《日月争天》第113章

本相方丈静观场中，见本性师弟发动的这五行阵暗藏八卦阵法，足有八八六十四种变化，等于是八大高手破解敌阵，放下心来，念道：“阿弥佗佛，我佛慈悲。”
却见五行八卦阵中五人展开身法，游走不定，将五蕴阵五人牢牢围在中间。那五蕴阵法中使鞭的念行字诀，霍霍急舞，荡开圈子，使双锤者念受字诀，大开大阖，使匕首的念色字诀，专挑近前人刺，提金丝线的与提布袋的却只随众人游走。本性等均是修行深厚的高僧，虽是艺高，却决不轻敌，双阵围斗几合，只盘住外面的圈子，察看五蕴阵法的窍门。又斗几合，渐渐看出名堂，更是暗暗吃惊，却见五蕴阵法中色受想行识随时变化，竟无定势可猜测。本性暗道：“经云：‘质疑曰色，因心取相曰想，领纳违顺曰受，妄念迁离曰行，分别诸法曰识。’五蕴存于一身，然则变无定势，却是费疑之极。”想起托巴刚才的话：“色受想行识，全在一意中。分而为五蕴，实则与无同。”落到一个“无”字上，心下忽然一亮，不禁大惊：“此阵根本就是无阵！这五人同心，竟如一人。”
天下任何阵法，要害都在“配合”二字上。比如五行阵法，讲究的是五行相生相克之道，土生木，木生火，火生金，金生水，水生土，反过来，金克木，木克水，水克土，土克火，火克金。共有二十五种变化。这二十五种变化，因为发阵之人差异，减去五种，剩二十种变化。本性等发的是五行八卦阵，五行之中，暗藏八卦之数，则是六十四种变化，减去五行阵的二十般变化，实际上有四十四种变化。即等于四十四大高手同时围攻。以本性等造诣之高，四十四人之力，天下自是无人能敌。
但哪知五蕴阵法行的是无字令，即阵形一旦发动，便是五人同心，息息相通。看来虽是一人，实则暗藏九九之数，等于有八十一人同时发阵。
本相方丈在局外看得更加明白，忖道：“五蕴阵法果然匪夷所思，单论阵法，少林寺早已败了。”
两阵组成大小两个圈子，少林寺的五行八卦阵始终将迦楞堂的五蕴阵围在里面。众人但见一个灰圈子围着一个黄圈子，霍霍游走，令人眼花缭乱，纷纷叫好。斗到半柱香工夫，本性忽发令道：“五行相生！”五行阵缩紧阵形，一把泼风刀、两柄方便铲、两柄达摩杖，交织成数道光圈，向内圈挤去。
中原武林人物有见识高明的，高声断言道：“少林寺赢了！”众人轰然叫好。
却在此时，忽听噗的一声闷响，五蕴阵中忽的冒出一股黑烟，登时将两阵笼在黑雾之中。众人大惊，却听惨呼声中，浓烟散去，少林方面的五个人全部倒在地上，身上蒙着一层亮晶晶的丝网，五蕴阵托的跳出圈外，各拉紧拴在那金丝网上的一根细绳，绕圈子急奔，少林方面的五个人被兜在网中，身不由己跟着旋转，网线越缠越紧，将少林五人牢牢捆住。五名迦楞堂小喇嘛高叫道：“我们赢了！我们赢了！”汉语生硬，却很整齐，显然事先练过。观翰大笑道：“五蕴阵法，神出鬼没，佩服佩服！”托巴谦笑道：“大法师谬赞。”
少林弟子与中原人物这才知道五蕴阵布口袋与金丝线的用处，却是那大口袋专管施放毒气，金丝网专管兜人来着，回过神来，惊怒交加，纷纷叫道：“你们这是阴谋诡计！”“这怎么能算？”“卑鄙无耻！”少林寺释字辈弟子大多是由本性本见本识本心教授武功的，见业师受难，哪里忍得住，当即便欲冲上去厮杀。观翰叫道：“到底是谁卑鄙无耻？”托巴笑道：“大法师何必在意？本相师兄焉能任由门下弟子辱没少林名声。”他内功深厚之极，虽然淡淡一句话，却是将众人的嘈杂声悉数压过，人人觉得他便在自己耳边说话一般。果然听本相喝道：“不得无礼，全都退下！”
少林弟子不敢不遵方丈之令，退了开去，全都义愤填膺，脸色紫涨。中原其他门派的不少武林人物兀自骂骂咧咧，但一会儿听别人骂声越来越小，也就缄口，安静下来。
本相双掌合什，说道：“阿弥佗佛，第一阵是大护法赢了。大护法天纵奇才，老衲佩服。”托巴还礼道：“小僧不过侥幸赢得一阵，大师过奖。”挥一挥手，五蕴阵弟子解了网线，回到托巴身后。
