《明朝第一国师》第237章

尽管他没看过皇帝新衣的童话，但这里面的道理，他还是分辨得很清楚的，枪打出头鸟，自己这种小人物，还是消停点比较安全。
有了李十一这个先例，邵元节的侦察工作彻底陷入了绝境。军中没人配合，因为戒严，野外也没什么目击者。而且船上的人都看到了，以这些目击者的身份，他想要反驳，就得以数量补足，单靠几个小人物的证词是不可能翻案的。
何况，纵是有，他这个问题也很难得到确切的答案，因为他没办法说明时间。法术多快啊，京城消失可能就是短短的一瞬间，他怎么能找出另一群，在同一时间，观察京城的人来？
倒是身在京城那些人似乎可以利用，可是，他想了想，还是打消了这个念头。关键还是法术，有道是：身在此山中，云深不知处，在城里的人完全没有感觉，不正说明仙法的高明吗？
而且，随着圣驾回城，护驾军士很快就会把消息传出去，然后……所有人都会受到影响，最后，这件事就盖棺定论了！
抬头望着画舫，邵元节依稀看到了那个俊秀的身影，俊脸上荡漾着微笑，那是智珠在握的神情，每次看到，都会给他的对头带来沉重的打击。
“妖孽，妖孽啊！”邵元节仰天悲呼，下一刻，口中已是鲜血狂喷。
看着岸上那混乱的景象，刘同寿微微叹息，老邵的本事还是很不错的，他已经相当接近真相了。
包括封神演义在内，两个月以来的所有事，都是在为了这场大型魔术表演造势，正因为有了这些舆论，他的魔术才能收获成功。
这个魔术是西方魔术，由大卫。科波菲尔所创，他曾经用类似的手法，将自由女神像给变没了。
自由女神像和京城都是庞然大物，想凭空给弄消失了，当然是不可能的，这个魔术的原理，就是利用视角。
魔术要在场地上动手脚，在表演的过程中，使其不被察觉的向后倾斜，抬高视角，这样，看起来就是目标消失的效果了。
后世可以用电脑控制，使人无法察觉，刘同寿当然没有这样的条件，所以他用五行生克的说法，把皇帝忽悠到了船上，在甲板上动手脚。船在水上，本来就晃动不定，就算感觉到摇动，也不会有人察觉到机关的存在。
黑幕、法事，都是为了转移众人的注意力。
如果谢丕不去揭幕，刘同寿也已经安排了楚楚做这事儿；就算邵元节以及那些和尚们不造势，他同样也要表演这个魔术；这一切，都不过是顺水推舟罢了。
接下来，只要借着这股东风，在朝野内外大展拳脚就好了！
目标只有一个：一统教门，权倾朝野！（未完待续……）
第221章　帝位（结局）
邵元节的眼光不错，后续的发展都在他的预计之中。
匪夷所思的消息很快传遍了全城，随即，又匪夷所思的被全城人所认可，最后，开始向京畿周边，乃至更远的地方传扬。
刘同寿的风头一时无两，在民间的称谓也是越来越多。
上虞小仙师的名头叫起来虽然顺口，但骄傲的京城人却不怎么喜欢，这样的大人物，福泽岂能让小小的一个县城给占尽？完全就说不通嘛！
于是，各种极尽绚烂的称号纷纷被冠在刘同寿头上，大浪淘沙之下，最后剩下了一个最受欢迎的——大明第一国师！
在明廷的规制中，没有国师这个称号，不过，反正只是个称呼，谁又会计较那么多呢？当消息传进宫廷后，皇帝也是龙颜大悦，御笔一挥，顺应民意的封了块牌匾给刘同寿。
皇上都认可了，谁还不服？自是皆大欢喜。
有了这个称号，道家协会自然更加兴旺了，佛门也产生了动摇，禅宗成为第一个主动并入道门的佛教宗派。其实，禅宗本来就是华夏的传承，其传承的是春秋百家的纵横家一脉的衣钵，故而长于辩难，精于此道者，就算遇上当世大儒，口舌上也占到便宜。
这个说法是刘同寿提出来的，他拿不出证据，不过，只要想想后世的阿三就知道了，创立佛教的他们，有这种机辩的智慧吗？苦修和瑜伽，才是他们的本行。
禅宗之后，佛教八派中，另外几个由中土人创建的宗派——华严、净土、贤首、天台、律宗，纷纷派遣门下弟子入京，向道家协会，以及刘同寿示好。一时间，虽扭扭捏捏的不肯就范，但只要再加把力。应该就能拿下了。
