《玄法变》第230章

镇元大仙闻言怒道：“何国焉敢如此，贫道定与他势不两立！”胡卢阴阳怪气地接道：“兄长，这是天数，至少看起来是天数。”镇元大仙犹豫了一下，仍然说道，“那也不行，即使天数如此，亦须做过一场。叫他知道吾等的厉害，不容轻侮。”胡卢耸了耸肩，说道，“这不就对了嘛，其国不在他处，就在西方；其教非是他教，就是释教。”
“这——”镇元大仙登时怔住。已知胡卢的言外之意，咽了口唾味。迟疑道：“西方教兴起，不过是进入神州传教，并占有一席之地。借他西方二圣个胆子，亦不敢似西歧那般，非要发动灭国战争，然后借助国家之力打压诸教吧。”胡卢笑道：“西方二圣是不敢，不过吾等认为他敢就是了，只须说服神州之主出兵西征，即可御敌于国门之外，全了兄长的心意。”
镇元大仙大吃一惊，拉住胡卢。悄声问道：“贤弟，这可是逆天而行。你不会真打算这么干吧，道祖鸿钧岂能坐视？何况，我等并无理由对西方教出手，神州之主有自己的考量，怎么会只听吾等一说，就不顾一切，同意出兵西征？”
“逆天而行？兄长此言只怕为时过早，原本阐、截两教实力大损。人教门丁稀少，西方教却是实力见长，有兴起之势。但现在的问题是兄长你证道了，根基亦不弱于西方教，而且姜尚等在封神之战中表现突出，在先天上要强于西方二圣。只要立教，必当大兴，至少在很长一段时间里，兄长可以从容布局，发展教务。
时至下一量劫，就会造成以东方兄长为主，阐教次之，截教为辅；西方释教独大，两相对立的局面。那么在这种情况下，兄长认为究竟是西方教当兴，还是自己的教派当兴？无非有两种结果，一者是坐视西方教传进来，然后借时事起争端；一者是如贫道所言，联合三清，指西方教为邪教，说服神州之主，兴兵西征。对修士而言，这是宗教战争；对世俗界而言，这是开疆扩土。只要策略得当，想必不论是三清，还是神州之主，均不会有异议。”
镇元大仙焉能不知胡卢之意？有道是朝中有人好办事，新朝若立，凭姜尚的功劳，必然是开国重臣。若是镇元大仙果然立教，正可挟大胜之威，整合地仙们的实力，凭借姜尚的世俗地位和地仙之祖的名头，绝对如胡卢所言，来投者甚众，发展飞快。毕竟镇元大仙不似西方教那般。地处偏远，占了主场之利。
至于阐、截两教，均因封神之战损了根基，大量普通门人死于非命。之前争斗又落了下风，传教之时无形中要低了镇元大仙一头。只不过阐教在封神之战中好歹也属胜利者之列，朝中亦有申公豹照应，自然要比截教多出许多便利。
西方二圣前不久又从阐截两教拐走了不少门人，再加上三清先天上对西方教的敌视；联合三清，共同对付西方教，并非不可能的事情。不论是三清欲坐视镇元大仙和西方二圣两败俱伤，还是欲借此机会报那一箭之仇，均为联合之势，那怕是表面上的联合提供了便利。一旦新的联盟成立，难道凭四教之力还斗不过一个西方教？难道道祖鸿钧还会偏向西方教？
到了那时，天数如何，还正是两说；即使天数在西方教一边，亦有逆的可能。即使失败，亦会叫西方教根基受损，兴得有限；以西方教的情况，加上四教的抵制，恢复起来可不大容易。念及此处，镇元大仙不觉怦然心动，教是一定要立的，毕竟下一量劫，可没有另一个姜尚。叫镇元大仙近水楼台先得月。乃道：“就依贤弟之言，隔此时日。贫道就去说服三清。”
胡卢摇了摇头，接道：“兄长不必操之过急，一切该怎么办还怎么办，谋划太早，痕迹太重，皆易横生变故，且静待千年，以观天时。”镇元大仙一想，确实如此，毕竟老子提出欲叫多宝道人化胡入释．以分西方教的气运。若是因自己之故，令老子改变了心意，西方二圣不起疑心才怪，遂不再言。
其时，封神之战亦至尾声。西歧大军并各路诸候，一路破关斩将。连人带己，委实害了不少性命。终至朝歌。纣王穷途未路，虽仗都城之坚，挨得一时三刻，但也气数已尽，难逃自焚之厄。九尾狐狸精妲己亦知朝歌非是久留之地，乃与九头雒鸡精喜媚商议道：“吾等尊娘娘之命，从帝师之计，数年来把成汤天下，送的干干净净，如今我们却往哪里去？”