少林弟子见本性等仍动弹不了，赶忙抢到场上，却见五人脸色青灰，牙关紧咬，不省人事，显然已中了毒。本相眉头紧锁，伸手试五人脉象，知五人所中的不是什么剧毒，略微放心，叹道：“惭愧，若不是大印替我，我也躺在这里了，那时可真是一败涂地。”抬头道：“不敢请教托巴大护法，这五蕴阵中暗藏毒气、金丝网，作如何道理？”
中原豪杰讥道：“哪有什么道理？不过是宵小之辈，专门使阴谋诡计罢了！”“这叫做人不要脸、鬼都害怕的道理！”“是啊，番僧说个明白！”
托巴笑道：“本相师兄，此阵名为五蕴，小僧预先便已告知。其中想为思绪聚集，百念丛生，譬如口袋，焉知其中之物？识为物之本也，丝之为物，结网最为适应。本相师兄以为不然么？”
本相呆了一呆，苦笑道：“青庙黄庙，果然有所不同。领教领教！”
托巴也不理会他言下讥讽之意，当下挥手，身后又走出四名弟子来，微微笑道：“此阵名为四果阵，请本相师兄布阵赐教。除了破阵之人，外人不得助力，本相师兄以为是否？”本相道：“善哉，那是自然。”
却见那四名喇嘛身着黄色藏袍，袒出右臂，各持法器，一人拿的是摇铃，一人拿了一面铜磬，一人持金钹，一人居然捧着一条哈达。
但这时谁也不敢再小看于他们，本相知道此时无法向托苏求取解药，命弟子先将本性等人抬回去歇息诊治，见同辈中只有一个本非，问道：“本非师弟，依你看来，我们如何破他四果阵法？”
本非两年半前与武当等门派高手追杀吸血鬼尹天弃时受了内伤，之后虽经疗治，一直未能恢复，因此方才组五行八卦阵时未能上场。这时听方丈师兄见问，沉吟道：“依师弟愚见，可着释字辈四名弟子，以四象般若阵法破阵。”本相道：“师弟之言，正合我意。”
当下着释能、释范、释腾、释起四人组阵。释字辈四位僧人均左手持藤牌，右手持单刀上阵。释能等四人见业师遭了暗算，上场便恨不得将对手立既打倒，哪知四名喇嘛向四僧施了一礼，竟念起经来。经以梵语念出，只听得嗡嗡哼哼，兼以摇铃金钹铜磬齐鸣，众人听在耳中，只觉得说不出的舒服。释能喝道：“做什么？”
那四各喇嘛好象充耳不闻，诵声更响。当此情形，少林四僧竟无法下手，释能问道：“方丈，弟子鲁钝，这阵法如何破法？”
本相识得梵语，侧耳倾听，四喇嘛念得却是《涅槃经师子吼菩萨品大智度论》的一段，经文之意乃是：业力为最大，世界中无比。先世业自在，将人受果报。业力故轮转，生死海中回。大海水干竭，须弥山地尽，先民因缘业，为烧亦不尽。诸业久和集，造者自逐去，譬如债物主，追逐人不置。是诸业果报，无有能转者，亦无逃避处，非求哀可免。从地飞上天，从天入雪山，从雪山入海，一切处不离，常恒随逐我，无一时相舍。”
本相听得明白，不禁讶然，只因这段经文是说业力的，与此相关的一个佛经故事是：有四个仙人，各各神通自在，以天眼看见将受恶报，力图以神通力逃避，乃尽其所能，上天入地，赴雪山，去大海，结果仍无法摆脱如影随形般的业报。
本相知托巴将其四人念这段经文，含义即是当初少林寺留下迦楞经为业，此时业报来了，无法躲避。由此想到此事种种，不禁心思起伏，说道：“我今此身，四大和合，所谓发毛爪齿、皮肉筋骨、髓脑垢色，皆归于地，唾涕脓血、津液涎沫、痰泪精气、大小便利，皆归于水；暖气归火，动转归风。四大各离，今者妄身，当在何处？即知此身毕竟无体，和合为相，实同幻化。”这是大乘《圆觉经》的一段，说的是“五蕴非我”，讥托巴以五蕴阵名行诡计，后面几句却是指迦楞经不一定必须归迦楞堂所有，所谓“毕竟无何，和合为相，实同幻化”，劝托巴早早回心转意，以求根本。
那四名喇嘛转为汉语念道：“彼未尝或生，亦未尝灭，未为已是兮，或又将是非是，未生，常存，永恒，而太始兮，身虽戮兮彼不毁。”
本相听他们这一段《薄伽梵歌》暗愚便是粉身碎骨也要夺回迦楞经之意，答道：“阿弥佗佛，是?