《方外:消失的八门》第560章

换成其他人可能主要关注修建水车的任务本身，叶宗清却先注意到修建水车的地点，大部分并不在现有村落聚集的地方，而主要分布在平原外侧五座山峰的周围，甚至还往北延伸到更远的本无人居住的地方。
五心谷现有的三万多民众，基本都聚居在天地秘境中央偏南、五座山峰围绕的平原地带，而这个方外世界很广大，绝大部分地域都没有人。村落中当然有水源，可是平原上并没有完善的灌溉系统，大家基本都是抛撒种子然后靠天收，这样也完全能满足需要。
但是水车建造在平原上就不太合适了，它不仅需要河流，而且对流量和流速有要求。所以这些建造地点表面上看不出问题来，但是随着工程的展开，很多人就需要离开居住的村落到很远的地方去工作，久而久之，还不如就在工作地点附近定居呢。
芦居子建造水车肯定有其目的，总不会是为了闹着玩，水车可以提供动力，将来无论是配套手工作坊或是小型工厂都很方便。这样一来，就打破了五心谷现有的格局，不仅从地理位置上，也从产业分布上，将所有民众划分成了不同的群族。
原先此地民众基本上都居住在中央平原上，早已融为一体。可是分化不同的群族之后，假如再有人刻意于暗中引导，久而久之就会出现差异与矛盾，产生分歧甚至分裂，而芦居子以及他控制的掌花使阶层便可分而治之。
搞分而治之，是很多殖民主义者的老套路了，往往都打着鼓励民族自决的旗号，其实就是为了挑起内乱，没有矛盾也要制造出矛盾来，更何况五心谷本就有内患。叶宗清并不缺乏外界的见识，对此也看得明白，她最终又叹了一口气，似乎已料到了将来的某些结果。
圣峰顶上，芦居子也正在与心腹手下薛慕涛聊天。芦居子此刻是志得意满，迄今为止，他的一切计划都近乎完美的成功，也需要有个听众说几句。薛慕涛以请教的语气道：“所谓的外派任务的确高明之至，弟子佩服得五体投地！可是那掌花使培训制度，弟子却有一点不解。”
芦居子：“哦，你又什么地方还不明白？”
薛慕涛：“卢师的大体用意，弟子是明白的，只是有一点点小疑惑。您打算选拔品学兼优者重点培养，当他们成为掌花使后还想在外面继续深造，您也会大力支持。假如真有这样的人出去读了大学，然后又考了硕士、博士甚至跑到国外去留学，不再为五心谷服务，这不是白白浪费了资源、损失了人才吗？”
这话虽有质疑的意思，却让芦居子感到很受用，因为恰好问到了关键，他笑道：“慕涛啊，你虽然很出色，但还有很多东西需要学。此地半数以上的掌花使都对现状有所不满，只是不知如何去改变，其中六位已明确向我投效。
那么这些人为何不愿放弃掌花使的身份呢？五心谷并没有限制他们的自由，他们出去后大可自行离去，不再与五心谷有任何关系。可是你应该也能看出来，尽管他们心怀不满甚至怨望，却根本连这种念头都没动过！我且问你——这又是为何？”
PS：非常抱歉！过年事多，过几天又要去鲁院学习，最后二十章可能更新比较慢。但是可以肯定，本书会在三月完本，多谢大家的关心！
正文_340、殖民
对呀，既然那些掌花使对五心谷心怀不满，为何不自行离去、不再与五心谷发生任何关系，或者干脆说不再担任掌花使？薛慕涛试探着反问道：“是害怕五心谷的追杀？”
芦居子：“假如我们不了解情况，可能会做此猜测。但如今五心谷的规矩已经很清楚，假如某位掌花使携带副器离去，五心谷肯定会追索到底，但假如此人将副器留下而自行离开，只要他不泄露五心谷的秘密，并没有任何规定要追究他什么责任。
其实就算不小心泄露了秘密也没关系，因为方外世界这种地方，符合最标准的观察者效应，不见者不信。他们改名换姓上哪儿逍遥不行？五心谷在外界并无多大势力，想追索恐怕都无能为力，而且也没有追索的族规。”
薛慕涛：“难道是故土难离、故乡情切？或者是被众族人花费心血培养了这么多年，内心不安？”
