《神怨佛痴》第147章

郭子岳猛吸紫血琼浆，直将紫瑰盆的盆壁中所含的紫血琼浆尽数吸干了，才站了起来。
这才真是天意！
三宝同盆，生出了两朵饱含巨毒的紫色毒灵芝，被人们当作仙灵芝吃了下去，结果两个获宝者被毒死了。也正是三宝同盆生发了毒灵芝，将紫瑰盆所吸之天地日月的精华中所含的毒素过滤了。如今留下来的，全是纯正的，服之使人出仙入圣的紫血琼浆。
人们想破脑壳也想不到打碎紫瑰盆，从那极轻的玉质盆体中，会有紫血琼浆溢流出来。玉石不是宝石吗？宝石料质中怎么会有浆汁？谁又想得到这个？
如今王才人赌气将之砸破了，目的是为了不再让人争夺。
没想到二十年的喜怒哀乐生离死别牵肠挂肚拚死争杀……都是在造成这一砸。横竖左右都是成全，这就是天意。
郭子岳轻轻将手中的长剑插在面前的石台上。龙行剑入石五寸，轻轻颤动。然后郭子岳便盘膝坐在剑前，开始练化紫血琼浆所生的真力。
又有道士开始从石阶上攻上来了。石阶的第三个转角平台上又是一场激战。
道士连梯子也用上了，想从望仙台的台壁外面爬上来。望仙台高达十一丈，并不是谁都能纵上来的。但上来的，都吃了昆仑公主的毒药，惨叫着跌了下去。
没有人敢用火攻，因为武宗和王才人在望仙台上隆真室中。
隆真室中的歌舞音乐停了，没有人敢出来，大约抖成了一团。
台下，刘玄靖与邓元超，起先郭守敬阳春霞四个人打成一团，后来，参战的道士越来越多，下面成了一场混战。但那十七岁的郭守敬，身周有一团护体罡气。他一冲杀至哪里，哪里的道士便倒飞出去。阳春霞每有危机，均为郭守敬所救，倒也有惊无险。
郭子岳此时内力运转极快。内力搬运一个大周天，不过是眨几下眼皮的时间。紫血琼浆所生发的真力，再涌至十二经脉和奇经八脉，之后内走五脏六腑，更渗进全身骨胳，更外达十二经脉、十五络脉和人体表皮层的细小络脉及十二经筋十二皮部。
如此紫血琼浆所生发的无上真力将他一个身体的从内到外一切当存气可存气的地方都存满了气，他真正成了金刚、金刚不坏之身、大金刚抗损抗伤抗击抗打不坏之身！
他修成了正果。他收功站起。
他说：“在场之人，都请罢斗！”
他一说话，在场之人均产生了一种脱力的感觉，想不罢斗也不行。他说：“文安母亲，请你过来。”
文安道姑一听他喊她为母亲，顿时热泪盈眶，走了过去。
他将插在石台上的龙行剑收起，插回剑鞘，扣上锁簧。然后挽住文安的腰，再飘过去挽住昆仑公主的腰，轻声说：“我们可以走了！”
他带着两个女人，抬脚便向望仙台外边二步跨出去。这一步跨出去，就跨了整整八丈之远。他在空中连跨两个大步，然后收功落下去，正好落在郭守敬与阳春霞身边。
他说：“春霞，你且过来伏在你母亲背上。守敬，你且伏在为父背上。咱们都该走了。月亮，许多人中了你的毒，请将解药留下。”
昆仑公主从怀中摸出两个玉瓶，向刘玄靖说：“昏迷的两个时辰后自解。鼻中流血的服绿丸。缩作一团的服兰丸。”
刘玄靖接过解药，作礼道：“多谢。”
文安道姑厉声说：“子岳，为什么不杀刘玄靖？”
郭子岳道：“母亲，从今以后，一切事都可依你。但唯有杀人一途，当善体天意。佛门太强，出了尉迟教主称霸二十余年。天生赵归真，在华山获奇遇，克制佛门霸主。但赵归真以其所获却不行善，以至天再造子岳，以止其劫。子岳如若一获天助便大开杀戒，只怕同样会不容于天。”
文安道姑无言以对。
郭子岳又道：“刘玄靖，邓元超，在下今夜本可杀了两位。但暂且将你二人的性命寄下。盼你等能将道佛两教的教门恤平熄下去，不要再多杀无辜。”
刘玄靖邓元超二人哑口无言。
“春霞守敬抱紧了！”郭子岳说，话音一落，倏忽不见。他挟带着四个人一晃而没，快得竟连刘玄靖邓元超这等高人也没看清他用的是什么身法，那搂成一团的一家五口人又向何方飞掠去了。
