《江东周郎(草牛)》第446章

柳姓书生明了其意，爽气地回道：“固所愿也，不敢请耳！黄兄，请！”
待二人快步走出茶铺，蒋掌柜一边收拾二人喝过的茶盏，一边暗忖：“这几日倒有不少茶客在私下议论天子禅位之事。空穴不会来风，看来此事绝非流言？吴王仁义果敢，如今天下大部太平，皆仰仗吴王之威。而天子年幼，一向以吴王主持朝政，方有今日之势。若真的是吴王得了天下，咱百姓们的日子就该更好咯！”
就在整个秣陵城内外甚至扩展到江东六郡的官吏、百姓们都在热议天子禅位这一惊天巨变消息之时，在秣陵城的皇宫之内，已经长成青年的天子刘元正在御书房内，在其母范皇后的陪伴下，口述诏书，两名黄门侍郎正在毕恭毕敬地书写着。
“元气肇辟，树之以君。有命不恒，所辅惟德。天心人事，选贤与能，尽四海而乐推，非一人而独有。自高祖斩白蛇而得天下，光武中兴汉室，已历四百年余。今汉德将尽，妖孽递生，骨肉多虞，藩维构衅。影响同恶，过半区宇，或小或大，图帝图王，则我祖宗之业。不绝如线。”
“丞相吴王，睿圣自天。英华独秀，刑法与礼仪同运，文德共武功俱远。爱万物其如己，任兆庶以为忧。手运玑衡，躬命将士，芟夷奸宄，刷荡氛昆，化通冠带，威震幽遐。虞舜之大功二十，未足相比，姬发之合位三五，岂可足论。况木行已谢，火运既兴，河洛出革命之符，星辰表代终之象。烟云改色，笙簧变音，狱讼咸归，讴歌尽至。且天地合德，日月贞明，故以称大为王，照临下土。予闻皇天之命不于常，惟归于德。故尧授舜，舜授禹，时其宜也。朕虽寡昧，未达变通，幽显之情，皎然易识。今便祗顺天命，出逊别宫，禅位于吴王，一依唐虞故事。”
刘元一字一句地念着，神色平静，似乎他从未得到过天下，故也没有失去之遗憾。相比他过去的穷困生活，在锦衣玉食之中生活了十年，他已十分满足。因为他知道，自他当上这个天子之日开始，禅位这一天就必将会到来。
在这十年中，刘元享受到了一个皇帝可以享受的生活，却没有劳碌于政务之事，一则有吴王周瑜主持朝政，文武百官皆兢兢业业，二则刘元并未受过相应的教导，实在无法应付这些复杂的政务。
这些日子以来，天下各地的官员，无不上书，规劝天子刘元禅位，以令天下安定，百姓富足。这也是近日里驿站异常忙碌的原因。自吴王周瑜自五年前开始在全国大规模修建驿站，雇佣退伍的士卒为驿卒，建立了快速传递公文的驿传体系以来，这还是他们最为忙碌的几日。
此等情景之下，天子刘元也该早日做出抉择了！
其实，对于刘元而言，选择禅位于吴王周瑜，既是众望所归，也是令自己全家能安稳幸福地生活的必然途径。
吴王周瑜，从未怠慢于他，今后必然也会厚待。
待长相清秀的黄门侍郎将书写好的黄绫诏书呈给刘元看后，刘元也不迟疑，即命人取出玉玺，自己亲手在诏书上按下。
范皇后屏退左右，温言对刘元道：“元儿，从今往后，咱娘俩就可以过真正开心、真正安稳的日子了。”
天佑十年四月初一，天子刘元正式颁布禅位诏书，将帝位禅让于吴王周瑜。
四月十八，秣陵城内举行了隆重的禅位大典，吴王周瑜自刘元手中接过了传国玉玺，正式登基，改国号为“华”，年号靖康。
之所以将年号定为康靖，实是周瑜受后世之影响。北宋末年，宋徽宗迷信道教，好大喜功，挥霍无度，导致国力衰弱，武举不备，被女真人一路打到了京都汴梁，徽宗匆忙传位于子钦宗，年号靖康。未几月，城破，生灵涂炭，徽宗、钦宗两位皇帝及数千宫室宗亲、文武百官被虏，迁徙北地，埋骨他乡，造成了华夏民族史上少见的奇耻大辱。“靖康耻”，成为华夏民族背负的一个重大耻辱！
周瑜在大华新建便用此年号，便是希望千年之后，历史不会重演！华夏民族能够始终以自强不息的姿态生存于世上！而靖康本身之寓意，则为安康、安乐之意，年号靖康，便是希望普天之下，从此安定、安业、乐居，彻底告别战乱动荡的黑暗岁月！
第五百八十章　建元靖康
