尾多用“如律令”、“急急如律令”、“太上老君急急如律令”做结。“如律令”是按照令法执行，不得违抗的意思，加上“急急”是赶快按照令法执行的意思，至于“太上老君”是指“太清玄元无上三天无极大道太上老君”是早期道教的最高神灵，加上他就是让所有的神灵都听我的命令。基督教的教徒在祷告以后常常会说“奉耶稣基督之名”，那是对耶稣强烈信赖敬仰的意思，并认为人都是有罪的，所以要忏悔。佛教最著名的大悲咒一共八十四句，应用非常广泛，似乎用来做什么都可以，内容句句皆表现对观世音的皈依礼敬之意。伊斯兰教徒常常会说“赞美安拉”“真主保佑”，那也是把自己的位子放在安拉的脚下，匍匐在地上向他礼拜。他们都是在央求神灵保佑，只有道教的咒语是命令，是驱策鬼神来为自己办事，如果鬼神不听命令的话，还要惩罚。这实在是很独特很有意思的一个现象，说明鬼神是远远不及人类的。老子在《道德经》中说，“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”鬼神之类连名也排不上，比起人来，自然是等而下之的了。
可能是道家的思想实在太与众不同，太奇特，就算是在中国本土，道家的命运也一直都是起起落落的，信奉道教的人也一直不算很多，可是道家文化早在不知不觉中渗透到中国人生活的各个层面，小到日常起居，无处不透露出道家文化的痕迹。
埃及、印度、巴比伦和中国是四大文明古国，可埃及、印度、巴比伦都曾经遭受到外民族的入侵，衰败或中断了自己文明的进程，唯有我中华文明是绵延至今的，既有独立性，也有连续性。这真能称得上是一个奇迹，值得我们爱护和骄傲。
这两年，国家为发展旅游业，将五一和十一的法定假期增加到三天，却没有想到为中国传统的重要节日中秋和端午放一天假，心中不无感慨；一日看电视，主持人问一名参赛歌手，为什么中国人自称炎黄子孙，歌手竟然回答不出，还把皇帝和黄帝混为一谈，心中又有一感；再一日，五岁的女儿用稚嫩的声音问我，奥特曼和孙悟空谁厉害，我说是孙悟空，可女儿坚持认为