《非常盗》第221章

靶握撸幸病Ｃ握撸嗔橐病！?br /> 我以为与上述三种观点比较这种观点的主观猜测的成份更大，更没有科学根据，如果说要有所肯定的话，只能说它在坚持唯物主义一元论形神观，把梦这种精神活动看成是生理活动的产物方面有所贡献。
疾病致梦。我国古代思想家、医学家普遍认为，生理疾病是人做梦的一个原因。前面提到的王符的“阴病梦寒，阳病梦热，内病梦乱，外病梦发”，便是。对疾病致梦论述的最典型、最详细的要算隋巢元方的《诸病源候论》，他说：“夫虚劳之人，血衰损，脏腑虚弱，易伤于邪。正邪从外集内，未有定舍，反淫于脏，不得定处，与荣卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧而不安，喜梦。”疾病致梦在现代科学中是有充分的科学根据的。由上可以看出，在以上几个生理因素中疾病致梦是最容易“参验”的，因此它的可靠性也就最大。
心理因素
我国古代思想家和医学家不仅认识到物理因素和生理因素可导致梦境，而且认识到心理因素也可导致做梦。有哪些心理因素会引起人的梦境呢？从我国古代思想家和医学家的言论来看，感知、记忆、思虑、情感、性格都会影响梦的产生及梦的内容。但论述较多的是思虑、情感、性格对梦的影响。思虑致梦。我国古代思想家几乎毫无例外地认为日有所思，夜有所梦。东汉时期的王符就认为：“人有所思，即梦其到；有忧，即梦其事。”又说：“昼夜所思，夜梦其事。”他还曾举例说：“孔子生于乱世，日思周公之德，夜即梦之。”列子也认为“昼想”与“夜梦”是密切相关的。明代的熊伯龙亦认为，“至于梦，更属‘思念存想之所致’矣。日有所思，夜则梦之。”同代思想家王廷相也认为：“梦，思也，缘也，感心之迹也。”那就是说梦既可由思虑引起，也可由感知，记忆引起。也即是说，王廷相认为人的整个认知过程都可引起梦境。如前文所述，他把夜间之梦看成是白日“思”的延伸、继续。所谓“在未寐之前则为思，既寐之后即为梦，是梦即思也，思即梦也”。他又说：“思扰于昼，而梦亦纷扰于夜矣。”
情感致梦。东汉王符所说的“性情之梦”，《列子》中所言的“喜梦”、“惧梦”、“噩梦”均属于情感引起的梦。晋代的张湛亦云：“昼无情念，夜无梦寐。”明代的熊伯龙，在承认思虑致梦的同时，也对情感致梦有十分深刻的认识。他举例说：“唐玄宗好祈坛，梦玄元皇帝；宋子业耽淫戏，梦女子相骂；谢眺梦中得句，李白梦笔生花，皆忧乐存心之所致也。”
性格致梦。我国古代思想家认为，人的性格对梦的内容有很大的影响。所谓“好仁者，多梦松柏桃李，好义者多梦刀兵金铁，好礼者多梦簋篮笾豆，好智者多梦江湖川泽，好信者多梦山岳原野”。这段话除了说明梦境必须依赖经验外，亦可说明梦对人性格的依存性。王廷相认为，具有“骄吝之心”的人，在梦中就会争强斗胜；而具有“忮求之心”的人，在梦中亦会追货逐利。总之不同的性格对梦境中的内容有不同影响。
以上是对梦的理解存在的三大因素，还有一种精神分析法认为从性欲望的潜意识活动和决定论观点出发，指出梦是欲望的满足，绝不是偶然形成的联想，即通常说的，日有所思，夜有所梦。他解释说，梦是潜意识的欲望，由于睡眠时检查作用松懈，趁机用伪装方式绕过抵抗，闯入意识而成梦。梦的内容不是被压抑与欲望的本来面目，必须加以分析或解释。释梦就是要找到梦的真正根源。
第一百七十七章　盗至极偷天换日（4）
诸位看官！你们是否有过这种感觉，当你正在做一件事情的时候，你忽然觉得，这个事情你好像在以前的某一个时刻做过，当你去到一个新的地方时候，你有没有感觉到这个场景我貌似在何时来过……我想大多数人都有过这种感觉。这是为什么呢大家还记得年兽吧，那个生活在时间里的神兽，他与生活再空间当中的生物最大的区别就是……他们以时间为食物。其实时间和空间是一样的，只是我们生活再空间当中，习惯于用时间去作坐标，来全解世界。
