《诡秘档案(李达)》第39章

看了看，果然是一个黑色的石雕，那个石雕竟然和我们刚才遇到过的石雕一模一样。我顿时一惊，看来我们转了一圈，结果又回到了原点。事情开始越来越古怪了。我记得我们当时是一直朝前走的，中间并没有拐入其他岔路上，也没有钻进其他山洞中，为什么又回到了原点呢？小童这时候踌躇道：“我以前听我爷爷说过，好多山洞中有一些孤魂野鬼，他们想留住一些闯入洞里的人就用障眼法设置一些幻觉，让人怎么也走不出去，最后甚至会活活累死。我们遇到的，会不会就是这样的‘鬼打墙’呢？”
第六卷　第167章：鬼打墙的真相
我看小童那么紧张，就给他讲解了一下“鬼打墙”的真相。好多人都说遇到过“鬼打墙”，那么什么又是“鬼打墙”呢？用科学来说，“鬼打墙”是一个很容易遇到的事情。那么，传说中的“鬼打墙”又究竟是不是冤死的鬼使的障眼法吗？当然不是。其实“鬼打墙”这种现象不仅仅在人类中存在，就是在动物中也大量存在的。比如说，你捉一只麻雀，在山顶上在它头上戴一个眼罩，再把它放飞，得到自由的麻雀会使劲往天上飞，这时候你就会在山上发现你，那个麻雀飞不了多远后，它又会飞了回来，它整个绕了一个圈子。但是麻雀是不知道的，它会觉得自己已经离开危险（你）很远了，要是这时它的眼罩掉了下来，它也会感觉奇怪的。人类和这只麻雀其实一样，要是蒙上眼睛，在一个空旷的场所一直往前走的话，并且根据自己的感觉走一条尽可能直的直线，但是一旁的人就会看到，你其实走着走着，路线就开始偏离直线了，最后走出了一个大大的圆圈。这又是为什么呢？简单来说，无论是人类还是鸟兽，生物运动的本质是圆周运动，如果在蒙上眼睛后行走的话，任何生物的本能运动都是圆周。这又是什么原因导致生物要做这种圆周运动呢？简单来说，是因为生物的身体结构差别，比如鸟的两只翅膀，翅膀的力量和肌肉会有细微的差别。人的两条腿的长短和力量也有差别，就是因为这样，所以鸟飞行的时候，人走路的时候，距离都会有差别，这样积累走下来，肯定是一个大大的圆圈。这个就是“鬼打墙”的秘密了。不过，为什么大家一般不会有这样的感觉呢？好多人一直都会认为，他们走的路很正确，而且根本可以毫不费力地就能走出一条笔直的直线来。那是因为，在我们走路的时候，眼睛在不断修正走路的方向，不断在做定位和修正，所以当然会走成直线了。
第六卷　第168章：错觉
小童听我这样一说，才恍然大悟，那石雕后面就是一个空旷的大厅，岩洞中又是漆黑一片，我们两个人凭着感觉走，以为是一直走的直线，当时实际上可能早已经偏离了路线，最后绕了一个圈到了这里。我也觉得这个事情有些古怪，但是还是不相信，我们两个人会连续两次走错一条路。我们两个人这次又重新走了一次，这一路上我们小心翼翼地相互提醒着，随时修正自己行走的路线，生怕再走了回头路，就这样大约过了一个小时，最可怕的事情又一次发生了，前面一个闪烁着红光的石雕冷冷看着我们。小童结结巴巴地问道：“这个……我们怎么又回到了这里？”我一时间也不知道原因，这个大厅并没有很大，我们两个人相互提醒着，即便有误差，也不可能有太大的误差，又怎么会又一次回到原点了呢？我使劲抓了抓头发，不由得也想到了鬼神之说，又将它狠狠抛开了，作为一个科学研究者，怎么能妄信那种荒谬的鬼神之说呢！我仔细看了看那个黑色的雕像，那个雕像还是那个鸟头人身，两颗红通通的眼睛，在黑暗中发出幽幽的红光。这个黑色的雕像看起来和原来那只一模一样，但是我觉得这个石雕一定就是这里设置的机关，就是那个让我们产生错觉的石雕。我想了想，从背包中拿出那杆特制的粉笔，在这个石雕上做了一个记号，用粉笔将石雕的红眼睛给涂住了。我跟小童说：“还有一种可能，那就是这个雕像并不是我们原来看到的那个，这个石雕是古代的一种机关术，想造成我们又回到原点的假象。”小童点点头，他虽然有些慌张，但是还是选择了相信我。我给小童解释着，古人经常在墓穴中设置一些参差不齐的路标，这些路标看似没有联系，其实在细节上都会有一致性，会给人产生一种错觉，让人觉得走了半天又回到了原点。
