《汉献帝新传》第315章

铩⑧贰⒁ⅰ⑺础?br /> 根据《左传•；哀公六年》载《夏书》曰：“惟彼陶唐，帅彼天常，有此冀方；今失其行，乱其纪纲，乃灭乃亡。”判断夏之前的朝代为陶唐朝。
《史记》以为陶唐（帝尧）之后为有虞氏，有虞氏之后为夏，也就是说有虞就是舜，而有虞之后就是禹。太学府也对此观点批驳，提出舜是本三代之高祖上帝，则不能为有虞氏的观点，进一步探悉，认为虞是夏地先民。他们以白虎（虞）为图腾，故号有虞氏，其首领即禹，所建之方国曰土方。见诸卜辞、《诗•；长发》和《楚辞•；天问》等。
根据这些观点，最终认定传说中的五帝实际上就是陶唐时代的五位皇帝，并根据《山海经》、《远古帝传》、《夏初》、《竹书纪年》以及《东周礼记》，最终确定陶唐时代的五位皇帝为帝尧……帝挚…帝韩流…帝颛顼…帝朱（丹朱），而帝喾（现代郭沫若的论证：喾就是舜，也就是说舜是尧父亲，而非其子。）就是帝尧地父亲，为有熊氏部族之王，陶唐时代共传了四代五帝，自帝尧始至丹朱而终。其中帝尧到帝挚这一代为兄传弟，其他皆为父传子。
在这个过程中，唯一很难界定的就是帝喾（舜）是否为黄帝，黄帝为有熊氏之王，而舜也是有熊氏之王，年代接近，是否可能就是一帝，而黄帝子嗣众多，传说有二十五子。那么有否可能是黄帝之后继承有熊氏之王的为舜，即舜为黄帝子说，但也有学者认为黄帝就是舜。
支持舜为黄帝者，则支持帝尧……帝挚…帝韩流…帝颛顼…帝朱五帝说，而坚持黄帝为舜父的学者则提出了帝舜……帝尧…帝韩流…帝颛顼…帝朱地五帝说。
由于黄帝缺乏直接的文本证据，而黄帝在陶唐时代并没有称为黄帝，到了周以黄帝后自居，灭商建周，才有了黄帝说。故此可以断定，在周朝典籍中，黄帝究竟是否为舜也没有一个统一的认定。
但《五帝本纪》中又有这样一个记载：黄帝有二子曰昌意、青阳，喾有二子曰尧、挚，而《竹书纪年》和《左年公》有记载，舜有二子曰昌意、青阳。结合喾为舜的商字体。舜为喾的周字体，相合应起来。可以断定昌意即尧即太昊，青阳即挚即少昊，是尧为兄先立，故曰太昊，挚为弟后立，故曰少昊。
根据这个断定，太学府也是胆颤心惊的最终认定，喾就是黄帝的原型，对于黄帝有二十五子的纪录做出判定，由于当时环境和生存问题，舜不可能有二十五子，而二十五子的说法源于周朝文王时期，在禹时成形的《五藏山经》曾谈到舜子二帝，这个说法一直延续到商，从商灭夏，自居同为黄帝之后，根据断论，刘协和太学府根据字体学最终断定姬、酉、祁、己、滕、任、、荀、僖、佶、儇、衣十二个上古之姓都是陶唐部族衍生分封地，而真正的黄帝本姓为姬，以姬姓立陶唐，尧后分酉、祁，挚后分己、滕、任，韩流后分、荀，颛顼分僖、佶、儇，朱灭分衣。
酉姓灭，故陶唐开国帝尧后只留祁姓，祁姓后分刘姓，即刘氏为陶唐之后。
正如禹结束了陶唐时代，而启正式建立夏朝一样，实际上是黄帝喾（舜）结束了蚩尤的炎帝时代，而帝尧建立陶唐时代，这是典型父灭子建行为，华夏历史上，汤灭夏，放桀而不立商，西伯姬昌灭商而不立周，姬发承继父业立周的行为一致。（这样的历史就说明了为什么真实历史中曹操灭汉而不立魏，司马懿灭魏而不立晋的原因，其实都是效仿古代贤帝而已，其他所谓曹操忠汉，不愿做逆贼，司马懿忠魏，不愿做逆贼的话都是胡乱瞎说，结合历史中贤帝行为，我们一下就可以发现历史的真相。）
丹朱同时期就出现了禹，禹是有虞部落的首领，根据《竹书纪年》曰：“后稷放帝朱于丹水”，而《国语•；周语上》载祭公之言曰：“昔我先王世后稷，以服事虞夏”，论证结果为当时后稷是禹地大臣，“后稷放帝朱”实际就是禹为夺权而放逐了帝朱。