刘玄靖邓元超相视无言，但谁都从对方的双目中看出了忧虑。良久，邓元超说：“副教主，今后只怕麻烦大了。月亮是毒王，无为师太是公主，文安道姑是轩辕集之徒，那年轻人太邪门，修为竟在你我之上。如今郭子岳又破解了紫瑰盆，成了上神。
这一家五口人，莫非是我等的克星么？”
刘玄靖沉吟半晌，低声道：“速回总堂，加固南郊望仙台。一切等教主回来再说。”
刘玄靖将解药扔给随从，与邓元超一晃而没。
俱是劫俱是劫　第九章坐在坟头论兴衰
杨钦义手捧圣旨，坐在车中，向嵩山行去。他一路沉默寡言。废灭禅宗的差事落在他头上，偏生他是一个佛禅信仰者！
自从禅宗分为南禅北禅以后，少林寺在禅学的思辩上，已经衰落。文采全让慧能带到南方去了。但少林寺却是禅宗最早和尚最多的祖廷，而且武僧集中，要散少林武僧，只怕很难。
而且少林武僧有一个很硬的杀手锏，那便是唐太宗李世民一次兵败，曾得少林寺十三名武僧救助，为此李世民封少林寺为“天下第一名刹”，并赐十三僧立碑为纪，准绘十三僧救唐王的壁画。
虽然此次废寺散僧，法度上对少林寺特别优惠，只怕僧人也无法接受。平章事李德裕会同两街功德衙，商定只收少林金佛银佛，不收铜佛，不毁泥木佛，更不拆少林寺一砖一瓦一草一木。
僧人准留六十，其中文僧四十武僧二十。其它寺庙就已列入废寺散僧的范围了。
杨钦义当时就预计很难，所以赵归真说若有人反抗，他将亲自出手。只是两人各走各的，杨钦义决定，等赵归真来了，再一起宣旨。那样，禅宗恨的就是赵归真而不是他杨钦义。
车轮滚滚，少室山已经遥遥可见了。
只听得前面传来一阵歌声：
了了见，
无一物，
亦无人，
亦无佛。
一个胖大和尚，手中数着念珠，腰间却挂着酒壶，粗声唱着，大步走来。
杨钦义令车夫停车，伸出头问：“请问大师，你唱的是什么歌？”
和尚道：“《证道歌》。”
“是玄觉禅师的《证道歌》吗？”
“玄觉禅师是谁？不识此人。”
“大师唱‘亦无人，亦无佛’，那是什么意思？”
“功德使大人连这亦不懂么？”和尚笑道，“大人平日喝酒吗？”
“自然喝的。”
“那就是了！”和尚说着，大步离去。
杨钦义大声问：“大师哪里去？”
“自行散去！”
杨钦义大吃一惊——拆寺散僧尚未开始，和尚却自行散去，这是怎么回事？
马车又向前行，前面又来了一个和尚。这个和尚穿着僧袍，头上亦有戒疤，但肩上却扛着一把锄头，他大声唱道：
几回生，
几回死，
生死悠悠无定止。
势力尽，
箭还坠，
招得来生不如意。
杨钦义又令马车停下，大声问：“大师唱的可是玄觉禅师的《证道歌》？”
和尚单掌唱喏道：“正是。”
杨钦义叹道：“本官平生最慕的就是你们禅宗的洒脱。只是前头那位大师唱什么‘亦无人，亦无佛’，本官却是大惑不解。”
“大人为何大惑不解？”
“如若‘亦无佛’，大师为何作和尚？”
“大人差矣。大人做官，是为了皇帝么？只怕是为了荣华富贵。做和尚是为了礼佛么？只怕是为了灭苦。做人要灭苦，靠得住佛吗？比如大人带了圣旨来废佛，佛又能拒绝吗？所以和尚唱‘亦无佛’。”扛锄头的和尚用手指了指他自己的胸膛道，“这里无祖无佛。达摩是个老臊胡，释迦老子是干屎橛，文殊菩萨是担屎汉。①灭苦，只有靠自己喽！”
杨钦义惊骇得哑口无言。
扛锄头的和尚大步走去，随在马车后面的官兵无不惊愕注视，不知这是什么和尚！
和尚高声唱：
和深山，
住兰若，（注）②
岑岑幽邃长松下，
优游静坐野僧家。
江月照，
松风水，
雾露云霞，
永夜清宵，
境静林间独自游，
清寂安居实萧洒。
杨钦义大叫：“兰若更在当拆毁之首！”
那和尚回答：“那就到深山中去吧！”
“大师在深山中吃什么？”
“吃锄头！”
锄头可种地，可打猎。
和尚大步走远了。
杨钦义长叹了一声。
①此一句诃佛话引自《五灯会元》卷?