《捡到个天使》第234章

我会支持周家后代官司相见。这种循环这种现象，我始终认为这是一种悲哀。
何不干：我在网上也看到很多支持你的人，甚至有人建议你可以用法律的武器来为你太姥爷和这件事情对你家人的负面影响讨回公道？你怎么想？有这种打算吗？论证过这种可能没有？
孟令骞：我想把现在真相写出来，远比单纯的去打一个所谓的官司可能更重要。
何不干：嗯嗯，温和，温和是一种宽容而让人温暖的品质，good！good！
孟令骞：宽容的前提是必须让人知道真相。
何不干：看来你也是挺较真的，叫执作吧，执作也是一种好的品质，哈哈！
孟令骞：不能惩恶，谈不上社会的稳定；不会忏悔，就没有进步的可能。最使我困惑的是，我们的民族真的没有自我更新的能力吗？求真的过程也常常是面对自我灵魂的过程，特别是社会名人，更是如此。许多有社会地位的名人都会审慎地维护着自己的声誉、地位，这是极为正常的。完全可以理解的，我们无权要求他为了求真去舍去一切。然而我却由衷地敬仰那些为了向善而去求真，并不怕舍弃既得利益的人。然他们为了求真牺牲了许多，甚至生命，但是他们却维护了人格的尊严
。
何不干：哈哈，我明白了，我就不做判断了，写出来，让大家嚼舌头去吧，哥们，谢谢哈，知道真相的感觉还是不错的，被一个常识性的错误搞晕半个世纪是很不爽的，我们需要花多大的成本就纠正多少常识性的错误呢，嗯，先这样，88。
孟令骞：呵呵，不客气，也谢谢你，88！
口述命相史和《女相秘籍》
老何的转载说明：看到一个帖子，貌似一猛女，相当强大，她随便口述的几乎就是一部命相史，其中详细说了女子命相，当资料转过来大家看看，因为这本小说里会涉及一些，中间有一些大家可以对照自己看看。＇爱书者首发＇转载此资料还有一个原因，彼姝说话实在是可爱又博学，老何看来，可谓中华才女之典范。还有一个不好意思，我说此贴为女性所写，但无法证实，只是直觉彼姝为女性。另外，如有人喜欢此贴，可保存阅读，可能以后此文将在作品相关里删除。
1、没啥主题。算是随便聊聊吧
洒家同志。问好先。哈哈哈。中国古代的很多东西。尤其是涉及神秘文化中的命相学。是无法问为什么的。它只告诉你会如何如何。你要如何如何。否则就你就哪样哪样。而从不解释。也无从解释为什么会这样。这情况差不多和佛家或基督教不得无故去验证佛的法力和上帝的法力相类似。
偶没理解错的话。你说的是唐代敦煌的《相书》残卷里的相面术。偶没有很系统的去看敦煌的残卷。因为一些资料查阅起来不是那么方便。也没有那么多时间。偶印象中海外学者对敦煌学的研究成果反而超过国内学者的水准。因为敦煌遗书大部分已流失国外了。就目前已知的敦煌遗书总数约5万件。却分别散存于中国、英国、法国、日本、俄罗斯等国。其中英国藏有1。5万件左右。法国藏有6600多件。俄罗斯约1万件。日本约1000件。中国国内存数大概只有1。6万余件（其中台湾约收存200余件）。真可惜呀。
洒家同志。哈哈哈。你说敦煌民俗算命中（准确的说是算命中的相面术）。男人身体某部位有黑点者。为什么是国师命。偶回答不了。算命术中有些是可以和中医理论挂钩的。相互应照或补遗的。即所谓的“医相同源”。这些部分还可以去作出一些解释。偶有空看看陆续写点上来。而这是由身体具备了某些特征就涉及命运的富贵贫贱。无解呀。
如果按照《北京图书馆敦煌遗书续录》对敦煌遗书中《相书》的编排方法。敦煌《相书》残卷可以分为S3395、S5976、P2572、P2797、P3390、F3492、P3589。共七件。借助它们。研究敦煌学的人就可以去大致了解唐代社会中使用《相书》的形式与内容。比如P2572、P2797、P3589三件残卷内容大致相同，分三十六篇（部）相人之躯貌、五官、面、发、额、眉、眼、鼻、手、足等，其中P2572号残卷后注有“相书一部”字样。于是可知其性质与定名。P3589号残卷注有“汉朝许负等—十二（三？）人集”及编集人姓名。但研究者已经明确敦煌的民间《相书》其实并非许负等人编撰。而是自古传行于民间的诸种《相书》之一。并且内容也有些重复和存在不同版本的传抄错误。
