《重振大唐》第331章

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“我军安扎在锁沙国与骨咄国，本不是多么难侦之事，但陛下领兵由东北来袭，却大出鄙人的意料之外！然而即便如此，若非陛下持有声如霹雳之物，此战孰胜孰负也在两可之间。至不济，鄙人所部大多数也可全身而退！因此，鄙人这第一问，就是要请教陛下，在临战之际，陛下所施的霹雳是为何物？”阿布·穆斯林微一思忖便开口问道。
我游目一扫四周的争战之处，但见在这短短的时间内，大食兵马已少了三成余众，虽势如扑火之蛾，却依然舍身而战，不由暗暗一叹。然后一敛心神，我平静地答道：“朕忖知将军欲行诱敌之计，想使大唐军马尽显于史国、骨咄之间的平原之上，以便三面出击，一战而毕全功，进而得以吞食西域。是以朕也采取分兵合击、各个击破之策！此战乃是朕所定计划中的第二战役。至于朕所施的声如霹雳之物，取惩恶警世之意，则唤做‘天神之怒’！”如今之局，我既想收纳阿布·穆斯林这等敌国贤才，就必须先得攻其心、解其志、慑其胆，才有可为的机会，所以，我言语之间，循问多言，甚而不算违背事实地加工一下。不过，炸弹的声威也确实当得起“天神之怒”的形容。
阿布·穆斯林果然为之一惊，不过大部分却是为了我竟悉知他全部的作战计划，饶得他再沉稳老练，也不禁心胆一颤，又听闻方今之战是我整个计划的第二战，心头一沉之余，心神再也不能保持平静，这既关系到大食东部半壁江山以及西域大食势力的安危存亡，又涉及到自己多年甘苦共担的两位心腹爱将的性命，他不由颤声问道：“请问陛下，陛下既言现今一战，乃是陛下计划中的第二战，那么第一战却是针对谁而发动？”事到如今，阿布穆斯棒依然冀望我并不是真正知悉他的一切布置，所谓的第一战只是与绊攻吐火罗地区的盟军作战。
我轻轻一叹说道：“可叹做为曾经纵横一时的一代大食勇将，齐雅德竟在卓里城折天乱军中的小卒之手！”这句话象个炸雷把阿布·穆斯林震得呆痴痴地一阵发愣。我理解阿布·穆斯林的心情，这句话既粉碎了他心中唯一的一点希望，也带来了爱将殒落的确切消息。
阿布·穆斯林已然明白，在整个战局上，大食军队已是棋差一招，由此不仅在西域的大食势力将不复存在，即使是刚刚立国未久的阿拔斯王朝，也濒临巨大的危机：当此呼罗珊省兵力空虚之际，大唐军马完全可以长驱直入大食，大食东部的半壁江山就象路边的小草，无助的任人踩踏蹂躏，而西部半壁江山的命运在大唐悍军的兵锋下，也绝不乐观！在这一刻，阿布·穆斯林深深地感到一阵无力无助，也渐渐又感受到自己当初做奴隶时，被人统治役使的悲惨，对于东侵行为的正确性不由产生一丝动摇。
“被进攻者，已获得反抗的许可，因为他们是受压迫的，这句话是《古兰经》上的一段话，也是将军号召人们起兵推翻伍麦叶王朝的标志。由此可见，将军当初之所以起兵要推翻伍麦叶王朝，是不满伍麦叶王朝的暴虐统治！然而，将军请静心回思，自阿拔斯王朝建立已来，又施行了多少新政，又有哪几个新政是完全出于新任哈里发艾布阿拔斯自己的意愿？此次将军统军东侵，到底给整个西域的人们带来了什么，又给大食人带来了什么！若依照将军这面黑然大旗上的言语，又有什么人不可以起来反抗你的大军、你的王朝？！
至于说此举是为了宣播真主的教言，那更是滑天下之大稽！试问将军：天下儒、佛、道等各大学门教派，又有哪门哪派是完全依靠武力来传播的？这不只是强加于人吗？得不到大众认可的教门，将军难道认为会能长久吗？以朕看来，这只是阿拔斯王朝扩张势力、缓和国内矛盾的借口而已，智如将军者，怎会不觉不悟？望将军三思！”眼见阿布·穆斯林心志已动，肝胆已慑，我趁热打铁地向他出语试探道。至于阿布·穆斯林身后的百骑将士，既然看来他们全然听不懂汉语，我自然也全不理会。
