《隋末逐鹿记》第637章

诵醋鞯?*，再加上隋末一开始的设定就不太讨好，梧桐对社会，历史，经济等的认识过于粗浅，继续写下去颇为吃力，现在，常常在想，如果一开始换一种写法这故事会不会有什么不同，越是这样想，越觉得自己失败，甚至，有段时间，梧桐为此还在精神上出了点问题！
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作品相关　河北豪强和李唐的关系
更新时间：2008…9…4　15：07：00　本章字数：6993
陈寅恪先生有“山东豪杰”之说，而山东豪杰实可分为黎阳、瓦岗寨及豆子卤亢、高鸡泊两大集团。豆子卤亢、高鸡泊集团的胡化性更强，在新的君主的选择上，他们提出了“刘氏主吉”，这刘氏指的是勇猛善战的改汉姓的胡人或胡化汉人，这是北朝以来民族迁徙的结果。这一系统的山东豪杰一直未纳入关陇集团的系统中，但刘氏入图谶，一直持续到安史之乱新的地区胡化开始之时。
＇关键词＇山东豪杰；刘氏主吉；唐代政治文化
隋末唐初，神州板荡，逐鹿群雄各树旗帜，称王号帝。但假天命而号令天下者只有李、刘二氏。“李氏将兴”与“刘氏主吉”，不仅代表了关陇与山东两种势力，而且也反映了两种种族文化。“李氏将兴”，最终导致了唐帝登九五，君临天下；1“刘氏主吉”，在刘黑闼平定后，对唐代政治文化仍有影响，其余波持续到安史乱后。本文试从“刘氏主吉”这一角度，探讨武德年间河北、山东之乱，分析山东豪杰与唐代政治的关系。
一“刘氏为主吉”
瓦岗寨（黎阳）系统的山东豪杰信奉“李氏将兴”，接纳关陇贵族为其领导。李世民改变了关陇与山东联盟中山东豪杰为主的局面，建立了关陇为主，山东豪杰为用的新联盟，以之统一中原，夺取帝位，并建立了贞观武功。同是山东集团，高鸡泊系统的豪杰写下了与之截然不同的历史。
豆子卤亢、高鸡泊系统的山东豪杰是一胡化更强的集团，这一集团最终形成了自己的图谶——刘氏主吉。《旧唐书》卷55《刘黑闼传》略云：
会高祖征建德故将范愿、董康买、曹湛、高雅贤等将赴长安，愿等相与谋曰：“王世充以洛阳降，其下骁将杨公卿、单雄信之徒皆被夷灭，我辈若至长安，必无保全之理……唐家今得夏王，即加杀害，我辈残命，若不起兵报雠，实亦耻见天下人物。”于是相率复谋反叛。卜以刘氏为主吉，共往漳南，见建德故将刘雅告之，且请。雅曰：“天下已平，乐在丘园为农夫耳。起兵之事，非所愿也。”众怒，杀雅而去。范愿曰：“汉东公刘黑闼果敢多奇略，宽仁容众，恩结于士卒。吾久常闻刘氏当有王者，今举大事，欲收夏王之众，非其人莫可。”遂往诣黑闼，以告其意。黑闼大悦，杀牛会众，举兵得百余人，袭破漳南县。贝州刺史戴元详、魏州刺史权威合兵击之，并为黑闼所败，元详及威皆没于阵。黑闼尽收其器械及余众千余人，于是范愿、高雅贤等宿旧左右渐来归附，众至二千人。
“刘氏主吉”在武德四年（621）由窦建德部将＇1＇提出。据《通鉴》卷189，参与谋划的还应包括王小胡。“刘氏”无疑是这群人所共同推崇的。我们先来分析一下窦建德部众的构成，再探讨刘氏被提出的原因。
据《旧唐书》卷54《窦建德传》，建德“招诱逃兵及无产业者，得数百人”，令同县（贝州漳南）安祖率之，入高鸡泊。后建德入人高士达部伍中。后孙安祖为张金称所杀，“其兵数千人又尽归于建德。自此渐盛，兵至万余人，犹往来高鸡泊中”。张金称被杨义臣所败，“余散在草泽间者复相聚而投建德”。大业十三年（617），薛世雄率兵3万来讨，建德“悉拔诸城伪遁，云亡入豆子卤亢中”。武德元年（618），又合并了魏刀儿的部下。据此可知，窦建德所统兵由孙安祖、高士达、张金称、豆子卤亢及魏刀儿部众共同构成。
这些兵士在山东群雄中，最为骁勇善战。《资治通鉴》卷183大业十二年条《考异》引《革命记》曰：
