《三轮》第154章

舅舅是分析是正确的，周坤就是这么想的。
他在回到身体的一瞬间，就知道身体里有一件完全和自已契合的宝物，现在几乎已经苏醒了！
但是看来自已的身体还不够强大，这法宝似乎在试图帮助自已改造肉身！
周坤用心感应了一下，立刻就明白了事情的来龙去脉！
他微微一笑，身上黑炎大放，肉身里储存在黑炎和法力要比神魂大的多！
现在周坤等于是在用‘法’练‘体’。
法体齐修！
黑色的火焰，燃烧了元气开始蒸腾出周坤的身体，他的身上好像一个锅炉一样，开始散发出巨大气体！
本来元气是无形的，可是被黑炎炼化后，竟然变成了有形了的气体！
这是在是太匪夷所思！
而这只是刚刚开始，下一步，周坤的做法更让人惊奇，他竟然要用法力来使得身体强行突破到化劲中后期阶段！
因为他要借用修罗兽庞大至极的气血来一次性实现换血的过程！
要是靠普通炼化气血之精，也就是用内力和法力炼化的话，至少需要十几二十几年的时间。
可是周坤却有业火！
他要用业火直接淬炼精血！然后直接换血，进入那修炼的分水岭！
……
第一百五十四章　身体之王（上）
修炼的分水岭就在化劲后期！
武道修炼分成几个层次，分别是：练气、驻骨、化劲、洗髓。至于洗髓之上就是传说中的‘陆地真仙’了。
‘陆地真仙’他出现的时候，空气中会有阵阵异香，古法讲‘真仙出，异香生’。正是符合这个意思。
这些层次间相差非常之大，而且每一层次内也都划分为三个小层次，而这些驻骨大成，也就是道家常说的先天肉身。
先天肉身就是好像刚刚出生的婴儿一样，全身上下没有一点渣滓，体力和精力也到了一种难以想象的地步。
练气大成的时候，会修炼出一股内劲，这内劲其实是气血催动而来，练气！练气！这个层次之所以叫练气，目的就是练到能初步控制气血。
随着气血内劲在体内循环，身体会越来越强壮，从肌肉到骨骼，从骨骼到内脏，再到骨髓。
所谓的练筋阀髓就是这个意思。
当内劲可以在你体内无处不达的时候，就是初蹬化劲小成了。
‘化劲’也可以叫‘化境’，化的意思就是随心意，随心而化，无碍无阻。当化劲大成之时，就是洗髓了。而这洗髓才是最关键的一步。
洗髓其实在化劲中期就已经开始了。
洗髓的时候，修炼之人就有两个选择了，一个是就此坚修武道，以力证道。
一个就是修出元神，以‘道’证道。洗髓成功，还坚修武道的话，就会肉身成圣，便是‘武圣’了，也就是传说中的‘陆地真仙’。”
而修练道术也有很严格的层次划分。
分别是：驭气、开神、凝丹、结胎和元劫。
练武之人是练气，在运动中，感受和控制气血。而纯粹修道之人，不练武，只是在静坐中靠自身的意识来控制气血。不过，真正修炼之人，基本都是一边练武，一边驭气，这样可以在修炼中更快的掌握自身的气血。
武道和道术其实是相辅相成的，两者有很多必然的联系，是不可以分开看的。
而开神实际上，就是气血在大脑中合理的运行，从而打开了一些大脑的潜在功能，从而得到智慧，甚至是一些粗浅的能力。
而一个人能否踏上大道之路，也就是看他能否‘开神’，所谓的‘慧根’‘灵根’其实很大程度就是看有没有‘开神’的素质。
开神的人，有一个明显的标记，就是眉间有一条竖线，这条线或深或浅，有的人不易察觉，而有的人就很明显。
开神后，修炼之人就能感受到天地之气的大变动，也能感受到法力的波动，同时也能使用符箓和法器了。也就是说开神的人，也就是有法力的人了。
结胎和洗髓其实在一个层次上，所谓‘结胎’，就是洗髓后，用庞大的精气结成一个灵胎，而这灵胎则是元神大成的必要条件。
而元神就是从这灵胎中生成的，意识和元神带着全部的法力和精气
