《中国奇异档案记录[出版]》第37章

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由于独特的地理位置和气候，这里有许多优质的木材，如红松、水曲柳等。落叶松、白桦、山杨等是这里的主要树种。这里的树木十分稠密，只有拼命地向上长，才能最大限度地接受到阳光，因此，这里的树木一般都很直、很高，是上等的建筑材料。有的大树长到60多米，树干仍然笔直。珍贵的木材不时地引来贪得无厌的偷盗者。政府不得不出资聘请当地的牧民来做护山工，防止林木被偷盗、被肆意砍伐。
周林海是护山工之一，也是工作时间最长、最有经验的一名称职的员工。1972年的冬天来得比往年早，周林海穿上厚厚的皮袄开始一天的巡山工作。雪纷纷扬扬地下着，松树上积了厚厚的一层雪，偶尔听见咯吱的声音，那是雪的重量超过了松枝的承受能力，枝干断裂的声音。在一棵笔直的松枝面前，周林海停下了脚步。一尺来高的雪地中，有一个黑色的影子在瑟瑟发抖。以为是只小动物，当他拂开附在“动物”身上的白雪时，周林海惊讶得说不出话——竟然是个小孩？不，不对，这不应该称之为小孩。虽然它的身子瘦弱似十来岁的小孩子，但是，四肢是健全的，像狗一样四脚着地，且不停地发出噜噜噜的叫声（或许是因为寒冷吧，毕竟1972年的冬天大雪不断）。赤身裸体，没有任何遮蔽的东西，甚至是一片树叶也没有。浑身长满了深褐色的长毛，前爪有尖尖的指甲，仿佛狼的锋利的爪牙。眼珠却是像金鱼一样鼓鼓地突出来，没有眼睫毛，眼珠却是黑色的。嘴巴小得几乎看不见。没有嘴唇，细小的犹如锯齿般的牙齿密布在下巴附近。可想而知，他是不会使用人类语言的。然而，每一个初见它的人，都会误以为它是一个人类的小孩子。
周林海发出信号，然后送小孩子到了医院。经医生的会诊后，一直认为是人类生出来的畸形的孩子，在年幼的时候被父母亲抛弃在了深山里。山林里的野兽没有吃掉它，而是将它抚养大。至于为什么没有吃掉它，这个问题不得而知。
从此，不只是湖北的神农架有野人的传闻，在我国东北部的大兴安岭也有了类人型动物的神奇传说。
蟒蛇之缚
一段关于动物园的不得不提的往事，带人再次回忆起曾经那只凶猛的巨蟒。杀人巨蟒和母系氏族中的女娲究竟有何联系？被蟒蛇缠死的教授与动物管理员之间的往事，怎样被重新提起？巨蟒杀人一案，真假难辨，给后人留下诸多悬念。而执著往事的人，是否又能够在巨蟒的秘密之中得到解脱？
“姜氏为中华民族最古老的姓之一，炎帝就是姓‘姜’。据《说文解字》所载，炎帝生于姜水，故以为姓。而姬姓始于黄帝，《史记》有记载，黄帝本姓公孙，名叫轩辕，但因‘长居姬水’，改为姬姓。所以啦，《封神榜》讲的就是炎帝和皇帝的后裔灭了子姓的故事。子姓就是殷商帝王家族的‘好’氏，子原先写作‘好’，读‘子’，而‘女’是表示原先是母系氏族。所以实际上《封神榜》是反映父系氏族替代母系氏族的故事……”听萱姐讲了这么一通，小静只觉得头大，明明是带自己出来游后海的，突然就开始讲神话故事。可是自己又不好打断她，“是你要我周末带你出来玩的啊，那我说什么就得好好听哦，不然下次不带你出来玩了。”萱姐有言在先。
可是，小静还是忍不住弱弱地问了一句：“你说的这些跟今天出来玩有什么关系吗……”刚说完，小静背脊一凉：萱姐正以一种冷峻的眼光盯着她。半晌，萱姐缓缓地说：“当然……没关系了……”小静低下头默默地想：“要不要说得这么理所当然……”
“是蟒蛇啊……”
“啊？”小静抬起头，看着萱姐，“蟒蛇？”
“是的，古代的神话，蛇是有很重要地位的哦。”
“你是说伊甸园的蛇吗？”小静问道。
“笨，那是《圣经》里面的，我说的当然是中国神话啊。”小静露出无奈的表情，“哦，好嘛。”
