《综红楼世界的轮回者》第82章

住了手腕上的蛇。
本来周二家的她们就猜测秦可卿是苗疆那边的人，现在经过这一遭，倒是在心里确定了。周二家的和她兄弟知道之后倒是对秦可卿多有敬畏，但是还没有到敬而远之的地步。
一来吗，秦可卿给她指了一条明路，一路上走来，也大概知道秦可卿的性格，不去招惹秦可卿，秦可卿自然不会无缘无故的找茬。二来也是担心自己做出一副惶恐的样子，反而惹怒了秦可卿。
秦可卿倒是知道她们的误会和忌惮，但是秦可卿丝毫没有放在心上。本来她们就只是自己人生的路客，如果每个都在乎，也在乎不过来。
秦可卿在她们有了猜测之后，反而常常拿些小可爱出来。行事好像也大胆了些　，在郊外行走的时候，秦可卿会提前驱走那些毒蛇虫蚁。不过让秦可卿惊讶的是，每次周小姑娘、周兰在秦可卿拿蛇出来的时候，都格外的注意那些东西。
周兰每次总是看几下，就转过头，装作不在意。私下里用目光偷瞄，秦可卿每次看见了都觉得好笑不已。她自认为自己伪装的很好，殊不知队伍里的这些大人多多少少都知道一些。就是原先没在意的，在其他人的提醒下也知道的差不多了。
不知道周兰具体跟她母亲说了什么，在到达泸沽湖之前的几天，周二家的居然鼓起勇气来问秦可卿，可不可以教一下自己的女儿周兰。
秦可卿好不容易看见一个中原地区的小姑娘对这个感兴趣，而且秦可卿这时候也有些时间，倒是点了头。不过周兰不算是拜师，只是在秦可卿有时间的时候指点一下。
不过秦可卿看自己这么说，周二家的反而有些松了口气的感觉。道谢的时候，神态更加真诚了。
后来秦可卿探测周围的事情和东西分布的时候，倒是知道了周二家的为什么松口了。周兰小姑娘对周二家的说，自己不想在被人欺负，不想在被其他的小孩骂成没父亲的野孩子，没教养、、、　、、、周兰还哭着说，想保护自己的母亲，不要再受那些坏蛋的欺负。
周二家的和她兄弟看着周兰说这个话的神态和语气，心里悲痛不已。特别是周二家的，很是愧疚，私下和她兄弟在的时候，说自己当初就不应该去挣这些，如果不是孩子这时候爆发出来，自己还不知道，那段时间发生的事情对自己闺女产生了这么大的影响。
特别是在听到闺女说学了要保护自己，让自己不再受人欺负的时候。周二家的情绪达到了最高点，想着像秦可卿这样也不错。特别是自己闺女学了之后，也不用担心她受欺负。就是有些担心也会闺女学了那些，以后嫁人会不容易。
可是闺女说的也有道理，喜欢闺女的人自然不会在意这些。再说了，苗疆那么多的女子都学了，她们都能嫁出去。自己女儿又不比她们差，肯定也能嫁出去。而且以后一家子住在泸沽湖，按那个地方的习俗，闺女也不用出嫁。
秦可卿虽然知道了她们的私心，不过也没太在意。毕竟秦可卿可以看出来周兰是真的喜欢这些，这就够了。
这几个月来，周二家的，不现在应该说是邵婶子（邵是周二家的在娘家的姓）对于周兰往秦可卿那里去是越来越赞成了。
恨不得周兰能够天天呆在秦可卿那里，多学一些东西。越发的遗憾，秦可卿不能时时的教导周兰。
周兰才和秦可卿学习没几个月，秦可卿自然不会教那等练蛊之术给周兰。而是教周兰一些字，还有一些药材和一些简单的药理。认识一些普通的毒虫，和如果被那些毒虫咬了之后，如何解毒。
毕竟学蛊术要精深，药理肯定要懂的。不然只会照着原有的蛊虫练，而不能自己根据自己的需求，练出自己想要的蛊虫来。而且要是步骤错了，就不知道练出来的是什么了，可是有一定的威险的。
而且在一开始练蛊的时候，难免被毒虫咬伤。难道次次都要秦可卿来为周兰保驾护航吗？肯定是不可能的，所以只有周兰自己学着怎么处理。
邵婶子看着女儿学的东西不是自己想象的那样，还都比较实用，心里面的担忧就少了很多。而且最重要的是，女儿的一身气度变了。就像以前自己看到过举人家的女儿一样，不，应该说还要好。邵婶子觉得，自己女儿现在就像那个什么……对，就像画一样。