高士达、高德政与宗族鸠集离散，得五万人，捺涡于四根柳树，入高鸡泊中。德政自号东海公，以德建为长史。俄而德政病死，即有高挡脱继立为东海公……贼之异姓皆欲建德为主，高氏一族不欲更立别人。
有关窦建德与高氏家族之间的火并，《通鉴》未取。此段记录了高士达家族其他成员之名。高士达部伍中由高氏家族统领，而高挡脱等，不类汉名。高氏一族是否为胡人后裔，值得怀疑。
张金称及其部下也以凶猛著称。《通鉴》卷183记载，“金称比诸贼尤残暴，所过民无孓遗”。大业十二年12月，金称败而被擒，隋吏“立木于市，悬其头，张其手足，令仇家割食之，未死间，歌讴不辍”。可见金称及其部将确实武勇绝伦。金称被杀后，其部下入窦建德部伍，使建德军更为勇猛善战。
豆子卤亢最早聚集的是“阿舅贼”。《通鉴》卷181记载，高齐以来，群盗多匿于“负海带河，地形深阻”的豆子卤亢。大业七年，“有刘霸道者，家于其旁，累世仕宦，赀产富厚。霸道喜游侠，食客常数百人。及群盗起，远近多往依之，有众十余万号，‘阿舅贼’”。《隋书》卷4记大业九年正月乙未，“平原李德逸聚众数万，称‘阿舅贼’，劫略山东”。李德逸当为刘霸道余部。刘部的刘姓为胡人改汉姓最多者，他累世仕宦，可能为部落大人，霸道喜游侠，仍有族风。李德逸其后无闻，代之而起的是格谦。《旧唐书》卷55《高开道传》略云：
高开道，沧州阳信人也。少以煮盐自给，有勇力，走及奔马。隋大业末，河间人格谦拥兵于豆子卤亢，开道往从之，署为将军。后谦为隋师所灭，开道与其党百余人亡匿海曲。复出掠沧州，招集得数百人……时开道亲兵数百人，皆勇敢士也，号为“义儿”。
高开道因豆子卤亢余部起家，其亲兵义儿有一部分为与之共同逃亡的豆子卤亢亲信。据此，我们不但可以将高开道列入豆子卤亢系统，而且据义儿制，可以推知，高开道即使是汉人，他和他的豆子卤亢部下也都胡化严重。豆子卤亢部众有一部分追随高开道，另一部分则归并了窦建德。
魏刀儿部众源于王须拔。同书卷54《窦建德传》＇2＇略云：
有上谷贼帅王须拔自号漫天王，拥众数万，入掠幽州，中流矢而死。其亚将魏刀儿代领其众，自号历山飞，入据深泽，有徒十万。
王须拔自号漫天王，即使不是胡人，也汉化程度不高。
综上所述，高鸡泊、豆子卤亢系统的山东豪杰不但以骁勇著称，而且胡化严重，这一点在窦建德军队中也有反映。窦建德及其部将都有不少养子。武德四年，建德虎牢大败，“余党欲立建德养子为主”，可见窦建德＇3＇行养子之制。唐初名将苏定方，“骠悍多力，胆气绝伦”。他在追随窦建德时，“建德将高君雅甚爱之，养以为子”＇4＇。可见在这部分山东豪杰中，不但主帅，而且主要将领也有养子，用养子建立起一个个类似血缘关系的军事组织，俨然部落兵系统。养子制盛行，正是窦建德将帅胡化的反映。
在兵制上，窦建德所率部伍采用了胡化的军事组织；在将领的选择上，任用最为骠勇善战者的同时，也吸收了山东士子和隋朝官吏进入其集团内部。据《旧唐书》卷54，“初，群盗得隋官及山东士子皆杀之，唯建德每获士人，必加恩遇”。破宇文化及后，窦建德“又以隋黄门侍郎裴矩为尚书左仆射，兵部侍郎崔君肃为侍中，少府令何稠为工部尚书。自余随才拜授，委以政事”。因此，窦建德所统领的集团实际上包括山东豪杰及山东士子、隋朝官吏两部分。
除新归附的宇文化及以下的隋朝官吏外，最初与窦氏共同举事的士人与胡化性强的山东豪杰的结盟是较稳固的。窦建德集团是一以胡化性更强的山东豪杰为中心，集合士人参加的集团，因此，这一集团内部重大事件的决策，仍主要受山东豪杰影响。刘斌劝窦建德救王世充时说，“若唐军破后而郑可图，则因而灭之，总二国之众，乘唐军之败，长驱西入，京师可得而有，此太平之基也”。窦建德救郑，进军洛阳，仍未脱离山东豪杰视洛阳为中心的窠臼＇5＇。当军队在虎牢不能前进时，?