《洪荒之火神纵横》第226章


硐龋馄渖矶泶妗7且云湮匏叫肮誓艹善渌健I仙迫羲K评蛭锒徽谌酥瘢始胳兜馈>由频兀纳圃ㄓ肷迫剩陨菩牛浦危律颇埽剖薄7蛭ú徽饰抻取3侄蝗缙浼海淮Ф裰豢沙け#唤饄ù满堂莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。载营魄被,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱国治民,能无为乎?天mén开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎。三十幅共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用″sè令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人,为腹不为目,故去彼取此。视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不??,其下不昧,绳绳不可名,复归於无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍…之不见其首,随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始,是谓道纪。古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容。豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若容;涣兮若冰之将释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;澹兮其若海;??兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。此道者不yù盈。夫唯不盈故能蔽而新成。致虚极守静笃◎物并作,吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静,是谓复命;复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。太上,下知有之。其次,亲而誉之。其次,畏之。其次,侮之。众人皆有馀,而我独若遗∫愚人之心也哉沌沌兮。俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷。众人皆有以,而我独顽且鄙∫独异於人,而贵食母。孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有jīng。其jīng甚真。其中有信。自古及今,其名不去以阅众甫♂何以知众府状哉以此。曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新少则得,多则惑。是以圣人被为天下式。不自见故明;不自是故彰;不自伐故有功;不自矜故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓∶曲则全者」岂虚言哉诚全而归之。言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况於人乎?故从事於道者,同於道。德者同於德。失者同於失‖於道者道亦乐得之;同於德者德亦乐得之;同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉。企者不立;跨者不行。自见者不明;自是者不彰。自伐者无功;自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形★或恶之,故有道者不处⌒物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改,周行而不殆,可以为天下母♂不知其名,强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大、天大、地大、人亦大◎中有大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。重为轻根,静为躁君。是以君子终日行不离轻重。虽有荣观燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下。轻则失根,躁则失君。善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人。是以圣人去甚、去奢、去泰。以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还。十所处荆棘生焉。军之後必有凶年。善有果而已,不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿强。视之不足见。听之不足闻∶之不足既。将yù歙之,必固张之。将yù弱之,必固强之。将yù废之,必固兴之。将yù取之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强°不可脱於渊,国之利器不可以示人。道侈为,而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而yù作,吾将镇之以无名之朴∞名之朴,夫亦将无yù。不yù以静,天下将自定◆之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈◎物得一以生。侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭◎物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪?非乎。至誉无誉。不yù????如yù珞珞如石。反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有,有生於无。上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡÷士闻道大挟。不笑不足以为道。故建言有之△道若昧。进道若退。夷道若??。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫唯道善贷且成。道生一。一生二〓生三。三生万物◎物负yīn而濒,冲气以为和。人之所恶,唯孤、寡不谷,而王公以为称,故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之,强梁者,不得其死♂将以为教父。道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道,而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之。长之育之·之毒之。养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。”
“其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散—之於未有,治之於未lun。合抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下—者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失●之从事常於几成而败之。慎终如始则无败事。是以圣人yù不yù,不贵难得之货。学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。天之道其犹张弓与。高者抑之,下者举之⌒馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处。其不yù见贤邪天下莫柔弱於水▲攻坚强者,莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云,受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。信言不美±言不信。善者不辩$者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。”
道德经本为老子感悟天地所得,此时因为杨眉老祖的喝问,老子再次将之颂出,但只觉得灵台无比的清明,周天轮回似乎都遮不住老子的双目,透过无尽的mí蒙混沌,老子的目光隐隐的看到了那片正在散发着幽幽蓝光的诡异神光,恐怖诡异,口中经不住一声长叹出声,似在自问,又像是在询问:“大道?天道?圣道?人道?天地神人鬼,赢鳞máo羽昆,到底何为道?”
杨眉老祖“呵呵”一笑,抬头看了看天上,有低头看了看地下,待看了看老子之后,又回头看了看自己身后的通天杨柳树,淡然一声道:“这便是我的道,却不知道,太清道友,你的呢?”
老子心头不由的一阵灵光闪烁,抬头看了看顶上的天空,只是身处在混沌空间之中,顶上的天空mímí蒙蒙的一片,什么也看不真切,又低头看了看地下,亦是mímí蒙蒙的一片,朦胧胧的,也是什么也看不见。
又看了看对面的杨眉老祖,一人一树,相依而立,在这无边的混沌之中,却也不显得半分突兀,只是,身处在这偌大的空旷混沌,一望无垠的,尽都是翻滚不休的混沌气流,争相咆哮不休。
看了看自己,上下一打量,亿万年来,这仿佛是自己第一次自己仔细的打量自己,老子的心中忽地升起一种明悟的感觉,眼前,虚空凭起一阵涟漪,自己眼前仿佛透穿了无尽的虚空,显现出了一抹悠悠的远古景象:
“天地浑沌如jī子;盘古生在其中;万八千岁;天地开辟;阳清为天;yīn浊为地;盘古在其中;一日九变。神于天;圣于地。天日高一丈;地日厚一丈。盘古日长一丈。如此万八千岁。天数极高。地数极深。盘古极长。故天去地九万里。后乃有三皇。
天气蒙鸿,萌芽兹始,遂分天地,肇立乾坤,启yīn感阳,分布元气,乃孕中和,是为人也。首生盘古。垂死化身。气成风云。声为雷霆。左眼为日∫眼为月。四肢五体为四极五岳。血液为江河。筋脉为地里。肌ròu为田土。发为星辰。皮肤为草木。齿骨为金石。jīng髓为珠yù。汗流为雨泽。身之诸虫。
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