邵婶子心里暗暗的期盼，秦可卿能多教自己女儿一些字、简单的草药知识和最重要的礼仪气度。毕竟女儿现在和邻里那些闺女看上去就不一样，多学学，就不用担心女儿的婚事了，以后也有找个好婆家的底气了。
不过倒是发生了一件事情，让邵婶子真正的放下心。
在周兰和秦可卿学习了几个月后，周兰在家里反复的复习秦可卿教的东西。突然隔壁的婶子就进来了，一副急切的样子。
原来村子里有个男人被蛇咬了，那婶子就住在周兰隔壁，自然隐约知道周兰在和一个苗疆的夫人学习知识。再加上那婶子有次从邵家前面路过，看见周兰在背诵关于毒蛇的一些知识。
在知道村里的曲家小子被蛇咬伤，村里的大夫又没办法时，才想到把死马当成活马医。毕竟如果周兰能够医治，自己也能出个风头，得个人情。就算周兰不能医治，自己也算是尽心尽力了。
结果秦可卿恰好说过这种蛇毒怎么解，而且周兰手中正好有治疗的药材。（药材是秦可卿给的，毕竟理论和实践同样重要。那些药材是秦可卿拿给周兰牢记的，以便以后能够轻易的把药材认出来。）这样一来，周兰就顺利的把曲家小子的蛇毒给解了，也留下了一段姻缘。
在周兰救了曲家小子之后，邵婶子明显感觉村子里的人对自己家更热情了。自己想办什么事情，也更加方便了。以前虽然也接纳了自己家，但更多的村民还是处在审视阶段。邵婶子也理解，时间长了就好了。
现在能有这么个意外之喜，邵婶子也是很高兴的。同时对于女儿去秦可卿那里去学习也更加的支持，连女儿即将要学习的蛊术也没那么在意了。有真本事的人，在那里都能活的很好。
不过很快邵婶子对女儿的注意力就大大的降低了，因为有个本地的男人追求起邵婶子了。
第116章　秦可卿
不过很快邵婶子对女儿的注意力就大大的降低了；　因为有个本地的男人追求起邵婶子了。
那个本地男子的条件很不错，如果在中原地区；　邵婶子如果没出嫁，两个人勉强算是匹配。可是现在，可以说邵婶子是高攀了。
不过那男子是个摩梭人，在泸沽湖这个地方是女性当家。生下来的孩子最亲的人是母亲及其姐妹兄弟，而生父则较为疏远；　没有必然的联系；　也无明确的供养、赡养责任和义务。
那男子在十几岁的时候去过中原地区，在中原地区呆了将近十年才回来。他受到了汉家文化的熏陶；　但是受到的熏陶又不能使他抵抗从幼年就开始接受的教育和熏陶。
所以这男子一直都比较纠结；　如果没有邵婶子的迁移过来，那么他可能就把心思压倒心底，只是偶尔想起。不过邵婶子的到来让他看到了希望，邵婶子接受的是正宗的中原地区的女子教育，就算邵婶子有点大胆；　也掩饰不了她骨子里从小接受的教育。
如果和绍婶子在一起的话，邵婶子肯定会教孩子亲近自己。自己也可以插手自己孩子的教育，想到自己能够亲手的教育自己的孩子，男子就一阵的激动。
如果和绍婶子在一起的话，邵婶子肯定会教孩子亲近自己。自己也可以插手自己孩子的教育；　想到自己能够亲手的教育自己的孩子，男子就一阵的激动。两人可以一起抚养小孩，一起生活。除了家乡女子的地位高些之外；　和中原地区的也不差什么了。
其实摩梭人走婚有两种方式：一种叫“阿注”定居婚；一种叫“阿夏”异居婚。“阿夏”异居婚很好理解，就是走婚，男不娶女不嫁。“阿注”定居婚。摩梭男女青年通过“走婚”仪式后或从男女双方家搬出居住在一起，或男方到女方家居住，也有女方到男方家居住的，他们长年相守、生活在一起，抚养着下一代。
那男子其实一开始是想在家乡找个愿意和自己举行“阿注”定居婚的人，可是毕竟自己的年纪也有那么大了。在现代二十七八的年纪正好，可是在古代，孩子都可以相看亲事了。
他这个年纪已经不太好找人了，毕竟同龄的人大多数已经找好要在一起的人了。当然还剩下的一些，倒是对他表示过好感，但是那些女的大