《懶仙》第195章

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方慕南就曾经以观光望气之术，在某个夜晚于西湖对岸自家的小区楼顶观望过净慈寺，便见到净慈寺佛光冲霄，传递到某个空间中去。
他也有去观望了抱朴道院，但抱朴道院却没有什么光芒冲宵，只有人在夜晚修炼之时接引天地元气偶尔产生的灵光。抱朴道院中，也没有什么信众的愿力凝聚。
道家的修炼，更多的是靠挖掘自身与借助天地之力，没有什么凝聚众生愿力的。不过道家积善派中，也有些类似的法门，不过却也与佛门不同，与西方外道则更不相同。
大雄宝殿中佛光普照，但对方慕南与白羽裳二人而言，自然是全无什么影响。其实这佛光中所含的普渡、感召之力也并不怎么强大，便是普通人中意志坚定或精神力稍强的人，也都可以抵抗。也没有长时间的持续效果，只要离开佛光的范围后，便不会受到影响了。
究竟原因，乃是因这佛光是自发普照，自我运行，没有人去主持。若有人主持，再针对性地施为，那效果会强大许多。但那样一来，若弄到许多人都被立即感召，哭着喊着要出家当和尚，却也不大好，会造成很大影响，也会招来不少的麻烦。现今讲究科学发展，这些东西都是要隐于其下的。现在这种程度，就可以了，不必太过。
方慕南与白羽裳并没在大雄宝殿多待，随便转了转，便出殿前往位于大雄宝殿西侧的济公殿。
济公虽是在灵隐寺出家，但后来却是长驻净慈寺，大部分时光也都是在净慈寺渡过，直到在净慈寺圆寂。留传下来的有关济公的传奇事迹中，很有名的“古进运木”一事便是发生在净慈寺中。如今济公殿前便有运木古井一口，只是究竟还是不是原来的那一口，却不知道了。听闻虽曾几经修浚，但始终还是原来那口。
济公殿中也有诸多的愿力凝聚，因济公的事迹流传甚广，而且脍炙人口、颇得人心，所以游济公殿的人非常多。这一处的香火是仅次于大雄宝殿的，甚至还有过之。只是因非正殿，不是僧众集中修持的地方，没有僧众无数个日夜的持咒加持之力与愿力，故而这座济公殿的愿力与佛光，才有些不如大雄宝殿。
传闻，济公圆寂后留下的舍利子也是在净慈寺中，只是却并不见净慈寺拿来供出，故而这也一直只是个传闻。不过，方慕南在去年钱塘大潮中见识过济公留下的那把宝扇后，却认为这传闻应该是真的。只是这位颠僧的舍利子，应该也是如同那把宝扇一样，或有什么奇用，是秘密保存的，而不是拿来供俗人瞻仰的。
游过济公殿后，又四下转了转，方慕南最后才带白羽裳去看那口敲响南屏晚钟的大钟。安置大钟的钟楼，就在净慈寺的大门旁不远，他们由内而外，从后面游来，故而这里却是最后游览的。这也是他们游净慈寺的最后一景，看过这口钟后，便要出净慈寺，奔雷峰塔。
现在的这口钟也是八十年代重修净慈寺时重新铸的，而且还是在日本佛教界的捐资相助下重铸的。净慈寺乃是日本曹洞宗的祖庭，八十年代重修净慈寺时，日本曹洞宗得知，为报答祖庭恩德，捐赠三千万日元由中方重铸大梵钟一口，作为中日佛界友好的纪念。
重铸的这口钟高…六米，直径二点三米，重达一万公斤，造型古朴，钟外铸刻有《妙法莲华经》的**六万八千字，每敲一下，余音达二分钟之久，十分浑重动听。这口钟是按照明代时的钟所铸，大小、重量皆相等。
南屏晚钟此前最重最大的钟便是明朝洪武年间，住持夷简修葺寺宇重建钟楼时，以旧钟较小，积铜二万余斤（一公斤等于二斤，也就是一万公斤了）重铸的大钟。
清朝末年，铜钟在战乱中消失。现在这口钟铸成前，南屏晚钟已绝响近百年。铜钟铸成后，中日佛教界人士四百多人欢聚净慈寺，举行隆重的大梵钟落成法会，敲响了一百零八记雄浑有力的钟声。