芦居子：“对于一些人来说当然有可能，但对于全体掌花使而言，你给的这个答案，自己信不？”
薛慕涛讪讪道：“还请芦师指点。”
芦居子居然叹了口气道：“慕涛，你们这些人早就找不到游怀界了，就算找到了恐怕也进不去，为何数百年来仍然传承着心冕以及游怀界秘法、保留着祖师典籍、自称游怀界弟子，还加入了方外联盟？
不要告诉我这只是为了怀旧，因为你们清楚那是怎么回事，心中始终保留着一丝期望不愿放弃。那么对于他们来说，早已得到这一切，又怎会割舍？
见过妖怪吗？没见过也应该听说过。比如一条狗已经修炼成狗妖，怎么可能还把自己当成一条普通的狗。那些掌花使就是这样，他们所能得到的早已得到，普通人无法理解，只有他们自己才有体会。
掌花使的本质不是一个名号，也不是一种职务，更不是世俗的财富与地位，是无法用其他任何东西交换的，是属于自我的一种生命境界，又与五心谷这个方外世界有关。就像没人因为嫌吃饭麻烦而故意饿死自己，只会去想怎么吃得更舒服、更轻松。
学历再高、官做得再大、钱赚得再多又怎么样？这毫不妨碍他们已经拥有掌花使的身份，就看他们想怎样使用这种身份？就像我，哪怕当年的职务再高、事业再成功，可仍然是卢余洞的洞主啊！
其实我很希望有更多的、这样的掌花使，哪怕去满世界闯荡，他们也知道自己是谁，能发挥用处将会大得多，就看怎么去用……”
芦居子因何而叹，他也想到了自己。卢余洞只是一个很小的方外世界，传承自芦氏祖先，而芦居子同时也是江湖爵门弟子，修行有成在外面一度混得风生水起，但他可曾想过放弃卢余洞？
对于五心谷中的很多掌花使而言，他们生于此、长于此，所得的一切皆来源于此，这些也都罢了，更重要的是，五心谷不可替代，已成为自我生命境界的一部分。
比如说芦居子将来打算培养的那些掌花使吧，假如才华出众，还想在外面的世界继续深造，无论读书创业取得了多么高的成就，也得不到五心谷给他的一切，既是物质上的享受也是精神上的满足。
这些享受和满足是无可取代的，在世间功成名就如施良德者又能如何，如今不仍然在追求方外世界能给他带来的一切吗？
五心谷是一处天地秘境，拥有各种灵物以及传承秘法，众掌花使在数万族人中脱颖而出修炼秘法成功，这使他们从此与众不同，就像凡人成为仙人一般，这是造就自我的过程。
他们拥有凡人所不知的秘密，能够出入世人既不知晓也看不见的方外世界，拥有的可不仅仅是尊崇的地位，而是人生境界实实在在的不同。
五心谷的存在，对他们而言只有好处并无损失，其实只需要很小的付出，就能得到世人梦寐难求的满足。仅举一个极端的例子，无论他们在外面做了什么，都有一条退路，只要转身回到五心谷，外面的世界便再也找不到他们。
这个例子也许比较夸张，但五心谷的存在就切实证明与承载了他们的超凡。所以他们不满的从来不是五心谷，只是不满现状或想要别的。
薛慕涛若有所思地点了点头道：“多谢芦师指教，我明白了。但您的贡献点制度我也有一点想不太明白，为什么把物资的定价权交给掌花使议会呢，就不怕他们乱定价吗？比如像以往那样几乎白送物资给当地民众。”
芦居子笑了：“我当然不怕，而且在我看来，哪样的理想主义者向来都很可爱。我只是给了他们一个改变现状的机会，能成为掌花使的都不是笨蛋，难道看不出五心谷的现状难以长期维系吗，我也是给了一个合理的解决方案。
他们想把物资定价到一个白送的价格，和以往又有什么区别？对我而言也毫无损失，那些物资又没必要一定是我提供的，想想以前的物资是从哪里来的？
最重要的是，完成什么任务能获得多少贡献点，这是由我指定的。掌花使们获得的贡献点又能从我这里换多少钱，这也是我定的。他们可以决定自己学不学雷锋，但决定不了我吃不吃亏。”
薛慕涛又问道：“芦师您修建水车之举，其高明之处弟子也