而元神出窍后，就要面对元劫。
按道理，周坤离换血一步还早呢！不过他舅舅用大量的修罗兽为他血祭，在加上那件在他体内那神奇的法宝！让他现在就面临了，开始换血的问题。
……
其实道家的外功行功方法无外乎，内外兼修。
所以内外兼修是玄门正宗的灵魂！
内家拳就是内外兼修的最好的范例。
周坤实际上修炼的拳法，就是历代内家拳大师们成名绝技的延伸！
这也是为什么天尸道，在江湖上是独树一帜的一门。因为他传承了内家真正的精义！
而真正内家拳的提法，却是在近代，在过去这中内外兼修的技艺通常就直接叫道家玄功！
内家拳可以追溯的是源于宋时武当张三丰。
宋时，百家拳术汇聚少林，始成少林一派，大枪在战场上的应用也更加广泛。
元末明初，张三丰嵩山访道，得习少林拳术，有感于自己所习道家丹道功夫，遂将之与武术相结合，于是辉煌灿烂数百年的内家拳诞生了。
后来张三丰苦心求道终有所成，传说成仙。
其著述主要为丹道，后明成祖大修武当，亦使得张三丰内家理论和丹道理论都得以传之后世。
明中期，张三丰所创内家理论经过不断发展至张松溪时已然完善成型，影响愈来愈大。
明清资本主义萌芽、商品经济发展，武学也大发展。
职业武术家也越来越多，一些主要修习大枪术的武术家接受了内家拳理论。
并加以发展创新，形成了一种完全不同于四明松溪原始武当内家拳风格的内家拳。
至清末民初，由杨、李、董三人将此风格内家拳真正推广开来、大行于世。
再到孙禄堂天下第一，使此风格内家拳彻底走上巅峰，成为国人习武的主流。因此道、枪二者可谓是内家拳的两大来源。
再说少林、武当。
少林是禅宗祖庭；林拳要禅武合一，实际上佛教禅宗禅法自有传承，主要在江南，并不在少林。
许多外家拳也不是在少林所创，武当是道教圣地，全真分支，武当内家拳偏重于丹道、养生，但是许多武当道士只修丹道、不习武。
内家拳现在基本可以分成两大风格：以张三丰、张松溪、王征南、甘凤池等等为代表的武当内家拳、四明内家拳，偏重于丹道、养生，讲气。习者多与道士有关，不甚追求武道。明清时，此派名师辈出影响颇大较为兴盛，及至民国时影响已然不大，反而一直受到另一风格内家拳的影响。
在就是以太极拳、形意拳、八卦掌这三大内家拳为代表的一类内家拳偏重于大枪术、实战，讲劲。
其练习者多为职业武术家、交流广泛、发展迅速。他们追求武道，有一股武者、练拳人的精神。
清末民初，此派宗师辈出、群星璀璨、交流广泛，更是带动了其他武术拳种的发展。
正是这种大发展成为了我中华武术古往今来的巅峰黄金时期。其影响之深远，一直到今天还是国人习武的主流正宗。
在中国武术的谚语中常说“内练一口气，外练筋骨皮”。
而内、外家拳法就是以该拳法在练气和练筋骨皮中以何为重来区分的。
练气：以意导气，以气引领四肢百骸，重于练筋骨皮的拳法叫做内家拳法，它的任何招式都是以用意领先，拳脚随后，更讲究以柔克刚，料敌在先。例如太极拳、形意拳、八卦掌、武当拳就是最典型的内家拳。
练筋骨皮先强筋壮骨，增加打击力度和抗击打能力重于练气的拳法叫做外家拳法，它更讲究以力量和速度克敌，以招式为先，例如：少林拳、洪家拳法、截拳道都属于外家拳。
内家拳与外家拳有区别有联系，内家拳有内功有外功，有刚有柔。
外家拳也是有内功有外功，有刚有柔。
内家拳是在外家拳的基础上发展起来的，外家拳、内家拳都有仿生象形。内家拳与在外家拳二者只有风格不同，没有高下之别。
周坤现在拳法层次已经到了化劲的阶段！
说谓化劲者，即练神还虚，亦谓之洗髓之功夫。
是将