萱姐没有理她，继续说着：“知道女娲吧，女娲就是蛇身人首的神。在女娲造人的传说中，女娲通过泥而不需要男性就可以把人造出来，一方面说明了当时人认为男性在生育方面没有什么作用，光凭女性就可以生产下一代；另一方面也说明了当时女性的地位很高，因为整个故事里根本没有出现男性，女性的辉煌可见一斑……”小静的头又大了。
“还有伏羲，伏羲既是女娲的兄长又是她的丈夫，汉代的石刻画像、墙画、石画中，常有人首蛇身的伏羲和女娲的画像。这些画像里的伏羲和女娲，腰身以上通作人形，穿袍子，戴冠帽，腰身以下则是蛇躯，两条尾巴紧紧地、亲密地缠绕着。其实，在这里把女娲画成蛇是不正确的，事实上，只有伏羲是蛇……”
“哦？只有伏羲是蛇？”小静来了精神，这种说法她还是第一次听到，之前她印象中似乎伏羲和女娲都是蛇身。
“是的，”萱姐看了她一眼，继续说，“结合现实生活中蛇吞食蛙的自然现象，我们也可以想到当娲女被蛇男所吞食，她就彻底变成蛇女，也就是男权代替了女权。也许在汉代前很久，女娲的形态其实是娃女，等男性掌权，就造出另一个代表男性的伏羲来控制了女娲，男性有针对性地也走上了神坛。这就是父系氏族取代母系氏族的象征性的故事。”不愧是历史学专业的，简直就是教科书式的讲解啊，小静心中涌起了对萱姐犹如滔滔江水绵绵不绝的崇拜。
“那么，伏羲就是父系氏族的代表人物罗？”小静接着问道。“嗯，可以这么说。据说伏羲的主要功绩之一便是制定嫁娶，倡导男聘女嫁的婚俗礼仪，使血缘婚改为族外婚，结束了长期以来子女只知其母不知其父的原始群婚状态。这就是父系神祇对于母系神祇权利的篡夺。”
“唔……”小静低头想着什么，好像哪里不对。“对了，这跟今天出来玩有什么关系吗？”
“这个问题你已经问过了。”
“哦……”好像是问过了，似乎说是没关系。
小静回过神来，发现她跟着萱姐已经走到了动物园的门口。
“古书里也有人变成蛇的故事。汉代东方朔的《东方太中集》里面有记载，陈抟老祖善变化，能化为螣蛇，”似乎感觉哪里不对劲，然而萱姐径直朝蛇馆走去，“想不想亲眼看看变成蛇的人？”“变成……蛇的……人？”小静糊里糊涂地跟着萱姐进了蛇馆。
到了蛇馆，小静看到一位年纪略大的饲养员正在玻璃窗里给蛇喂食。萱姐就站在玻璃窗前看着。大约过了十多分钟，旁边突然多站了一个人，仔细一看是刚才的饲养员。
饲养员和萱姐似乎之前见过面，她简单地打了个招呼，问萱姐：“您上次和我讨论关于母系氏族时候的疑问，现在已经解决了吗？”萱姐点了点头，“是的，我回去查了些资料，现在已经大概理清了。母系氏族只能说是从马克思的哲学理论里面推出的一个可能的情况，实际上并不存在。”
“按照马克思的理论，生产力决定生产关系。远古时候人们的生产活动以采集为主，于是妇女处于生产关系的上级，此时人们处于只知其母不知其父的母系氏族阶段；后来人们的生产活动扩大，在捕猎等活动之中男性的作用更大，于是从母系氏族过渡到父系氏族，这种观点完全是从马克思的唯物主义哲学理论推导出来的，仅仅是存在性，而无必要性。要说采集的话，男性和女性的差别到底有多大呢？所以仅仅由这么一条理论就推出这个结论是不妥的。”
饲养员的表情似乎有点沮丧，许久，像是心里有什么终于放下了，她缓缓地说道：“看来，以前做的那些，结果还是没意义啊。”萱姐没有说什么，朝饲养员点头道别，然后转身朝馆门口走去。小静急忙追上去，可是她还是不太明白刚才究竟是个什么情况。“刚才你说的那些，那母系氏族就不存在吗？你认识那个饲养员吗？”
“不，母系氏族都是有证可循的。《公羊传》说：‘圣人皆无父，感天而生’。《史记·殷本纪》说：‘三人行路，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。’此为殷商先祖。《史记·周本纪》说，周始祖后稷名弃，其母出野，‘见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者，?