《赶尸笔记》第65章

了，相互抢饭碗也不利同门和睦。”阉猪匠语气里带着些遗憾。
“那给太监去势，到底如何弄的呢？”众人的好奇心上来了，齐齐发问。
“我也灭有见过，师父给人去势的时候，除了大师兄一人，我们都不能近身，但是，我听的师兄说起过”，阉猪匠顿了顿，卖起关子，旁人急了，催他快说。
“净身前，先要立生死文书，如果阉死了，阉割师傅并不负责。然后把净身者关在密不透风的房子里，在这段禁闭期间，让净身者先清理粪便，绝对不能饮食，免得有排泄的秽物沾染手术后的创口，致使伤口恶化，危及生命。经过三四天之后，就正式行阉割手术了。阉割前，先用白布或绷带紧扎受阉人的下腹部和双股的上部，以高温的辣椒水小心洗涤手术的部位，再以微弯如镰刀状的小刀，连同阴囊及阴茎一起切断。”
“阉割仪式通常分两步：第一步是割睾丸。在球囊左右各横割开一个深口子，把筋络割断以便把睾丸挤出来。这需要阉割者身子打挺，小肚子使劲往外鼓。待用全身的力气把睾丸挤出来，师傅会把片好的猪苦胆贴到球囊左右两边以止血消肿。这时，被阉割者会全身出冷汗，浑身一点力气也没有。”
“第二步是割阴茎。这需要相当高的技术，割浅了会留有余势，将来里面的脆骨会往外鼓出，就必须再挨第二刀；如果割深了，将来痊愈后会往里塌陷，形成坑状，解小便时呈扇面状，一辈子不方便，很多太监有尿裆的毛病，就是阉割留下的后遗症。净身师割完睾丸后，磨一磨刀，然后把阳物用手指掐了掐，将根部掐紧，让助手往被阉割者嘴里塞一个又凉又硬的煮鸡蛋，把咽喉堵住，免得喊娘叫爹。阴茎割除后，要插上一根大麦秆，然后把另一个猪苦胆劈开，呈蝴蝶状地敷在创口上。以上的程序完成后，再由两名刀匠搀扶被手术的人在房里缓行两三个小时后，才允许躺卧。手术后三天内不准喝水，据说由于干渴和伤痛，其间必须忍受非常的痛苦。三天过后，拔掉大麦秆的栓，尿如喷水涌出，可谓大功告成……”
第五卷　太监命根子　第五章　夹山寺太监仇沙
听了阉猪匠的描述，众人发出一片啧啧声，脸色露出恐惧却好奇的神色，这时有人提出异议：“我听说，当太监的一般都是小孩，孩子被阉割的时候，四肢要固定，固定之后呢，把生殖器拴起来，拴到房梁上吊起来，然后用冷水用激，激到一种程度以后，刀就突然用弯刀给它割下来，割下来有几种割法，一种是把睪丸挤出去，还有一种就是彻底的把他去势，就是整个儿挖掉！明朝也有绳系法去势的，绳系法是在男童幼小时，用一根麻绳从阳~具的睾丸根部系死，既不影响溺尿，却阻碍了阳~具的正常发育。久而久之，男童的那玩意便会失去功能。”
阉猪匠见自己的权威受到挑战，脸上不悦，旁人怕他走人，没得希奇听了，就责备那多嘴之人，然后安抚着阉猪匠，继续听他扯淡。
“顺天府的这种厂子也不多，据说位于紫禁城的西华门外，是一间比较破旧的小屋，负责净身的几名刀子匠，他们的行当虽然就是阉割，但只是获得朝廷许可，并没有固定的工钱，可以收每位阉割者手术费每人六两纹银，但要负责到完全治好。而我师父给人去势，从不人家收钱，对方家长一般送一个猪脑壳，或只一只鸡，再加些酒水即可。当然，待孩子在宫廷了发达了，家里人自然忘不了来重谢的……”
旁边一个男子听得如了迷，还不忘发问：“你就从来没有尝试着给人去势吗？”
“想到是想过，但没人愿意让我实验啊。”阉猪匠一本正经的样子，容不得你怀疑。
“就让他给你做实验吧”，旁边几个男子起哄，将刚才那名发问的男子压倒在地，顺势将其裤子脱了，胯下露出黑乎乎的一坨，那被压倒的男子发出怒吼，却没人理会，继续蹂躏他，最后那男子发出最恶毒的咒骂，众人才罢手。
坪里发出一阵阵笑声，了空和尚再次道声“罪过，阿弥佗佛”，旁人笑地更是放肆。
“请问尊师尊姓大名？”待坪里激烈的情绪渐渐稳定下来，田古道也学着文皱皱地发问。