只有印度本土味极浓，由西行归来的玄奘创立的法相宗；以及和印度联系紧密，在两地都有传承的三论宗；以及异族最为推崇，又被称为黄教的密宗；毫不动摇。意图顽抗到底。
见是这样，刘同寿毫不迟疑，直接将早就酝酿好的重磅炸弹抛出，将佛宗各派炸了个人仰马翻，外焦里嫩。
他没用权势压人，权势见效快，但对人心的影响却没什么效率。可能还会产生反效果，这次，他用的依然是舆论攻势。
那是一本书，名字叫：东游记！
创意出自刘同寿，动笔的却依然是吴承恩。后者在听过大纲之后表示，这个题材很对他的胃口，就像是量身定做的一样。
刘同寿自是窃笑不已，当然是量身定做了。除了方向反了之外，其他内容几乎完全一致。就是取经的人换了一下，取经的方向和对象也都换了。
取经的和尚叫达摩。因为西方贫瘠，人性恶劣，故而他从印度出发，历经九九八十一难，最终在中土求得正果，创立禅宗。并以此反哺了原始佛教，使其有了长足的进步。
严格来说，这才是历史的真相。
此外，闹天宫的猴子也是有的，只是这次它闹的不是凌霄宝典。而是西方净土。如来佛祖则趴在桌子底下，喊出了那经典的一嗓子：快请玉皇大帝……当然，这猴子是中土的，因为它是女娲娘娘的石头么。
东游记的问世，给了佛教种种一击，摇摆中的五派彻底打消了观望的念头。望风影从。依然不肯就范的三派，则变成了人人喊打的邪教，与白莲教并列，成为了四大邪宗，从此只能转入地下发展，也就是后世所称的魔门。
于是，宗教战争告一段落，一个崭新的道教出现在世人面前，打着皇帝和国师的名号，蓬勃发展起来。
新技术，新思想，一切不为儒家所容的东西，都在这里得到了庇护，历史出现了重大转折，一切开始朝着未知的方向发展。
借着乾坤术的东风，刘同寿展开了营救计划，以积攒功德，回避接踵而至的天劫为由，他忽悠嘉靖大赦天下，罪犯可以暂交道家协会监视看管。
嘉靖犹豫了将近一年时间，最后，在皇次子载壡、三子载垕，以及皇长女常安公主接连降生的情况下，他终于抛开了那点小心眼，颁布了大赦天下的旨意，张鹤龄兄弟终见天日。
不过，刘同寿也因此触怒了嘉靖，在朝野中清流的攻讦下，外放出京。
当然，此一时彼一时，经过一年多的建设，道家协会已经成长为庞然大物，即便没有刘同寿面面俱到的关注，一样会自行成长完善。在协会中掌权的，除了飞云、清虚等人，还有刘同寿那位慕名寻亲的师叔——蓝道行。
见面详谈后，刘同寿才意识到，他这位师叔，也是嘉靖朝出名的道士之一，曾经在扳倒严嵩的过程中，出过大力的蓝神仙。
这位在历史上被徐阶利用，最后死的惨不堪言，但其手段还是很高明的，他最擅长的是占卜。占卜高手，无一不是心理学家和语言学家，在这两方面的造诣不足，肯定无法在这一行出人头地。
邵元节已经重病告老，龙虎山的残余小部分回了山门，大部人马则并入了道家协会，早已被分化瓦解，构不成威胁。没有了龙虎山的支持，陶仲文孤掌难鸣，面对本领不在他之下，更有刘同寿撑腰的蓝道行，自然翻不出什么浪花。
其实，刘同寿被外放，未尝不是因为道家协会的缘故。这个组织太大，刘同寿在里面的声望又太高，自私自利惯了的嘉靖自然不怎么放心。
刘同寿也乐得如此，他正要开始施行与张孚敬讨论过的那个计划呢。这个计划别人未必做的好，他自己动手，才是最适合的。
朝中有韩、孙这样的死党，还有已经接任礼部尚书的顾鼎臣，侍郎蔡昂等人摇旗呐喊，宫中则有蓝道行和黄锦，他走的也很放心。
他任职的地点是自己选的，正是绍兴府。
大明虽然有本地人不能在本乡当官的规矩，但从严格意义上来说，刘同寿不算绍兴人。如果跟他娘的籍贯。他是大同人；跟他爹的，他是京城人，实情当然不能吐露，但道理就是这样。
清流们只想着把他送走。也顾不上这许多细节了，干脆就捏着鼻子认了。去绍兴府，总好过让他在京城祸害人，没看他把那些和尚都给折腾成啥样了？还有那位人人喊打的谢侍郎，身败?