《颜氏家训》第104章

，尔雅释兽：‘■貐，类貙，虎爪，食人，迅走。’释文云：‘■，字亦作猰，诸诠之乌八反，韦昭乌继反，服虔音医，晋灼音内言●。案：字书●音噎。’今案：噎，切韵乌结反，在屑韵，四等字；●，曹宪博雅音作于结反（见释言），与字书音噎同。（考淮南子本经篇：‘■貐凿齿。’高诱云：‘■读车轧履人之轧。’轧，切韵音乌黠反，在黠韵，二等，今晋灼此字音内言●，正作轧音，与高诱注若合符节。（切韵猰音乌黠反，即本高诱、晋灼也。）然则内言之义，指音之洪者而言，已明确如示诸掌矣。至如外言所指，由何休公羊传注可得其确解。何休云：‘言乃者内而深，言而者外而浅。’乃，切韵音奴亥反，在海韵，一等字也。而，如之反，在之韵，三等字也。乃，属泥母，而，属日母。乃、而古为双声，惟韵有弇侈之殊。‘乃’既为一等字，则其音侈；‘而’既为三等字，则其音弇。‘乃’无－介音，‘而’有－介音。故曰言乃者内而深，言而者外而浅。是外言者，正谓其音幽细，若发自口杪矣。夫内外之义既明，可进而推论急言徐言之义矣。考急言徐言之说，见于高诱之解吕览、淮南。其言急气者，如：淮南俶真篇：‘牛之涔，无尺之鲤。’注：‘涔读延祜曷问（此四字当有误），急气闭口言也。’地形篇：‘其地宜黍，多旄犀。’注：‘旄读近绸缪之缪，急气言乃得之。’泛论篇：‘太祖軵其肘。’注：‘軵，挤也，读近茸，急察言之。’说山篇：‘牛车绝辚。’注：‘辚读近蔺，急舌言之乃得也。’说林篇：‘亡马不发户辚。’注：‘辚，户限也。楚人谓之辚。辚读近邻，急气言乃得之也。’修务篇：‘腃●哆咴。’注：‘腃读权衡之权，急气言之。’（腃，正文及注刻本均铡鳌觯裾＃┐私匝约逼咭病Ｆ涑苹浩撸纾夯茨献釉榔骸粤印！ⅲ骸远寥饲樾越灰字唬浩阅说枚！揪骸沈寺啊！ⅲ骸耍辉换纫玻瑳W州谓之螣。读近殆，缓气言之。’（吕览仲夏纪：‘百螣时起。’注：‘螣读近殆，兖州人谓蝗为螣。’与此同。）修务篇：‘胡人有知利者，而人谓之駤。’注：‘駤读似质，缓气言之，在舌头乃得。’吕览慎行篇：‘相与私哄。’注：‘哄读近鸿，缓气言之。’此皆言缓气者也。即此诸例观之，急气缓气之说，似与声母声调无关，其意当亦指韵母之洪细而言。盖凡言急气者，多为细音字，凡言缓气者，多为洪音字。如涔，山海经北山经：‘管涔之山。’郭璞注：‘涔音岑。’故宫本王仁昫切韵锄簪反，在侵韵，与郭璞音合。案：岑三等字也。旄读绸缪之缪（切韵：旄，莫袍反），缪，切韵武彪反，在幽韵，四等字也。軵读近茸，（说文亦云：軵读茸。广韵而容、而陇二切。）茸，切韵（王摹第二种）而容反，在钟韵，三等字也。辚读近蔺若邻，（切韵：辚，力珍反。）蔺，广韵良刃切，在震韵。邻，切韵力珍反，在真韵。邻蔺皆三等字也。腃读若权衡之权（敦煌本王仁昫切韵及广韵字作●，音巨员反），权，切韵巨员反，在仙韵，三等字也。以上诸例，或言急气言之，或言急察言之，字皆在三四等。至如蛟读人情性交易之交（蛟，切韵古肴反），交，切韵古肴反，在肴韵，二等字也。螣读近殆，螣，广韵徒得切，在德韵，殆，徒亥切，在德韵，螣殆双声，皆一等字也。（吕览任地篇高注：“兖州谓蜮为螣，音相近也。”蜮，广韵音或，与螣同在德韵，广韵螣音徒得切，与高注相合。）哄读近鸿（广韵：哄，胡贡切。），鸿，切韵（王摹本第二种）音胡笼反，在东韵，一等字也。以上诸例，同称缓气，而字皆在一二等。夫一二等为洪音，三四等为细音，故曰凡言急气者皆细音字，凡言缓气者皆洪音字。惟上述之駤字，高云：‘读似质，缓气言之。’适与此说相反。盖駤广韵音陟利切，在至韵，与交质之质同音，（质又音之日切。）駤质皆三等字也。三等为细音，而今言缓气，是为不合。然缓字殆为急字之误无疑也。如是则急言缓言之义已明。然而何以细音则谓之急，洪音则谓之缓？