这次日本的佛教交流团是由日本的天台宗与分支日莲宗所组成，来华也是主要与中国的天台宗交流，而曹洞宗乃是禅宗的分支之一，故而净慈寺虽是日本曹洞宗的祖庭，这次却未同来。
现在的净慈寺，是天台宗的寺院道场。但历史上，净慈寺并非一直都是天台宗所掌，也曾多由禅宗所掌，是最近几十年来，才由天台宗所住持。
方慕南一边向白羽裳作介绍，一边带白羽裳登楼赏钟。赏看一番，照相留念后，二人便出了净慈寺。“南屏晚钟”的碑亭却是在净慈寺外，二人进寺前便远瞧了几眼，这时出寺却也仍是只瞧了几眼，没有近前，便直奔往对面的雷峰塔。
这座碑亭，方慕南却是打算放到傍晚重游时再往近赏。到时，站在南屏晚钟的碑前，听着南屏晚钟的钟声，看着雷峰夕照的美景……
第五十章雷峰塔　敢为佳人舍命否
第五十章雷峰塔敢为佳人舍命否
雷峰塔建于南屏山的支脉夕照山上，因古时有雷姓人家居于此，故称雷峰，雷峰塔的名称也是由此而来。雷峰塔与净慈寺一样，都是由五代时的吴越王钱弘俶所建。净慈寺建于前，雷峰塔建于后，雷峰塔建成只一年后，吴越便灭国了。
据说，钱弘俶是为庆祝他宠爱的一位妃子黄妃得子而建，因此塔落成后，初名“黄妃塔”或“皇妃塔”，又因位于西关外，为砖石所造，又称作“西关砖塔”。后来吴越灭国，人们便渐以地名之，称为“雷峰塔”。建塔的原因还有说是钱弘俶为祈求吴越国泰民安所建，但建成一年就遭灭国，实在有点儿讽刺。不过近年又考究出钱弘俶建塔的真正原因，是为了供奉后来雷峰塔倒塌，地宫显露后从中起出来的如来佛祖的佛螺簮发舍利。
钱弘俶此人国王做得不怎么样，但却毕生崇信佛教，他为吴越国王时，在境内广种福田，建造佛塔、寺庙无数，著名的六和塔也是这位吴越王所建造。在风雨飘摇的五代乱世，他不思治国强国，却是总为信佛之事而大兴土木、劳民伤财。
不过，这位亡国君主却在佛教中享有很高的声誉，被誉为五代末叶佛教衰颓时代的大护法。他即位后，奉天台德韶为国师，执弟子礼。又从永明道潜受菩萨戒，自号慈化定慧禅师。他欲学天竺阿育王造塔，乃以铜铸八万四千小宝塔，中纳宝箧印心咒，广行颁施，总计十年完成，这些小宝塔甚至远传至日本。他还为复兴天台宗，遣使赴日本、高丽等地，求取天台宗典、论疏，致令天台教观盛然而起。
“……这就是立场与出发点的不同，从佛门来看，钱弘俶自然是为他们做了好事，大力推广佛教，又建了许多寺庙、佛塔，这个佛门的大护法当之无愧；可从吴越国的百姓与臣子来看，钱弘俶就不算一位好的君主了；从做帝王上来说，他也不是一个合格的帝王。”
站在雷峰之上，仰望着高耸的雷峰塔，方慕南又向白羽裳大发着自己的评论，很有些指点江山、纵论千古的气概，连身上本来的懒散气都有些消散了。他稍顿舒了口气，转头伸手遥指向对面西湖北岸宝石山上的保俶塔，道：“那座保俶塔，据说是钱弘俶当朝时深得民心，百姓虑其不永，筑塔于宝石山上以保之，塔名因此而得，故称保俶。这个说法，我却是不信的。其实这座塔的始建年月一直并无定论，还有说是建于吴越太祖钱镠时期的，那可就跟钱弘俶没什么关系了。”
一湖映双塔，南北相对峙。南山的雷峰塔与北山的保俶塔一南一北，隔湖相对，有“雷峰如老纳，保俶如美人”之称。不过那是指古时的雷峰塔，而非眼下这座。
雷峰塔在明朝嘉靖年间，曾遭入侵东南沿海的倭寇纵火焚烧。灾后的雷峰塔仅剩砖砌的赭色塔心，通体赤红，一派苍凉、凝重风貌。“雷峰如老纳”便是指这遭过灾劫后的雷峰塔，乃明末杭州名士闻启祥的评语，谓“湖上两浮屠，雷峰如老衲，保俶如美人”。
此后到清朝时期，雷峰塔一直以裸露砖砌塔身呈现的残缺美以及与《白蛇传》故事的关系，而成为西湖十景中为人津津乐道的名胜，?