《梨花带雨胭脂泪》第184章

“要是孩子有什么问题呢？”
“我们共同来面对，如果钱过大，就请儿子一同来商量，家里财务都是透明的。”
“看起来，你们都想到了。在实际的生活中，还会有这样那样的事，如小雪的赚的钱是不明确的。”
“她以前赚的钱，就不归我管了，就像我的房产一样，她给儿子，我也没有话说。”
“那以后呢？”
“舅舅，我们夫妻关系如果不好，就是说的再好也没有用，最关键的还是两个人要信任。”
“嗯。除了信任，要有相互欣赏，相互包容，若是这家庭，一定是其乐融融的。”
“舅舅这么说，您赞成这门婚姻？”
“赞成，怎么不赞成，你都当厂长了，四十多岁了，怎不要一个贤内助呢。”
“我今天来，就是叫你和舅妈去做做我妈的思想工作，她一时很有可能想不通，为什么弟弟不要的老婆哥哥拾着跑呢？再说我吧，也不差弟弟，不管弄到弄不到钱，最起码，面子上要比弟弟好看些。”
“你弟弟，就是不诚实，太翻了，我村里就有一个与你弟弟在一起做事，说你弟弟弄到了一钱，就是搞什么按摩，最后七搞八搞的把一个按摩女弄到了手，看他回来风光，可他在那里可怜得很，活要面子死受，虽然是结了婚，按摩女，自己也开了一个按摩院，一个女的结了婚还搞这个明堂，老婆见到她常与一些男人在一起心里一定是不好受，你弟弟不想开这个按摩院，又没有经济来源，还不得不开，矛盾日积月累，自然关系越来越生疏，到最后，不就是离婚。”
“唉，是这么一个情况，他回还装什么大尾巴儿狼。”
“做给外人看的。都是假象。”
“怪不得他儿子，这二年，他一分钱也不汇了。”
“春节就只到奶奶这来一个就走了，有时吃个饭。”
“老娘，他也给钱吧。”
“我也不知道，老娘说他给钱。我也不好问给几多，反正我每月是给老娘三百元，家里要卖什么那是另外的。”
“我想最多是在春节回来给点，平时是不会寄的，他没有钱寄个屁呀。”
不一会舅妈卖菜回来了。
林子起身说：“你们都到我家去吃吧。”
“菜都卖回来了，有事呀，我烧得快，个把小时就好，回去也得吃饭。”舅妈真心实意留，林子不好再推辞了。
“坐吧。”舅舅又给外孙添了一点水。
“中午在我这吃，晚上在你那吃。”舅舅是自己家人，就直说了。
“好。”林子答应好时，就想到离他家不远的路口有一家小饭店，到时候到店里去吃，不然老娘一个烧饭，也不好谈这件事情。
不一会，菜上了桌，四菜一汤，菜烧得青丝丝的，色香出来，味只吃才能知道。
“你们喝点酒吧。”舅妈象是提醒。
“喝。”舅舅回答干脆。
“舅妈也来喝点的。”
“好，你们先喝吧。”舅妈完又去了厨房一人拿了一个碗来。
“林子来，有什么事吧。”
“有点事，就是想你和舅舅去劝劝我妈。”林子没有说完整。
“劝你妈？”舅妈有些莫明其妙。
“唉，哦，她没有听到，林子现在要结婚了。”舅舅说。
“好啊，你妈不是早盼有这么一天。”
“林子的对象是小雪。”舅舅说。
“小雪？怎么回事？”舅妈很是惊讶。
“小雪，你不是见过吗？人很不错，只是林子弟弟反皮，把这么一个好女人离了。”
“是啊是。”舅妈接着后说了一句。
这个时候，舅妈才反应过来：“好啊，这是好事。”
“我妈有些不痛快。”林子说。
“没事的，我和你舅去说道说道，这么好的媳妇，一定要要。”舅妈大声大语。
“林子呀，你真的是一个孝顺的儿子，不然现谁还通过父母呀。”舅妈又说了一句。
有舅妈和舅舅俩去能做通老娘的想想吗？
正文　第177章　孝是仁的基础
一家人坐在一起，舅舅说，林子的弟弟离结了这么多年，现又结婚了，离了婚就不是林子弟弟的老婆了，小雪也有她的自由，这事不能干涉。