第六卷　第169章：古代机关术
这样人走了几次后，还是看到原来那个石雕，人就会崩溃了，往往会被未知的恐惧给吓死。所以，所谓的“鬼打墙”，其实只是古代的一种机关术。在古代，机关术已经发展到了一种登峰造极的地步，伴随着科技的一步步发展，古代的机关术却是渐渐失传了，这不能说不是一种遗憾。我为了让小童放松下来，就给他讲了一下古代机关术的神奇故事。说到古代机关术，好多人会先想到到三国时期诸葛亮发明的木牛流马，用木头雕刻的木马，竟然可以像真马一样运送粮草，并且自己可以认识来回的道路。其实在诸葛亮之前，战国时期的“工匠之神”公输般，就发明了会走会动、以线枢控制的“机关人”，墨家之祖墨子也发明了能飞行三日的机关飞鸢、以及能自由移动的机关屋。但是这二人却都认为自己的机关术远远算不上是最一流的机关术，他们一直推崇一个人，那个人叫做偃师。在《列子》中，就有关于偃师机关术的详细记载。周穆王前去昆仑山狩猎，在巴蜀遇到了偃师。偃师身边站着一个身披着木纹色彩的奇异人物，行礼作揖，仪态风流。周穆王问起这个人的身份，偃师却说那不是真人，只是一个他制造的木甲艺伶。周穆王大吃一惊，仔细再看，发现这个木甲人实在是太像真人了，无论是他的举止反应，一颦一笑，看起来都和常人无异。周穆王要他唱歌，他张嘴就能唱；要他跳舞，他的舞姿翩翩，不输给歌女。周穆王惊叹不已，让自己的宠妾也来观看表演，在表演结束时，这个木甲艺伶竟眨巴眼睛，勾引周穆王的美丽爱妾。周穆王大怒，以为是被人给耍了，这个木甲人只是真人贴的木皮扮的假人，不禁大怒。偃师为了释疑，便当场拆解了这个木甲人，让周穆王看，只见那木甲人揭去了木皮后，便只剩下了一具木头、皮甲、胶漆等材料。等偃师把那些零件给拼了起来，那个木甲人又活了起来。
第六卷　第170章：《列子　汤问》
周穆王这时才不禁感叹道：“没想到人工的技巧，竟然能像造物者的天地之术一样神奇，真是不可思议！”《列子汤文》原文：“周穆王西巡狩，越昆仑，不至弇山。反还，未及中国，道有献工人名偃师，穆王荐之，问曰：“若有何能？”偃师曰：“臣唯命所试。然臣已有所造，愿王先观之。”穆王曰：“日以俱来，吾与若俱观之。”越日偃师谒见王。王荐之，曰：“若与偕来者何人邪？”对曰：“臣之所造能倡者。”穆王惊视之，趋步俯仰，信人也。巧夫顉其颐，则歌合律；捧其手，则舞应节。千变万化，惟意所适。王以为实人也，与盛姬内御并观之。技将终，倡者瞬其目而招王之左右待妾。王大怒，立欲诛偃师。偃师大慑，立剖散倡者以示王，皆傅会革、木、胶、漆、白、黑、丹、青之所为。王谛料之，内则肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，外则筋骨、支节、皮毛、齿发，皆假物也，而无不毕具者。合会复如初见。王试废其心，则口不能言；废其肝，则目不能视；废其肾，则足不能步。穆王始悦而叹曰：“人之巧乃可与造化者同功乎？”诏贰车载之以归。夫班输之云梯，墨翟之飞鸢，自谓能之极也。弟子东门贾禽滑厘闻偃师之巧，以告二子，二子终身不敢语艺，而时执规矩。”休息了一会后，我拉着小童又走了一次，这条道路我们已经走得很熟了，我专门仔细看了走过的山洞，确信一路上没有绕弯路，但是没过多久，小童突然又站住了，紧紧握着我的手。我抬头看了看，前面又是出现了一尊黑色的石雕，那个石雕却没有发出红光，我用手电筒仔细照了照，它的眼睛被粉笔给涂上了。看来，我们这次真的又回到了原地。小童一屁股坐在了地上。我还是不死心，我一直认为，我和小童之所以走不出去，一定还是因为人意识上的偏差，毕竟我们算是在黑暗中摸索，也像被蒙了眼睛一样，或者是古人在这个洞穴中故意设计了一些场景，骗过了我们的眼睛，让我?