“我师父是大庸永定的牛之宫啊，大名鼎鼎，当地无人不识。”
原来是牛之宫！根据了空和尚提供的线索，我们此次要赶的太监，就是牛之宫做的净身手术，太监的“命根子”至今还吊在牛之宫家里的梁上，一直没有去认领。
看来这阉猪匠并没有打诳语，牛之宫真是桃李满天下。回头的时候，我们还得去找他，讨要那太监的“宝贝”缝合。
一路跋山涉水，终于来到了夹山寺。
夹山寺掩映在群山翠绿之中，这里是碧岩禅学发源地，这座建于唐懿宗咸通年间的千年古刹，大雄宝殿、天王殿、大悲殿、法堂、藏经楼等构成一个规模宏大的建筑群，朱褐色外墙与周边的绿色相映成趣。
进得寺来，了空和尚安排我们小息，径直进去通报。
“秀才，这太监当和尚倒是蛮合适的，太监连命根子都没有了，自然清心寡欲了，这与佛教主张的禁欲不谋而合。我觉得不如朝廷发个文告，把所以的和尚也阉割了，这样就更能一心一意修行了……”田古道总是有很多怪异的想法。
我立即轻声呵斥，责备他不该在佛门净地造次。
正在这时，了空和尚陪着一位面目慈祥的老和尚走了出来，了空和尚介绍说这是寺里的方丈弘正法师。相互寒暄了几声，弘正法师将我们迎入方丈室。
弘正法师向我们简要介绍了死者的情况。
我们此次要赶的死尸，就是夹山寺里刚刚圆寂的和尚，罕来凤人氏，本名仇沙，法号无更，享年七十一岁，生前是寺内的香灯，专伺寺庙佛灯的添油拨亮事务。
死者无更和尚，十岁入宫，从小太监做起，最高的职务也就是做过回事太监，一直没什么大的建树，五十岁的时候因故被逐出皇宫，之后一直在顺天府西山附近出家当和尚，十年前来夹山寺修行至今。
我们进一步询问，无更和尚到底是什么原因被逐出皇宫的，弘正法师却保持沉默，没有回答的意思，我们也不好深问，就退出方丈室，了空和尚将我们安置在寺内的客房住下。我们问了空和尚，无更和尚到底犯了皇宫的什么戒律，了空和尚也不作答。我们甚是纳闷。
按照赶尸的规矩，丧家应当如实将死者的情况告之赶尸人，这样便于赶尸人施法操作，掌握死者的情况越多，赶尸的途中就越顺利，因为赶尸匠事先可针对尸体可能出现的某些状况，早早作好准备。
见他们如此避讳谈论无更和尚的出宫的原因，我们也不好深究，只好走一步看一步了。
无更和尚的尸体停放在寺庙侧殿的一见偏房内，已经入了棺椁，几个和尚在旁边打坐诵经。那棺材却并不新艳，一副陈旧的颜色。我当下就很纳闷，了空和尚似乎知道我的心思，解释说，寺庙不时有和尚圆寂，有的和尚火葬了，有的被家人领回去了，而领回尸体安葬故土的，大都是自己备好了棺材，于是，这副棺材也只是临时安置有下死者，据说这具老棺木很有些年头，已先后有近百个和尚躺过。
我与田古道呆然。田古道轻轻在我耳边悄声说：“师兄，这棺材不会作怪吧。”我说应该不会，这里是法门佛地，应无大碍。
无更和尚的尸体被整理得整洁，圆寂已有数天，面容依然新鲜如生，初看似乎熟睡一般，寺庙的僧人大都懂得一些方术，应是庙里的和尚已经念过雪山咒，封过尸，做过道场。加上庙内佛光笼罩，地气灵动，使得尸体栩栩如生。
观察之后，我与田古道开始收拾起来，同时与屋子内守灵的和尚聊天。
那几个和尚大多上了年岁，口音颇杂，有澧州本地的，有辰州、沅州的，也有操北方口音的，更有南腔北调混合在一起难以辨认的。起初，几个和尚对我们保持几分戒备，聊久了，人也熟了，话匣子也慢慢打开了。
我有意无意地将话题引向死者无更和尚为何被逐出宫廷上来，几个和尚好象比较敏感，有意回避，其中一个年岁较大的老和尚朝门外探了探头，然后缩回来，轻轻地叹了口气，向我们讲述起来。
太监仇沙，也就是现在的无更和尚，之所以被逐出皇宫，是因为与一名宫女对食被发觉。
什么是对食？
太监无妻，而宫女无夫，两者由此结成临时伴侣，以慰深宫之寂寞，这种关系称为对食，其实就是太监与宫女之间的偷情淫乱。
太监仇沙，?