《洪荒养鱼专业户(景元)》第369章

起的笑声。其实他们最忙的时候在中午与傍晚，午后算偷闲儿，聚在一块说说笑笑，倒显悠闲惬意。
山里的乡亲们谈论的焦点是山村的发展，盼着这条公路通了以后，就可以重建起第二个桑家坞，大伙儿都住进山村统一规划的别墅，更有人戏称这又回到公社时代。楚阿叔笑骂这个比喻不恰当，如今应该叫集体股份制，见了世面，也增长了见识，脑袋瓜该开窍了，丁文们山里的货象大海里的一样，永远都挖不尽，接下来看丁文们大伙儿怎么挖喽。楚阿叔的话在山村里很有权威，一阵嘻笑后，雷族长朗声说：山啊，要不把村里这个重任担起来，好名正言顺地带领大伙儿一起致富，我家那臭小子搞不掂的，人家到山里投资全冲着你们的面子啊。
“是啊，阿叔。你把这个村长揽到身上呗，可以学学我大舅。”丁文与小玉刚踏进村落大门时，小玉就囔开。
“你这丫头乱嚼舌根，要不让小文到小湾当村长，我看乡亲们和镇里全会举双手赞成。族长，这事仍按旧例办，我呆在桑家坞帮你们缠住小文，这可是一尊连随氏都要拜的佛，丁文们怎么说也得近水楼台先得月嘛，可不能全让桑春他们全包全揽，好处全落到他们头上了不是。”楚阿叔说得山里的乡亲们一顿欢声附和。
与山里的乡亲们闲坐了一会儿，然后跟随楚阿叔去往屋里，这是一间通风良好、光线充足的阁房。小玉四处瞧瞧动动，丁文把那张请柬递与楚阿叔，在楚阿叔看的同时边简单说明一些情况。楚阿叔拧眉许久，低啐一声，说这些人不在乎你是否有大掘藏师的资格和来历，关键在于你身上的种种神奇东西，也许他们才是真正的大掘藏师。
“阿叔，按您这么说，我才是大掘藏师啰。”
“你丫头当然捡到宝了，我们都跟着沾光，因此我答应与小文同去。”
叔侄俩不伦不类地一唱一和，让丁文相当地无语，却说出了事情的本质。丁文并非没有思及这一节，有时看得这么深而已。
第三三六章六月初六
晴空之下，一座名不见经转的偏僻寺庙，幡旗展动。
被高原风雪侵蚀的寺墙，黝黑而凹凸不平，显得衰败。
但今日这地方很热闹。
丁文与楚阿叔刚从一辆军用的吉普下来，便有许多人出迎，这些人除了琼琼与谢杏芳外，其他都是陌生的面孔。
琼琼刚迈开步伐，可一见到楚阿叔，硬生生又止住脚步。嘟嘟则高兴地一跃而至，搭在丁文的肩膀上，舔着脸颊。
有密众献上洁白的哈达，并一一引荐几位德高望重的密师。做为藏南祖寺来人，念仁大师是老喇嘛的师弟，也算这里的主人，念仁大师在前引路恭请入内，丁文经过琼琼身旁时，拉住琼琼的手一块踏进寺院里。楚阿叔当即皱起眉头，心中有气却不敢当众发泄，只是踏进寺里以后，很快为眼前的情形释去不快。
六月初六，为翻经日。今日院里的一条条拉紧绳索上挂满唐卡，唐卡内容丰富多彩，把单调院子装饰成艺术画展览似的，颇具藏地特异的浓郁色彩。
这座偏僻的寺庙丁文曾经来过，没想到这个特殊的日子选在这地方。未入大殿便听到袅袅的诵经声，仿佛在为老喇嘛的圆寂而哀唱，又似在纪念唐朝高僧的丰功伟绩；到了大殿方知，大殿内部已被粉饰一新，弥漫着油漆与檀香、混合、酥油的气味，四壁挂着诸多锦织唐卡，琼琼低声介绍这些唐卡是附近各寺的珍藏。
酥油灯把大殿点照得光明，在象征着大圆满的莲花座佛像前的龛桌上，珍皿供着九枚舍利子，却有一排木制栅栏与人群分隔开来，让人只可敬观而不可沾染圣物。
原本不宽敞的大殿，此时更显得拥挤。许多密众只能围在门槛外观看。说实话，由于丁文三人不知不觉着了道，对于这九颗舍利的主人并不存善感。仅出于“死者为大”的礼敬，犯不着顶礼膜拜。况且丁文亦非密宗门徒。如此不当自家人，丁文的举止引来殿外一阵低声喧哗，可念仁等大师并不在意，反而有人苛责密众们要肃静。