尝寻绎之，盖细音字为三四等字，皆有－介音，洪音字为一二等字，皆无－介音。有－介音者，因－为高元音，且为声母与元音间之过渡音，而非主要元音，故读此字时，口腔之气道，必先窄而后宽，而筋肉之伸缩，亦必先紧而后松。无－介音者，则声母之后即为主要元音，故读之轻而易举，筋肉之伸缩，亦极自然。是有－介音者，其音急促造作，故高氏谓之急言。无－介音者，其音舒缓自然，故高氏谓之缓言。急言缓言之义，如是而已。此亦与何休、晋灼所称之内言外言相似。（晋灼，晋尚书郎，其音字称内言某，内言之名，当即本于何休。）盖当东汉之末，学者已精于审音。论发音之部位，则有横口在舌之法。论韵之洪细，则有内言外言急言缓言之目。论韵之开合，则有踧口笼口之名。论韵尾之开闭，则有开唇合唇闭口之说。（横口踧口开唇合唇，并见刘熙释名。）论声调之长短，则有长言短言之别。（见公羊传庄公二十八年何休注。）剖析毫厘，分别黍絫，斯可谓通声音之理奥，而能精研极诣者矣。惜其学不传，其书多亡，后人难以窥其用心耳。尝试论之，中国审音之学，远自汉始，迄今已千有余年。于此期间，学者审辨字音，代有创获。举其大者，凡有七事：一，汉末反切未兴以前经师之审辨字音，二，南朝文士读外典知五音之分类，三，齐、梁人士之辨别四声，四，唐末沙门之创制字母，五，唐末沙门之分韵为四等，六，宋人之编制韵图，七，明人之辨析四呼。此七事者，治声韵学史者固不可不知也。”器案：论衡诘术篇：“口有张歙，声有内外。”亦言读音口有开合，声有洪细也。此又汉人之言内言外言之可考见者。又案：唐沙门不空译孔雀明王经卷上自注云：“此经须知大例：若是寻常字体旁加口者，即弹舌呼之；但为此方无字，故借音耳。”弹舌呼借音字，即两汉以来转读外语对音之发展，此又治声韵学史者不可不知之事也。又案：卢文弨所举难解之郑、高二读，则郑注之“群公溓”，当即公羊传文十三年之“群公廪”，廪溓不同，盖即严、颜之异，清人类能言之（详陈立公羊义疏）。至高注之“扣耳”，盖为“扣首”（向宗鲁先生说）或“扣马”（李哲明说）之误。则一为异文，一为讹字，至为明白，而曰“类皆难解”，何耶！
〔一二〕何焯校改“言”为“然”，云：“宋本讹‘言’。”王应麟玉海小学类曰：“世谓仓颉制字，孙炎作音，沈约撰韵，同为椎轮之始。”赵曦明曰：“隋书经籍志：‘尔雅音义八卷，孙炎撰。’”卢文弨曰：“案：魏志王肃传称孙叔然，以名与晋武帝同，故称其字。陆德明释文亦云：‘炎字叔然。’今此作‘叔言’，亦似取庄子‘大言炎炎’为义。得无炎本有两字耶？故仍之。”刘盼遂引吴承仕曰：“按：炎字叔然，义相应。卢说本作‘叔言’者，取‘大言炎炎’之义，古来有此体例乎？明‘言’为误字矣。”
〔一三〕卢文弨曰：“反音翻，下同。”郝懿行曰：“案：反语非起于孙叔然，郑康成、服子慎、应仲远年辈皆大于叔然，并解作反语，具见仪礼、汉书注，可考而知。余尝以为反语，古来有之，盖自叔然始畅其说，而后世因谓叔然作之尔。”周祖谟曰：“案反切之兴，前人多谓创自孙炎。然反切之事，决非一人所能独创，其渊源必有所自。章太炎国故论衡音理篇，即谓造反语者非始于孙叔然，其言曰：‘案：经典释文序例，谓汉人不作音，而王肃周易音，则序例无疑辞，所录肃音用反语者十余条。寻魏志肃传云：“肃不好郑氏，时乐安孙叔然授学郑玄之门人，肃集圣证论以讥短玄，叔然驳而释之。”假令反语始于叔然，子雍岂肯承用其术乎？又寻汉地理志广汉郡梓潼下应劭注：“潼水所出，南入垫江。垫音徒浃反。”辽东郡沓氏下应劭注：“沓水也，音长答反。”是应劭时已有反语，则起于汉末也。’由是可知反语之用，实不始于孙炎。颜师古汉书注中所录劭音，章氏亦未尽举，而应劭音外，复有服虔音数则。如惴音章瑞反，鲰音七垢反，臑音奴沟反（广韵人朱切），痏音於鬼反（廣韻榮美切），踢音石■反（廣韻他歷切），是也。故唐