据《墨子•；兼爱下》与《非攻下》所载，禹放丹朱后并没有完全控制政权，丹朱之子苗民（即三苗）曾一度称王，与禹分庭抗礼，《国语•；周语下》载太子晋曰：“王无鉴于黎、苗之王，下及夏、商之季。”“夏、商之季”就是指桀、纣二王，太子晋把黎、苗和此二王相提并论，可知苗民曾为王，一度掌握政权，盖因其乃帝室之胄。但无称帝之说。后来禹伐而流之（实际上应该是驱逐），最终战胜了陶唐时代的舜地黄帝部落，夺取了政权。
经过一系列的论证，华夏文明的历史从炎帝（神农氏）开始立帝。炎帝之前各部落都是分散发展，虽有战争，但并没有形成部落联盟，即各部落有王，至炎帝时，各部落联盟之王称为帝。
帝国学者对藏、韩、瀛等落后地区还是母系社会进行考证，根据《白虎通德论》等古籍所载：“谓之伏辆者何？古之时未有三纲六纪。民人但知其母，不知其父。能覆前而不能覆后。卧之，起之吁吁，饥时求食。饱即弃余。茹毛饮血，而衣皮苇。于是伏牺仰8观于天，俯察于地。因夫妇，正五行，始定人道。画八卦，以治下。治下伏而化之，故谓之伏牺也。”认为原始社会起初为母系社会，其后进入正统的父系社会，而父系以男性为主体的社会才是正统和先进地社会体系。华夏纪元前三千百年左右伏羲为华夏文明比较开化的时候。伏羲是整个中原诸族、黄河流域各部落地首领，但在伏羲之后，整个部落已经分散开，彼此的距离都很远，形成了数十个小部落，虽然大家仍然尊伏羲地妹妹女娲为王，但更多的部落还是选择离开，其中就有炎帝所在的羌族分支部落，他们在姜水流域形成了新的完整地部落体系。并以姜为姓。除了姜性部落之外，还有最终诞生黄帝地姬姓部落。
大约是在华夏纪元前两千年左右，姜氏部落从渭河流域南下，进入荆州南部（今湖南省炎陵县）和当地长江流域的文明融合，诞生了神农部落，由于长江流域为稻文明和农业文明。这个时候就有了炎帝教习姜氏部落从游牧生活走向农耕地事情。随着炎帝将姜氏部落扩张，逐渐融合南方的部落。形成了一个以荆州为主体的大部落联盟，并开始再次向北方开拓，成为天下部落联盟地首领，真正成为华夏部落的帝，在这个过程中，农耕和其他知识也传到了中原，为中原各部落崛起打下了基础。。Cn
炎帝的儿子有两个，一为蚩尤，二为刑天，蚩尤在和邢天的争夺炎帝的联盟部落帝位落败，最终选择向北方进发，进入了黄帝部落的中原地带，在这里和黄帝进行了对中原地带的争夺，最终又一次落败，其后，邢天也和黄帝争夺荆州、扬州的土地，也被黄帝打败，在这之后，黄帝就正式成为炎黄两大族系部落的统一首领，而炎帝部落中不甘心归属黄帝地人就退回南方，从荆州开始向南方各地扩散，形成苗、越、彝、南山等族，而炎帝主体部落则在荆州成为了现在楚民主体，成为华夏文明的一个主体部分。
同样是华夏纪元前两千年左右，黄帝的姬氏部落，由于以熊为图腾，故也称为有熊氏，其虽然接管了炎帝部落，但并没有立刻结束炎帝的时代，也没有称帝，而是留下刑天，但其子尧建立陶唐时代，正式称帝，并尊舜为黄帝。
到了禹为夏初，并带领有虞部落接管了有熊氏部落，其子启正式建立的夏朝。
这一系列的历史新审定，最终定炎帝在前，黄帝在后，而华夏文明的祖先也就是炎黄两位大帝，而炎黄两位大帝都是从伏羲部落中诞生的分支部落。
在伏羲部落分裂的同时，藏地先祖部落和炎帝的姜氏部落一起离开渭水，向西而去，也就是藏州北方各部落的开始。
根据语言学者对汉语、藏语、南语（今天的苗族语言）和泰语（是指泰州和福州一带原住民的语言，这和今天的粤语不同，今天地粤语实际上起源于雅语，或者说，你听过粤语就知道周朝和汉朝人怎么说话了）地辩证考究，认定了汉藏南泰四语同源而出，也断定了伏羲部落的存在是可以肯定地，所以汉藏南泰四大语系，也就并称为伏羲语。
在伏羲语之外，越语则独立为南越语。而西域原语言独立为西域语，瀛州、辽州和兴州东部部分地区原住民所用的语言被称为远东语系。
根据语言学地分析，依据“舜位中央，西有戎、析枝、渠庾、氐、羌，北有山戎、发、息慎（肃