象在残卷中篇目最完整、排列最易辨认的P2572、P2797号文书中。偶看的比如
P2572号＇相行步第二十六＇上说：“凡人行如龙行三公。虎行将帅。鸭行大夫。龟行者三公……似小儿行贵。雀行者贫……”
P2572号＇相手掌文第三十三＇上说：“掌中有此文。封公侯之位。女挟四夫。”
P2797号前半：掌中有……龟文大富贵。女贵。
P2572号（P2797号后半同）：掌中有龟文大富贵。三品。
一个是从体相术上。一个是从手相术上来判断一个人的命运。怎么解释都是四不象。不过我们倒可以推算这些残卷的收录时间。因为我们知道九品制度始于魏晋。P2797号前半题“许负等人集”的P3589号残卷都没有出现过“三品”之类字样。就可知其所据底本较早。而P2572号与P2797号后半则均有“三品”之类字样。就可知其所据底本较晚。至少在魏晋以后。当然。至于具体撰集时间尚无法确切断定。
可惜S9935号此卷字迹不清了。比如相辞中的眼部说：“牛视者贵，虎视恶”。口舌部说“口小舌大寿”。还有P3492号卷是专以人体各部位的黑子辨吉凶的相书。据说原附有身部图三幅：正面图、伏人图、侧人图。是书分人体为七十四部。然后分部列举黑子所在部位兼明吉凶。如“财苑主畜牧事。在两胁。口（有）黑子。宜六畜。”可惜偶没有机会看到。尤其是S5976号。此卷旧定名为“人体黑痣图”。如今仅存二人体下肢图。字迹也很模糊。根本看不清楚咧。可以稍看清楚的好象是脚底下有黑子。旁边呢注着“富贵”的字样。要不偶就可以帮你查一查先。
偶以前陆陆续续看命相学的东西。内容包括
八字推命术的源流、演变
堪舆阴阳宅
十三种占卜法（龟卜法、周易法、羊骨卜法、十二灵棋法、牙牌神术卜法、金钱卦卜法、签卜法、鸡骨卜、和鹄卜、植物卜、食物卜、器物卜、人体占）
巫术
先秦的卜噬占梦术、秦汉的谶纬占梦术、魏晋的圆验占梦术、隋唐之后的圆梦术
测字与拆字
占星术与奇门遁甲
面相术
手相术与体相术
姓名之道
偶只是一直感兴趣罢咧。当作是中国传统文化的一种古老渊源。要不是你提及敦煌的面相术。偶也就平时自己看看自己心直肚明便休矣。有时候常看见旁人替人看相云云。大都偶是心中一笑而过即可。也无须点破他人。因为差不多所有的出版过的相书偶都看了。算命的分两派。其一是承传麻衣相法的。其二是承传达摩相法的。自古到清会算命的（古代叫相工）也就那么些人也就那么些书
其说的内容能逃到哪儿去
靠记忆好了
隋朝之前的先跳过。那么根据《隋书·经籍志》的记载说隋唐的时候存有《相书》是46卷。到了唐朝。《旧唐书·经籍志》阙如。《新唐书·艺文志》里就只剩下有记载的《相书》七卷了。并且这些记载的《相书》今皆不存。故不知内容究竟如何。直到发现了敦煌藏窟才发现一些《相书》残卷。
你去看看《清明上河图》吧。在《清明上河图》风俗长卷中。你就可以看到面相批命的职业形象。宋元时期是我国相术发展的鼎盛时期。一整套的相术理论已系统形成。宋代出现的麻衣道人那简直就是算命的师爷呀。
传说麻衣道者是宋僧。善相术。据邵伯温《邵氏闻见前录》记载。麻衣道者为一老僧。与陈抟交游。善相术。曾相钱若水。后人著相书多托名麻衣道者。故相书有《麻衣相法》。宋代相书的种类也不少。据《宋史·艺文志》记载。有《相书》等16部。共40卷。
目前图书市场上充斥的各种面相书。包括港台的相书。实际都是在《麻衣相法》的基础上。揉合了一些新东西而编成的。而民间流行的《麻衣相法》版本很多。但基本上仍是以元代李坚的《麻衣相书》为基础的。《麻衣相书》其书内容分4卷。卷一为部位图。卷二为局部图等。卷三为相法。卷四论气色等。但其基本内容在唐代已经形成。宋元时期