《大宋之风流才子[完本]作者:午后方晴》第975章

。用其对政事的处理。而不能用其对人事的进谏。看一看，现在小使了一个手段，得罪他的几个大臣，借皇上的手，全部季下去。要不了多久，他的党羽再次丰满。然后下面到王相，再到范大人，然后我退隐，朝堂之上。再次成了他一言堂了。皇上这样做，我前功尽弃。
何必还要在朝中为官？。
“联错了。联错了”赵祯脸上更加惨白。石坚说过吕夷简心量偏狭，还不是说过一次。但事到临头，他就忘记一干二净。
石坚不顾的他忏悔，继续说道：“再说，李相今年六十过几，还有几年好活？况且昔日还为皇上恩师。皇上承蒙旧日之恩，调回京城。李相在职也是尽心尽力，报答皇上盛情。然而现在皇上居然怀疑他朋党。如果秋仁杰在世，推举他儿子在朝中为官，皇上会作何所想？现在皇上非但不让李相善终，居然让他调到密州。再调远一点，调到琼州，学习昔日太后罢寇大人，还干脆一点，大不了。以后百姓在品价皇上。说皇上生性凉薄
赵祯已经让他说得汗水都流下来了。按照宋例，宰相如无大错，左迁也为各路首府，因此象石坚知真定府，张士逊知江宁府，王曾知青州。也是吕夷简知了陈州后，将郭氏恨之入骨的原因。相州还要好一点。可密州非是首府，而且还在山东半岛，在今天的胶州诸城一带。离东京城有多远。
石坚都懒的询问原因，不用说这又是吕夷简搬弄了什么是非，让李迪离京城越远越好。
赵祯又说道：“联这就下旨，向李爱卿认错。”
石坚看了他一眼，并没有因为赵祯的知错能改。感到满意。
他再次说道：“此还是小错。最多让皇上废了几个栋梁之材罢
。
赵祯听了坐都坐不住了。这还是小错，大宋有几棵栋粱之材。还别说，这几个被此事牵连的都是有用之才，无论是范讽还是石延年，更别说庞籍与李迪。庞籍与石延年还要好一点，如果石坚不提醒，李迪与范讽终生是彻底废了。
“再问皇上。本来皇上既然让郭皇后写信给臣。臣也回了信，尽臣之职对皇后婉言相劝。而且臣也向皇上说过，有错则废，无错则给她一次改正的机会。现在皇上既然听从了臣的进谏，皇上认为她没有改正，罢废就是。改正，不必非要重新立为皇后，宫中多职，妃嫔美人才人，何职不能选用。也给皇上一个仁慈的名声。现在皇后何罪当死。皇上，千万不要告诉臣，皇后是病死的。”
赵祯就知道石坚一定会提起此事。他苦着脸说道：“石爱卿，这样看行不行？联让郭皇后以皇后之礼安葬，再出罢阎都知。小。
“那么皇上也承认了皇后是被人谋害的了？那么请问谋害皇后是什么样的罪行？皇上这都不过问？难道后宫之中又出了一个武才人？”
赵祯皱着脸说道：“石爱卿，联也知道联这样做不好。可联也是无奈，请石爱卿饶联这一遭。大不了，联让几个女儿全嫁到你石家。行不？”
石坚感到奇怪。怎么回事，什么无奈？至于他后面一句话，石坚当作耳边风。全娶你家女儿，到时候我一家子还不让你姓赵的栓住不放？况且这份恩庞也没有边了，自己石家想满门抄斩？还有你将次女嫁给段家，那又怎么办？难道一女二夫？
赵祯这是转移话题了。
石坚说道：“不行。有些事情可以忽视不计。但皇后被人谋害，居然朝廷不闻不问。那么朝廷还有朝纲存在？皇上既然不顾朝纲国法，那么也行。所谓大臣，以道事君，不可而止。说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣。这是皇上的权利。臣多年之前，第一次进宫，与你交谈时就说过，臣愿作一良臣，不愿作谏臣。道不同，不相为合。自此以后。臣不再作朝中任何官员！”
赵祯听了石坚这样几乎诛心的话，也不生气，涎着脸说道：“石爱卿。你也说过孔夫子说的话不一定是全对的。”
石坚没有理睬他嬉皮笑脸，眼睛一闭，不发一言。
赵祯只好无奈地说道：“石爱卿，你说的道理，联不是不明白，李爱卿，还有范庞石他们的事都好办。唯独这个案子不能查。”
ps：这数天来。就这一章写得最满有　也许写到云南，想到干旱的同胞，犹豫不决，写得差了？还是虚拟架空好啊，什么也不要顾忌。（未完待续）
正文　第六百七十八章　异象
更新时间：2010…7…28　14：02：19　本章字数：378
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正文　第六百七十九章　圣人
更新时间：2010…7…28　14：02：20　本章字数：378
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正文　第六百八十章　圣人（续）
更新时间：2010…7…28　14：02：23　本章字数：6956
发坚继续说道！“古时人心智未开川但不代表所有人都气岫吓矛知。总有一些大智慧的人。如伏羲起火，神农种植、尝药、仓领造字。然后有大智慧之人，对社会发自思考。如释迦牟尼生于印度战乱年代，诸小、国同样战争不休，因此他的教义是希望人们从善弃恶。而孔子与老子同样生于春秋战国。只是老子希望百姓无为无争，内心平和，战争自然减少。而孔子则是希望百姓生活在一种有秩序的状态下。因为《金网经》开篇就说吃饭。没有饭吃，连性命都未必保住，何来探询真义？即使有大道存在。在没有领悟之前，都到了地府了，何来大道可寻？”
“所以管仲也说人无衣食之愁。方知廉耻。至于齐家立国也非是错误。
听到这里，大家哭笑不得，你说的孔夫子这句话说错了。人无完人，不可能每一个方面前是精通的，有的善于吏干，但未必善于治家，而且用了著名宰相房玄龄为例。让大家无法可群。现在又翻过来说
。
但这时候，就是与石坚争辨。石坚也不会理睬，现在石坚的状态，几乎是一种自我深度催眠状态。根本就不知道旁人的存在。这种情况，就象阿基米德一样。
“孔子这里不是指的一般大臣啊。就是房玄龄也非是完人。治国时多有错漏，太子不贤，大臣时有叛乱。不立家怎立国，至少作为宰相，还多有不称职的地方。只是后世贤相很少，诸葛亮偏于一隅，惜乎。王猛帮之于番秋，不占大义。惜乎。要么就是主君强势，辉映大臣无能。孔夫子这里指的是很贤的臣子，故名大学。所以格物后知。正心修身，齐家立国。这是一种乌托邦的想法罢了。但也不能说不
。
众人听了更是汗滴。连房玄龄都不是贤相了，那么有几人称为贤
？
“因此，这都是这些智人的一种理想。不能因为自己能力做不到，就对其否决啊。那么天地会不会知道这些事呢？不会知道，人类的生死，与猪狗的生死有什么区别呢？只是天地视万物为刍狗，祭品轻了同样会忽视，祭品重了同样会有回报，祭品恶了同样会有报复。”
更加莫明其妙，不是不信神吗？怎么有回报报复这样的词语出现？
“因为人类是万物之灵。破坏性很大。如果人类一味地开发，不顾天地的平衡，天地就会有无穷的灾难，地震、海啸、沙漠、火山暴发、酷热寒冷，将人类毁灭。但如果人类善待，同样回报是鸟语花香，一个极乐世界。”
“因此，天地若有心，这颗心就是平衡。故老子说，天地本来浑沌，后生阴阳。阴阳相交，后生万物。平衡而！”