《警世通言》第116章

却说汉灵帝时，十常侍用事，忠良党锢，谗谄横行，毒流四海，万民嗟怨。
那怨气感动了上苍，降下两场大灾，久雨之后，又是久旱。那雨整整的下了五个
月，直落得江湖满目，厨灶无烟。及至水退了，又经年不雨。莫说是禾苗槁死，
就是草木也干枯了。可怜那一时的百姓，吃早膳先愁晚膳，缝夏衣便作冬衣。正
是朝有奸臣野有贼，地无荒草树无皮。壮者散于四方，老者死于沟壑。时许都有
一人，姓许，名琰，字汝玉，乃颍阳许田之后；为人慈仁，深明医道，擢太医院
医官。感饥荒之岁，乃罄其家资，置丸药数百斛，名曰“救饥丹”，散与四方食
之。每食一丸，可饱四十馀日。饥民赖以不死者甚众。至献帝初平年间，黄巾贼
起，天下大乱，许都又遭大荒，斗米千钱，人人菜色，个个鹄形。时许琰已故，
其子许肃，家尚丰盈，将自己仓谷尽数周给各乡，遂挈家避乱江南，择居豫章之
南昌。有鉴察神将许氏世代积善，奏知玉帝：“若不厚报，无以劝善！”玉帝准
奏，即仰殿前掌判仙官，将《玄谱》仙籍品秩，逐一查检，看有何仙轮当下世。
仙官检看毕，奏曰：“晋代江南，当出一孽龙精，扰害良民，生养蛟党繁盛。今
轮系玉洞天仙降世，传受女真谌母飞步斩邪之法，斩灭蛟党以除民害。”玉帝闻
奏，即降旨，宣取玉洞天仙，令他身变金凤，口衔宝珠，下降许肃家投胎。有诗
为证：御殿亲传玉帝书，祥云蔼蔼凤衔珠。试看凡子生仙种，积善之家庆有馀。
却说吴赤乌二年三月，许肃妻何氏，夜得一梦。梦见一只金凤飞降庭前，口
内衔珠，坠在何氏掌中，何氏喜而玩之，含于口中，不觉溜下肚子去了，因而有
孕。许肃一则以喜，一则以惧：喜的是年过三十无嗣，今幸有孕；惧的是何氏自
来不曾生育，恐临产艰难。那广润门有个占卦先生，混名“鬼推”，决断如神。
不免去问他个吉凶，或男或女，看他如何？许肃整顿衣帽，竟望广润门来。只见
那先生忙忙的，占了又断，断了又占，拨不开的人头，移不动脚步。许员外站得
个腿儿酸麻，还轮他不上，只得叫上一声：“鬼推先生！”那先生听知叫了他的
混名，只说是个旧相识，连忙的说道：“请进，请进！”许员外把两只手排开了
众人，方才挨得进去。相见礼毕，许员外道：“小人许肃敬来问个六甲，生男生
女，或吉或凶？请先生指教。”那先生就添上一炷香，唱上一个喏，口念四句：
“虔叩六丁神，文王卦有灵；吉凶含万象，切莫顺人情！”通陈了姓名意旨，把
铜钱掷了六掷，占得个“地天泰”卦。先生道：“恭喜，好一个男喜！”遂批上
几句云：“福德临身旺，青龙把世持；秋风生桂子，坐草却无虞。”许员外闻言
甚喜，收了卦书，遂将几十文钱谢了先生。回去对浑家说了，何氏心亦少稳。
光阴似箭，忽到八月十五中秋，其夜天朗气清，现出一轮明月，皎洁无翳。
许员外与何氏玩赏，贪看了一会，不觉二更将尽，三鼓初传。忽然月华散彩，半
空中仙音嘹亮，何氏只一阵腹痛，产下个孩儿，异香满室，红光照人。真个是：
五色云中呈鸑胖靥焐纤枉梓搿?br /> 次早邻居都来贺喜。所生即真君也，形端骨秀，颖悟过人，年甫三岁，即知
礼让。父母乃取名逊，字敬之。年十岁，从师读书，一目十行俱下，作文写字，
不教自会，世俗无有能为之师者。真君遂弃书不读，慕修养学仙之法，却没有师
传，心常切切。忽一日，有一人姓胡，名云，字子元，自幼与真君同窗，情好甚
密，别真君日久，特来相访。真君倒屣趋迎，握手话旧。子元见真君谈吐间有驰
慕神仙之意，乃曰：“老兄少年高才，乃欲为云外客乎？”真君曰：“惶愧，自
思百年旦暮，欲求出世之方，恨未得明师指示！”子元曰：“兄言正合我意，往
者因访道友云阳詹先生，言及西宁州有一人，姓吴，名猛，字世云，曾举孝
廉，仕吴为洛阳令。后弃职而归，得传异人丁义神方，日以修炼为事。又闻南海
太守鲍靓有道德，往师事之，得其秘法。回至豫章，江中风涛大作，乃取所执白