这番话语使得阿布·穆斯林回过神来，先是深深地望了我一眼，复又神态迷惘地看向一旁迎风猎猎地黑色大旗，仿佛自己完全不是身在战阵之中。我耐心地等候着阿布·穆斯林的回答，他这时候心绪不定，我认为阿布·穆斯林的答语回言中，完全能显露出他内心真正的想法。
但是，当阿布·穆斯林回视我的时候，我的心里却不觉一沉，因为他的神情恢复到了最初的沉稳模样！看来，阿布·穆斯林绝不可能为我所用了，仿佛是印证我的想法一般，只听阿布·穆斯林开口说道：“鄙人昔年本为波斯贵族，幼即兼学诸多技艺，一向自视颇高。然而，却不幸国破为奴，继而三餐无以继，被人呼喝直如牛驴！
当此生不如死之际，幸真主指了，得曼苏尔怜才识人，收为属下，使鄙人转为释奴，鄙人怎不效以死力？遂只身往呼罗珊行省，一展胸中之才，尽施平生之学，教民训军，集财敛粮，传经布道，多年运筹，在真主的庇护下，终成大事！如今鄙人统军东来，只为宣播真主的恩德，试问鄙人所行所为有何不妥？况且际遇之间，云泥之判，事已至此，复再何言？眼下，且让鄙人与陛下双刀争锋，一决生死吧！”言罢，他的右手慢慢地拔出腰间的大马士革弯刀，脸上一片绝然。
曼苏尔原名艾卜哲尔法尔阿拔斯，是大食当今哈里发的弟弟，曼苏尔是艾卜哲尔法尔阿拔斯功成名就之后获得的美称，意即“胜利者”。这个曼苏尔既有其兄艾卜阿拔斯残忍果决的一面，也还颇擅于谋略。谋略之技虽然在阿布·穆斯林和卡赫塔巴之下，识人之术在大食倒也无人能比。
我心中一叹，知道此时的阿布·穆斯林既无力改变大食当前的危机，又难以面对自己信念的动摇，可说是死志已固，别无它念！当下，我便也默默地亮出了自己的横刀——杀他只在弹指间耳，本毋须用刀。然而有时候的拔刀，也是在对对方表示一种尊重，尤其是对待一心求死的可敬对手，毫不藏私的尽力施为是必然的做法。
双方二百余骑几乎同时攒马而进，毫无悬念，只在错马之间，阿布·穆斯林刀式甫起，他的头颅便已脱离了自己的颈腔！而在此一瞬间，即是在月夜之下，我依然看到阿布·穆斯林向一旁而落的脸上，竟带着一丝解脱似的苦笑。
但我并没有因此停止自己对阿布·穆斯林手下百骑亲随的杀戳，因为他们的存在非常可能危及我部下百骑将士的生命。
而这个结果对于阿布·穆斯林亲手培植的部下来说，却是显得那么的突如其来，显得那么的不可思议。在他们的认知中，阿布·穆斯林几乎是他们无所不能的真主的代言人之一，在他们心目中，地位的尊崇甚至已然超过阿拔斯王朝的统治者哈里发！阿布·穆斯林绝不单纯是指挥他们前进道路的统帅，可以说是整个呼罗珊军队的军魂所系，是他们甘愿为之赴汤蹈火的人物。
在我前世的历史上，因其在波斯和中亚的势力日增，阿布·穆斯林遭到已任哈里发的曼苏尔的猜忌，遂调他改任埃及总督。阿布·穆斯林拒不接受新的委任。便被曼苏尔宣召回京，在抵达京都后，以图谋反叛之罪惨遭杀害。而在阿布·穆斯林被杀后，其在呼罗珊的追随者，曾以他的名字为号召，举行过多次起义，均遭曼苏尔的镇压。其中胡拉米派称曼苏尔为“真主的化身”，并认为他没有死，将要复返人间，铲除邪恶，恢复正义。阿布·穆斯林其人在呼罗珊乃至大食的声望由此可知！
“拼着一身剐，也把皇帝拉下马！”这句悲壮而又激越得有些偏执的俗语，立时暗合了当前的情势：只见阿布·穆斯林的百名护骑，在付出十余骑损亡的呆怔代价之后，不约而同地爆出一声声悲吼，齐齐在口中不断重复先前如咒似经的呼喝声，全部舍下自己原有的对手，把攻击的目标紧紧地锁在我的身上，向我不要命地急疾而冲，全都是恨不能把我粉身碎骨的狰狞面目，再没有半点防守遮顾的意思。
这呼罗珊本部宗教的八十余骑将士对我来说，本不是多么难以对付之事，何况因为接触空间和敌骑弯刀长度的限制，每一次真正交锋的人数，其实不过只在三、五人而已。而他们如此疾冲而来，却也正中我降低大唐将士伤亡的打算。当下，我出言喝止自己百骑护从的追击拦截。追随我经历多次战阵的豹骑将士当然知道我的武力手段，再加上我的严令，百骑护从便于一侧一边为我掠阵警戒，一边斩断呼罗珊