如果我们生活再时间当中，那将会是一样的结果，我们就会习惯于用空间来当作坐标来算计生活。他是以时间为食物的，当人们的作为可能会影响空间的平衡的时候，它会义无反顾的吃掉你的这段时间，但这种行为并不是每天都有的……年兽也要
吃饭……怎么办。随便吃点吧，吃到谁谁倒霉……这也就是人们常有这种感觉的原因，这件事你确实做个，只不过以前倒霉的被年兽吃掉了这段时间而已，现在你还有重新做……生活在社会上，每个人都有自己固定的活动范围，朋友圈。有些事情，是你必须要做的，即使这段不小心被年兽吃掉，但周围的环境的影响，和生活轨迹的前行，这件事早晚你都会在做一遍。
那既然这段时间已经被年兽吃掉，那么我们为什么还会有这种感觉了？年兽既然必须吃……那么也一定要排泄……也就是拉，但他消化完，他还会拉出一部分……但这已经不是完整的时间了。就比如我们吃过大米之后，拿出来的不可能还是大米……如果你拉出来的是大米那么就要去医院看看了！这段被年兽拉出的东西，以一种奇特的形态潜伏在我们的意识当中……等待着你下一刻做同样事情的时候来唤起——《财子探索之路》
暂不提石嵩在星宇中语惊祖猿庞德公，且说58年前的蚩尤之乱的发展。
蚩尤复活这已经不是秘密了。或者早就不是秘密了。自从蚩尤之心跳动之时，就有人把消息
在修真界广为传播。所以门派也都经过派出弟子的认证证实了这一消息，但任何一个门派都
没有敢做任何动作。为什么？他们知道他们不赔。蚩尤是谁？是神。战神。修士和神的差距
有多大先不说，就说神和仙之间的差距。往往人们喜欢把神仙在一起称呼，神仙其实是分开
的，神是神。仙是仙。
神是指神祗，包括天神、地祗、地府神灵、人体之神、人鬼之神等。其中天神、地祗、阴府
神灵、人体之神一类的“神”，是先天存在的真圣，按照《抱朴子》的说法，属于神异类，
“非可学而得”。“仙”指仙真，包括仙人和真人。道教所追求的得道成仙的“神仙”即此。仙真实际是经过修炼而成的具有优异功行的杰出人物。“神”和“仙”的含义是不同的，
她们的区别，质而言之，由天而人的是神；由人而天的谓仙。神是先天的，而仙则是后天的。道是宇宙万物的本原，化育天地万物，
这就可以看出神和仙的差距。一个神对付100个大罗金仙，跟关羽吃豆芽一样……仙都斗不
过的人物出来了，这些穷其千百年修行练气的修士又怎么可能是对手，但练气是一个体会天
心的过程，要修成正果，必须顺应天心之念，所以所有的正派修士虽然没有出手，但也全做
了准备。为了普通人的生活。也为了自己这个生存的世界，死战吧……
高家所有的宗师亲属全被接到了内昆仑的洞天福地，当然这里也包裹石嵩的父母。虽然大家
都有奇怪为什么，但没有人问，没有大事这些练功夫的老祖宗们怎么会把自己都接过来。都
认识有大事发生的众人当听到结果的时候都郁闷异常，说什么要举办祭祖大典……这至于嘛
，举报祭祖大典非要到洞天福地中来？以前也举办过，却没有这般麻烦。为什么这次……高
文纵的口才不错，同时也几乎都是这群人的叔伯辈分，就到意见当时就怒道：“喧哗什么？
这是你们喧哗的地方嘛，先尊治军之严那是出了名的，要是在以前，你们这样，直接拉出去
，大喊一声宝贝转身，小命就没了，喧哗，喧哗，众多祖宗都在里边打坐，这也是你们喧哗
的了的地方？”声音大的震的应景小鹿纷纷逃跑。人群的
骚动一下停止了。好半天才有一个小小的声音传出来。
“文纵祖爷爷的声音比我们加起来都大……”说话是的个胖小子。五六岁大小。圆圆的脸蛋
粉嘟嘟的。还扎了一根冲天辫。童言无忌。童言无忌。结果人群静了2秒后爆发出哄堂大笑。福地洞天几千年来严肃庄重的宁静彻底被打破。
高因梦搀扶着母亲和高妈妈站在人群当中。思绪万千，她清楚这事情不是祭祖那么简单，高
剑和石嵩呢？他们怎么没来。众人被按派休息之后，高因梦瞧瞧来到前山。他想跟父亲问个
清楚。到底发生了什