《剑颂》第七百八十七章 反者道之动

    世间万物，万象万人，谁又不是其中的过客？
    非彼无我，非我无所取，是亦近矣，而不知其所为使。
    没有我的对应面，就没有我本身，没有我本身就没有办法呈现我的对应面，这样的认识也就接近于事物的本质，然而却不知道这一切受什么所驱使。
    所以太乙是参透了“我为吾”，但他又不能把这个“我”是谁告诉别人，因为各人都是自我的真宰，没有参悟透自己之前，去参悟别人的，最后的结果，好一点的无非是什么也得不到，坏一点的，或许就会成为别人的影子了。
    “幻化人们，就是道家....”
    从一开始，道家的名词仿佛就不存在于世间，当然穷天对应老聃，南华对应庄周，子列子去过化人的宫殿，是天门上仙壶子的亲弟子，一切都是如梦似幻，看似分裂而没有联系。
    但名讳不可轻易言，到最后，幻化人们从青史中重新浮现的那些名讳，也证实了，道家确实就是他们。
    自己主动抹去了自己的人们。
    那是一群道者，或许早就应该有所明悟，从第一个幻化人出现，幻化世间的时候，无数的幻化人就组成了所谓的道家。
    但这个道家，本身也是臆想之中的产物，他们来自于道的缺陷.....
    天之道，损有余而补不足！
    道生一，是为元始天道，无形无相，自伏羲窃取仙法之后，道降为一，是落下乘之境。
    道生二，倏忽二帝开混沌，青龙死而道分? 再降一格。
    于是? 随着文字的诞生? 有了道，器，名！
    这就是道生三！
    形而上者谓之道，形而下者谓之器? 神道难摹? 精言不能追其极；形器易写，壮辞可得喻其真。
    形? 指的是万物的相，未曾形成而不可描述的，归于道的范畴? 已经形成而有外相的则归与器的范畴? 然后再赋予它们名字，正如清静经中所言一般“强名曰道”。
    而老聃的道德经已经说了一些重要的东西，道可道而非恒道，道如果可以言说? 那就不是永恒常在的道? 名可名非恒名，名如果可以说得出口，那也不是永恒常在的名。
    那轮青阳升起? 天道的火焰席卷了这片天地，残梦之中的乾坤迅速凋敝，帝辰放下手掌，日月星辰就向着程知远坠落下来，帝辰伸出手指，万里山河就坍缩在一处，在幻化之世，没有什么是不可以发生的！
    然而无论是面对怎么样的幻化之世，程知远的形与体，总是先会消失，而后又与已经被幻化掉的天地完整如一的出现，帝辰开始焦躁，他看了许久，惊呼起来。
    反以相天。
    以自己的力量来反哺天地，精神与其融合为一，这是程知远所悟出的精神中的第六境界。
    帝辰收手，幻化的冬雷夏火全都消失，赵国天空上，三面星盘降临，紫薇垣，太微垣，天市垣，数道星辰化为流火，于是人间的四季消失，每一颗流火落下，人间的天气便会发生一次改变。
    他举起右手，巨大的星象化为一只巨掌，然后大地上涌起山川，九天的银河化为霹雳！
    “程夫子，你知道我们是怎么来的.....不，或者说，那些幻化人是怎么出现的？”
    “想必你也已经理解了一些....你把我们的名字重新拉回了世间，所以不要怪我们来窃取你的故土与记忆，实在是，这是你自己咎由自取。”
    “反以相天，反者道之动....你参悟了老聃的道理，或者说，天下的道理都是一样的，有共通的地方，只看从何处切入，就像是看到离坚白一样....”
    帝辰的眼中，程知远的身后，有一片巨大的白色墙壁。
    那是所有见证大道之人，在接近大道者眼中，都会出现的一个景色，世间见过离坚白的人寥寥可数。
    “道是世间最公平的东西，有些人生如蜉蝣般渺小，却也能朝闻道而夕可死，道不以他们凡人之躯而摒弃，反而给予他们希望，而对于苦苦追求大道的人们，却以‘求而求不得’为理由，说他们是落入了下乘。”
    帝辰的身上，龙影咆哮，而程知远的边上，小嬴政忽然开始长大，直至七八岁的模样，停止了生长，保持着龙人的形态，双眼之中充斥着混沌的气息，直勾勾的看着帝辰所在的方向。
    “我要杀了你，也要杀了那个孩子。”
    帝辰对程知远说着：“张仪都不会管了，他欠了我一个大的人情，那一世是我借给他的，雷书幻化之秘，他本来是看不到的，但我给他了。”
    “而换来的，就是这一次的机会，龙之第十子！”
    “我是第十子，他也是第十子，你画出了他，但他又不是幻化人，于是我就要杀了你们，二子争斗，只有一个人能活下来。”
    帝辰对程知远道：“夫子大概也能了解和明白了，这是道与器的争斗了，你如果有机会遇到太上，他肯定会告诉你，真正的世间，无非就是这样的了。”
    程知远：“请讲。”
    帝辰：“反者道之动也，弱者道之用也，完满的东西，要去掉一块才能使用，这样才可以推广开来，你追求那个道的名字，就会失去那个道。你追求贤，你会失去实际的贤，你追求孝，就会失去真正的孝。你强行去压迫那个名字定义的指标，只会让名字的语义本身发生改变，并不会解决问题本身。”
    “所以世间上很多事情，都是在幻化和真实之间互相交错的，伏羲的错误在于使得文字记述了青史，打破了道、器、名三者的平衡，他做到了，用名来约束道与器，于是道与器都落入下乘为名所驱使，而他也成为了世间至高的两个人之一.....”
    “名字命也，幽冥也。”
    “为什么世人找不到他，其实世人又何须找他？”
    帝辰这句话，是说给钧天道尊听的。
    那是在嘲笑他，说他宛如一个愚蠢者，但是钧天道尊没有反驳的意思，因为他实在不敢相信，帝辰口中得事情，是真实的，这与他观测到的，是完全相悖的。