自汉高祖刘邦统一海内，于公元前二零二年创立了大汉王朝开始，汉室历经了文景之治，武帝扩疆，及至王莽篡汉，光武帝中兴，明章之治等阶段，曾经辉煌强盛，威震天下，但还是于公元二零零年在末代汉帝刘元手中结束，将天子之宝座禅让于吴王周瑜。
大汉王朝的帝运延续了四百零二年，在内外交困之下，终于轰然倒塌。
自此，华夏大地上崛起了崭新的大“华”帝国，而历史就此改变！
初登帝位，建立新朝，周瑜自是大赦天下，安抚百姓，恩泽贫民，文武百官俱得封赏。后宫之中，立吴王妃邓渝为皇后，封小乔为贵妃，此时的邓渝，早已不是昔日与周瑜青梅竹马的青涩模样，雍容华贵，心怀更加仁厚，母仪天下之风范令周瑜也刮目相看。
长子周循，年方十五，聪明睿智，心地宽厚，极具领袖风范，被立为皇储。次子周胤，年仅十一，却是身姿雄伟，力大过人，师从赵云、张辽等人，隐隐有一代名将之潜质，周瑜大力培养，以期其未来成为国之栋梁，辅佐其兄周循。
二子之后，还有周浚等一子二女，分别是邓渝和小乔所生。皇室人丁兴旺，自然也是国家之幸。
大华帝国的都城，仍旧定于秣陵。此时秣陵城的规模，早已超越了长安和洛阳，成为天下第一大城，城内外所辖居民，怕不有了百万之众！
登基后不久，周瑜便下旨，将秣陵的名字改回为金陵，以更符合其天下都城的身份。金陵之名源自五百年前，楚威王筑城于石头山，置金陵邑。四百余年前，秦始皇改金陵为秣陵，如今又被周瑜改了回来，自此以金陵的名称传于后世。
世事轮回，该是如此。
终结汉室，本非周瑜所意，他已是事实上的天子，威加海内，文武百官皆以其意为旨。然形势如此，追随自己多年的部下们都有此意，若是自己一味推让，便会让他们寒了心。且周瑜已下决心革除旧弊，改变历史，为日后的华夏大地免遭异族蹂躏，只有自己建立新朝方有最大的可能。
因此，周瑜毫不客气地接受了刘元的禅让。他心里明白，自此以后，他将**于高处，天子之威的背后是无尽的孤独。他还明白，自己统治的大华帝国将肩负着传承、光大华夏的历史使命，华夏民族的生或死、存或亡、辉煌或衰落都将压在他的肩头上，沉重异常。
天将降大任于斯人也！
周瑜最迫切想要推行的便是官制的改革。
自西周开始，其官制承袭自夏、商，经武王、周公、成王和康王几代建立起来，以师、保、宰、太宰为百寮的首领，设六官制，有“三公”：太师、太傅、太保，“三孤”：少师、少傅、少保，“六卿”是政务官，亦称“六官”。周天子分封诸侯，这些诸侯王在其领地内，“专扬于国”，享有至高的权力。
随着地方诸侯实力的不断增长，周王室逐渐被削弱，最终名存实亡，各个诸侯国为了争夺天下霸主之位，不断地相互攻伐，天下分裂，战乱不休。
由此可见，分封诸侯王一法，于周武王其时尚可谓得当，毕竟当时的社会、经济很不发达，人口也少，天子无力统管那么广大的地域，由天子亲信的诸侯来分而治之，不失为一个良方。但此法的最大缺陷在于地方诸侯拥有的权力过大，会对中央朝廷形成巨大的威胁。
及至秦王嬴政统一华夏，建立了中央集权的郡县制，分天下为三十六郡，郡守管政，郡尉掌兵，监御史负责监察官员，郡之下的县，其长官由朝廷直接任命，大为分散了郡守的权力。中央官制，则是三公九卿制，以丞相、太尉、御史大夫三公为核心，以卫尉、郎中令、太仆、廷尉、典客、奉常、宗正、少府、治粟内史九卿辅佐丞相管理政务。
秦时官制，是确保皇帝至上权威的制度，缺点在于国事与君主家事不分，政务与宫廷事务混杂。
汉代的官制基本上沿袭秦代，稍有改变。汉武帝为加强皇权，削弱丞相权力，建立中朝制，即选用一批地位较低的内廷人员参与朝政，这既是皇权与相权矛盾的产物，也是内廷近臣权力膨胀的结果。后果便是，宦官、外戚势力的不断增长，过多地干预朝政，最终导致了国家的衰亡。
此外，汉武帝时推行的州郡制，初期是为了便于对各地官员的监察，而设立了州刺史，但是后期这些州刺史的羽翼渐丰，权势越来越重?