入朝歌来，虽是遵从上命，但与纣王相处多处，总有些情份。喜媚叹了口气，接道：“吾等虽是依命行事，奈何除了娘娘和帝师及相关仙长知晓，旁人并不知情。久候于此，恐被他人误杀，徒送性命，不若往自家巢穴，暂作安身，待风平浪静，再向娘娘复命。”
妲己闻言，深以为然，乃携玉石琵琶，弃城而走。申公豹一意立功，果然不容她二妖走脱，命门下追杀。幸亏妲己和喜媚谨记胡卢之言，未曾作恶，素有善名，尚可辩言；又有女娲娘娘及时赶至，说明因果，妲妃、喜媚方才得脱，亦算“功德圆满”。
商纣即灭，武王姬发实力强劲，众望所归，乃登九五之位，立新朝曰周。随后，大宴文武诸候，昭告天下；诸多琐事不必细述。待局事稍安，姜尚和申公豹双双请辞，俱言封神之事；只是一个欲回五庄观，一个须归昆仑山 姬发这些年来见了不少仙人修士，亦不以为异，只是嘱咐他二人早去早回，朝中许多事还须他二人料理。
姜尚和申公豹领命，双双离去，各启师长。元始天尊赌斗失利，又有道祖鸿钧亲下断言，元始天尊自然不敢有违命，只收回了打神鞭，复命人并符敕金册一齐送往万寿山五庄观。申公豹没奈何，只能失意而归。武王虽不知神仙秘闻，但也猜出姜尚和申公豹的师门，暗中必有一番争锋，最终乃是姜尚这边占了上风，自此对姜尚更加倚重，不提。
且说姜尚重回西歧，报请武王，备言封神之事；不觉光阴如逝，非止一日，只见那日空中笙簧嘹，香烟氤氲，旌幢羽盖，黄巾力士，簇拥而束清风、明月亲捧符册和打神鞭，降临相府。正是：“紫府金符降玉台，旌憧羽盖拂三台；雷瘟大斗分先后，列宿群星次第开。讨察无私称至德，滋生有自序长才；仙神人鬼从今定，不便朝朝堕草莱。”
姜尚接了符敕金册和打神鞭，供于香案上，先望万寿山五庄观方谢恩拜毕，然后辞了清风明月，借土遁望西歧山来，一阵风过，早至封神台。待诸般礼仪皆毕，姜尚乃宣诰文，祭过天地，又命黄巾力士镇了方位，执定打神鞭，开始封神。
具体如何封法儿，乃是由三清商议。镇元大仙和胡卢修订，姜尚本人其实没什么自主权，不过照本宣科，念了一遍。所封者皆是身陨上榜的仙人修士，又有肉身成圣者只是挂职。听调不宣。由于镇元大仙和地府先天上的联系，其门下郑伦任三山正神，碧玉子及魔家四将任五岳正神，伯邑考倒是不曾变化，仍为中天北极紫微大帝。
受此影响，张桂芳补郑伦哈将之缺。黄天化补张桂芳之缺；魔家四将之缺由祟黑虎等顶上；又有其中有焰中仙罗宣脱厄未死，火部正神职位由太乙真人担任；申公豹未死。分水将军职位由鲁雄顶上，空出水部正神职位由哪吒挂职；金灵圣母未死。北极紫气之尊永坐坎宫斗母正神由龙吉公主担任，红鸾星之缺由玉石琵琶精补上。赵公明未死，但财部正神早由萧升、曹宝挂职负责多年。
胡卢门下六耳猕猴知事则是顶了本该是柏鉴的神位，挂了三界首领八部三百六十五清福正神一职，听调不宣。由于受胡卢的影响和镇元大仙的介入，封神一役中的死伤略少于原书，神位最终未能尽满。九尾狐狸精和九头雒鸡精忙碌一场，非但不曾犯下大恶，反而甚有贤名。女娲娘娘自然不会怪罪她等，亦在肉身成圣之列，却也难得。
阐教门下只有杨戬一人肉身成圣；至于申公豹，作为封神的候选人。并未上榜，日后与姜尚一样，入了仙道，另有成就。
162回　镇元仙立教讲道　胡道人隐居收“徒”
大乱之后，人心思安，正逢周朝新立．武王贤德．又有姜尚、申公豹等一班干臣辅佐，政明人和，一时大治；如是，那武王姬发，倒也称得上是一代明君英主。奈何时过近迁，当年老子用来作为人皇之基的那一道鸿蒙紫气，日渐稀薄。奈何运数不济，封神开启之时，文王姬昌健在；封神结束之时，伯邑考跃居天庭六御之一，此二者委实分去了不少的功德气运，尽管武王姬发功绩卓然，奈何平定商纣之后，仅两?