亲戚们也觉得舅舅说得很有道理，你离了婚，你就无权干涉小雪她要嫁给谁，虽然林子是哥哥，怎么就不可以呢。
再说，林子娶回前弟弟媳妇，也是好事情，对于你孙子来说，就是叔伯，总比小雪找一个外结婚，喊一个外人叫爸爸要好，不管怎么说，他是有血缘关系的。
母亲听大家都很赞成，说得也很理，母亲没有再坚持了，脸上没有什么表情，可心里一个疙瘩解除了。
母亲疙瘩解除了，林子心里好过多了，他不愿意娶了一个老婆掉了一娘，没有娘那有他呢，养儿防老不能变为一句空话，养儿防老并不是只是在物质上，精神上也是很重要的。
在这里插一句：中国儒家思想的核心是“仁”，而“孝”又是“仁”的基础，于是“孝”便提到很高很重要的地位上来了。
“孝”通常是和“顺”相关联的，于是有了“孝顺”一词。小时候，听父母说得最多，就是“听话”，于是，知道了好孩子的定义。二十岁前，做的事情全部是有关父母的好孩子的事情。
二十岁以后，在渐变。
首先，思想意识上开始做坏孩子的白日梦：别人对我使坏时，我会想到回击，哪怕是偷偷地报复；没能说服自己或者没有胆量在现实中也同样使坏时，就会在思想上把使坏的过程溜一圈，享受享受它在意念中带来的快感。
得承认，使坏确实是能给人带来快感的，这是成为一个坏人的开始。
其次，行动上开始不听父母的安排，按照自己的意愿选择学业和生活。为了避免冲突，尽量减少回家的次数和时间，而去享受独处的安逸和自在。
大学毕业后，更是违背了“父母在，不远游”的古训，背着行囊去了西南边陲，一走就是十年。回来后，每天仍是自顾自地忙着自己的小家和事情，并没有和父母的大家融在一起……我想我已经完全背离了中国文化的传统理念，尽管我的专业就是中国文学和中国文化。
传统里，中国的父母一般都会对孩子强调“孝顺”，也寄希望于孩子长大后对他们的“孝敬”。
如果说“孝顺”是在思想言行上对父母的顺从，那么“孝敬”就有恭敬供奉的意味了，是对父母养育之恩在物质层面上的精神报答；而且，整个中国社会都是以子女是否孝顺孝敬来作为评判个人好坏的标准。这样的标准，带给子女的是责任是义务，也是负担是包袱。这样的观念下，父母对子女的专业、职业以致儿媳、女婿的选择都有决定权；因为，子女未来的收入是父母的一部分，也即子女的一部分就是父母的产权，是父母对未来依靠的投资。
在这里，生儿育女，变相地成为了一种利益诉求，是一种父母养老避险的工具；而不是因为父母自己热爱生命、热爱孩子才要怀子育女。于是，子女在出生前就毫无选择地被动地被父母赋予了众多的责任，出生后更是担当了诸多的不愿意……这样的从出生到成长都是被动而为的行为，对后代公平吗？
所以，“养儿防老”的行为很难说不是一种自私的行为，更难说是一种道德的行为。
但是，孩子长大后，是不是就不应该关照父母呢？那也不是！子女对父母的关照甚至抚养应该是自己的自由选择，是出于一种自觉自愿的情感需要，而不是一种无选择权的责任和义务，也不是一种对父母要求被孝顺孝敬的被动回应。中国传统所强调的孝顺孝敬是一种强加的责任和义务，它的存在淹没了子女的自由选择权；这种强制是父母自私的利益驱动所导致的。
如果父母是出于喜欢孩子、热爱孩子而把子女带到这个世界上来，那就必须为这种爱的选择付出代价，对子女的养育负有完全的责任，并使他们享有自己的独立人格和人生，大之后成为他们自己！
其实，林子的母亲不是不喜这个小雪，只是有些感觉不妥，现大家都认同，她自然满意，她不是从内心里反对林子与小雪结婚，她很清楚，这样以来自己的孙子，还是自己的孙子，可以说她心里明镜一样。
林子母亲心里是巴不得这样做，只是一时面子磨不开，这回有亲友都说这是好事?