羽扇画水成路，徐行而渡，渡毕，路复为水。观者大骇，于是道术盛行，弟子相
从者甚众。区区每欲拜投，奈母老不敢远离。兄若不惜劳若，可往师之。”真君
闻言，大喜曰：“多谢指教！”真君待子元别去，即拜辞父母，收拾行李，竟投
西宁，寻访吴君，有诗赞曰：
无影无形仙路难，未经师授莫跻攀；胡君幸赐吹嘘力，打破玄元第一关。
话说真君一念投师，辞不得路途辛若。不一日得到吴君之门，写一个门生拜
帖，央道童通报。吴君看是“豫章门生许逊”，大惊曰：“此人乃有道之士！”
即出门迎接。此时吴君年九十一岁，真君年四十一岁，真君不敢当客礼，口称：
“仙丈，愿受业于门下。”吴君曰：“小老粗通道术，焉能为人之师？但先生此
来，当尽剖露，岂敢自私，料不敢以先生在弟子列也。”自此每称真君为“许先
生”，敬如宾友，真君亦尊吴君而不敢自居。一日二人坐清虚堂，共谈神仙之事。
真君问曰：“人之有生必有死，乃古今定理。吾见有壮而不老，生而不死者，不
知何道可致？”吴君曰：“人之有生，自父母交壒，二气相合，阴承阳生，气随
胎化。三百日形圆灵光，人体与母分离。五千日气足，是为十五童男，此时阴中
阳半，可以比东日之光。过此以往，不知修养则走失元阳，耗散真气。气弱则有
病老死苦之患。”真君曰：“病老死苦，将何却之？”吴君曰：“人生所免病老
死苦，在人中修仙，仙中升天耳。”真君曰：“人死为鬼，道成为仙，仙中升天
者，何也？”吴君曰：“纯阴而无阳者，鬼也；纯阳而无阴者，仙也；阴阳相离
者，人也。惟人可以为仙，可以为鬼。仙有五等，法有三成，持修在人而已。”
真君曰：“何谓法有三成，仙有五等？”吴君曰：“法有三成者，小成、中成、
大成；仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。所谓鬼仙者，少年不修，
恣情纵欲，形如枯木，心若死灰，以致病死，阴灵不散，成精作怪，故曰鬼仙。
鬼仙不离于鬼也。所谓人仙者，修真之士，不悟大道，惟小用功。绝五味者，岂
知有六气？忘七情者，岂知有十戒？行嗽咽者，哂吐纳之为错；著采补者，笑清
静以为愚。采阴取妇人之气者，与缩金龟者不同。盖阳食女子之乳者，与炼金丹
不同。此等之流，止是于大道中得一法一术成功，但能安乐延寿而已，故曰人仙。
人仙不离于人也。所谓地仙者，天仙之半，神仙之中，亦止小成之法，识坎离之
交配，悟龙虎之飞腾，炼成丹药得以长生住世，故曰地仙。地仙不离于地也。所
谓神仙者，以地仙厌居尘世，得中成之法，抽铅添汞，金精炼顶，玉液还丹，五
气朝元，三阳聚顶，功满忘形，胎生自化，阴尽阳纯，身外有身，脱质升仙，超
凡入圣，谢绝尘世，以归三岛，故曰神仙。神仙不离于神也。所谓天仙者，以神
仙厌居三岛，得大成之法，内外丹成，道上有功，人间有行，功行满足，授天书
以返洞天，是曰天仙。天仙不离于天也。然修仙之要，炼丹为急。吾有《洞仙歌》
二十二首，君宜谨记之：
丹之始，无上元君授圣主。法出先天五太初，遇元修炼身冲举。
丹之祖，生育三才运今古。隐在鄱湖山泽间，志士采来作丹母。
丹之父，晓来飞上扶桑树。万道霞光照太虚，调和兔髓可烹煮。
丹之母，金晶莹洁夜三五。乌兔搏搦不终朝，炼成大药世无比。
丹之胎，乌肝兔髓毓真胚。一水三汞三砂质，四五三成明自来。
丹之兆，三日结胎方入妙。万丈红光贯斗牛，五音六律随时奏。
丹之质，红紫光明人莫识。元自虚无黍米珠，色即是空空即色。
丹之灵，十月脱胎丹始成。一粒一服百日足，改换形骨身长生。
丹之圣，九年炼成五霞鼎。药力加添水火功，枯骨立起孤魂醒。
丹之室，上弦七兮下弦八，中虚一寸号明堂，产出灵苗成金液。
丹之釜，垣廓坛炉须坚固。内外护持水火金，日丁金胎产盘古。
丹之灶，鼎曲相通似蓬岛。上安垣廓护金炉，立炼龙膏并虎脑。
丹之火，一日时辰十二个。文兮武兮要合宜，抽添进退莫太过。
丹之水，器凭胜负斯为美。