分坐大殿两侧，待蒲团上坐定，念仁大师率先开口：“今日乃敝派之幸，邀来丁上师与诸同仁。得以共同见证先贤遗留神藏的开启。我等皆礼佛清修之辈，本心善念，广开门路，令各众善男童子聆听先圣奥法。一心向善，以超脱迷途凡尘，臻大圆满之境界，我等幸甚！先前于圣物各怀异思，经丁上师点拨。诸同仁合议，九颗舍利各流传各派三年，最后统归于此寺惠存，供后进者瞻仰膜拜。故特邀请丁上师与雪峰大师为证，我等均不可反悔。再心生异念。”
丁文刚刚松出一口气，来当个见证人倒简单。
“这九颗舍利愿如此，可另外九颗舍利和佛眼舍利又当如何？”
丁文一瞧发问之人，乃坐于斜对面一位中年僧侣，头戴黄帽，身着黄僧袍，问这话时目光却瞧向丁文以及坐于丁文上首的雪峰大师。雪峰大师为协会副会长，对投来的目光只合什双手，没有出言。
“淖尔大师请稍安勿躁。据悉，另九颗舍利仍遗落在‘地狱之门’，而佛眼舍利也不在敝派之中，在这方面请丁上师为我等释疑。”念仁大师一下把这个“皮球”踢到丁文跟前，显然他们更在乎的是释迦牟尼佛祖真身舍利，连雪峰大师都向丁文合什请益似的。
呃，众矢之的啊。
静立在念仁大师身后的谢杏芳更愿意越俎代庖，此时把三辰天时浑仪说了一通，描述得绘声绘色，详尽备至。众人惊容俱现，皆心驰神往，莫说三辰天时浑仪被国家列为国宝级的文物，便是天地人三玉亦为无上圣物。丁文诧异之余，不由心有恼怒，这番话无异于火上浇油嘛。
丁文清了清嗓子说：“三辰天时浑仪着实有天地人三块玉玦，也许秉承造作者李淳风前辈的天地人合一宇宙观。本人愚钝，亦不曾修过佛典，还想请教各位大师佛眼舍利一说从何而来？总不能仅凭传闻而臆断吧。”
有人凭借现代科技手段破解了舍利子的成因，说是高温把人连骨头烧成灰，再把灰烧化，最后凝结成晶就是舍利子！丁文当然不能用此牵强说法亵渎了在座各位心中的神圣。
雪峰大师是位佛学精深、德高望重的高僧，听到丁文的请教不免沉思，空而泛地说：“据传，2500年前我佛涅盘，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子，所以‘舍利有一石六斗之多’。在当时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他们将佛的舍利带回自己的国家，且兴建宝塔，以让百姓瞻仰、礼拜。可能够被甑定为佛眼舍利，至今尚未传闻，故老僧正为此而来，但有颗我佛真身舍利遗落于昆仑山中，这倒有藉可查，笨教的稽依法大师可以列举。”
其实丁文早注意忝于末座的那位老喇嘛，其脸色深沉、略带疾苦。若论这九颗舍利归属，笨教的稽依法大师当无可争辩拥有之，不过他似乎没有据理力争，闻及雪峰大师转来的话，稽依法大师仍一言不发，只轻轻点头虚应之。
“丁上师，我等所做的臆断绝非空穴来风。在丁上师三人陷在昆仑死亡谷中，天现两次异象，而其中一次天眼高挂雪峰之巅，想必佛祖显灵，圣物一出带有异象，故而推断佛眼舍利。教中之徒曾亲眼目睹三辰天时浑仪开启后异象，此异象有关史前文明，故曰佛之左眼。”念仁不满稽依法，又说出一番道理，神情略有激动，意在说服众人。
按他们的说法，佛之左眼可望尽前生，佛之右眼可断未来，但异象与开启三辰天时浑仪硬扯上。未免有些牵强，看来不拿来三辰天时浑仪，彼此都无法信服。在到达宁市机场之时。丁文与随将军密谈了一个多小时，随将军请求过上层领导。为平息此次无谓的纷争，破例允许送来这件国宝，不过现在未到时候。
对于念仁大师引导的诘问，丁文静若泰山，微哂之后说：“天地有异象，乃自然界之奥妙。这在先民眼里也许是神意彰显，不过现代科技日益昌达。人们探索自然界奥妙的脚步从未停歇，随着科普知识普及，风雷雨电的成因不再是个谜。念仁大师你们一味似是而非地推断，不知用意如何啊？”此问故然于念仁大师针锋相对。也意在告诫其他人说话不能不讲究科学道理，万事抬不过一个理嘛。
念仁大师气急，双手暗暗地掐印；雪峰大师莞尔一笑，和煦说今日乃翻经节，于师徒、于同门、于同修皆可问诘、请益。重在释疑解惑与交流，因此形?